读经：撒母耳记上八至十五章。

　背经：你所喜爱的，是内里诚实；…神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（诗五一6上，10）。

　诗歌：主啊求你将我看（诗歌311首）。当我同主行动（诗歌426首）。与主来往享主生命（诗歌540首）。神的心意是要我们（诗歌546首）。

　中心思想：从撒母耳与扫罗行事为人的对比，明了我们与主之间应当维持真实且正确的关系，向神存着真诚、清洁、正直、顺从的心。

　课程摘要：本课说到撒母耳职事的结束与扫罗的历史。撒母耳与扫罗在圣经的记载中，有着强烈的对比。撒母耳的心只为着神与祂的选民，他关心神的选民，并照着神的心，要在地上建立神的国。扫罗的心却相反，他想要在神的国度之内，为自己建立王国。因此他外表英勇，看似仁慈与谦卑；实则是个虚假的人。然而神膏扫罗为以色列的王，是为了管教并训练以色列人，使他们知道，不该以王来顶替神。扫罗想要建立自己的国，这在他与非利士人争战时，不等撒母耳来就献祭；以及与亚玛力人争战时不顺从神，而存留亚玛力王和上好的牛羊这两件事上，完全暴露出来。因着扫罗向神悖逆、不顺从，至终他为神所弃绝。

　参考资料：《撒母耳记生命读经》第六至十一篇。

撒母耳立他儿子作以色列的士师。但他儿子不行他的道，反而贪图不义的财利，收受贿赂，曲枉正直。这在神眼中是恶的，与他们父亲一生纯净正直的道路相反。因此撒母耳的儿子不该被视为以色列人中的士师，撒母耳该被视为结束士师职分的最后一位士师。撒母耳的儿子不正直的行径，使以色列人有理由，要撒母耳为他们立王治理他们，像列国一样。这事令撒母耳不喜悦；他就为他们祷告。撒母耳不喜欢看见神的选民厌弃神作他们的王，他也不喜欢看见神的选民跟从列国的道路。以色列蒙神拣选，在这地上作特别的一班人；因此，他们该在各方面都与列国完全不一样。然而，他们所走的路，却是跟从列国厌弃神。以色列人不仅令撒母耳不喜悦，也因着厌弃神作他们的王，要一个代替者而得罪神。耶和华对撒母耳说，“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”神吩咐撒母耳只管依从百姓的话，只是当郑重地警戒他们，告诉他们将来那王要严苛的管辖他们。撒母耳将耶和华的话，都传给求他立王的百姓。百姓竟不肯听撒母耳的话，一定要一个王治理、统领他们，为他们争战。撒母耳再次求问耶和华，耶和华对他说，只管依从他们的话，为他们立王（撒上八1~22）。

　◎因着坚持要有王，神的选民就从神转向人。我们在这里该学功课：不论我们作什么，不论事情多好，只要顶替了神自己，那就是恶的。即使我们作了一件好事，但只要我们弃绝神作我们的头、我们的王，这些好事在神眼中就是恶的。问题不在于好坏对错，乃在于我们是接受神为我们的王，还是弃绝祂。在许多生活的小事上，如购物、个人的嗜好等，我们也常有代替品，而不是接受神自己（参《撒母耳记生命读经》44~47页）。

　祷读经文：

　神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖（来一8下）。

　§让神在我们心中作王，不受任何人、事、物霸占而取代神。

以色列人向神要求，立一个王来治理、管辖他们。这事虽然令神不喜悦，但神也借这环境来训练祂所爱的以色列人。神用一个消极的王─扫罗，来管教以色列人。使他们看见，以王来顶替神不是一件蒙福的事。然而神最终的目的，是要兴起大卫，借着他建立一个国度。当神拣选亚伯拉罕时，祂的目的不是要得着单个的人，甚至不是要得着一班追求祂的人；神的目的乃是要得着一个国度。圣经启示的终结就是一个国度。启示录十一章十五节说，“世上的国，成了我主和祂基督的国。”在新天新地同新耶路撒冷里，将有神永远的国。即使撒母耳至终达到了最高的地位，神还没有达到祂的目标。撒母耳是一个合乎神心的人，他知道在神的心中有一个愿望，要得着国度。然而神要借着大卫，而不是借着撒母耳，带进国度。

　◎一个人达到高位时，肯不肯让别人与他同等或在他之上？这总是个问题。你若是撒母耳，你会容让任何人与你同等，或在你之上吗？撒母耳是纯洁单一的，他完全不为自己寻求什么，他不寻求自己的利益，他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾。因着神的心复制在撒母耳里面，撒母耳就不顾自己的利益或得着，末了撒母耳一无所得。当百姓要求撒母耳立王时，撒母耳心里不喜悦。但这不是因为他儿子的缘故，而是因为百姓想要顶替神。撒母耳所关心的，不是自己的儿女，乃是神的百姓，在这样的情形中，神很容易把国度带进来。今天神也需要这样的一班人，不是关心自己的利益，而是关心神和神在地上的权益（参《撒母耳记生命读经》53~57页）。

　祷读经文：

　世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远（启十一15下）。

　§与神的心意是一，关心神的国度，和神在地上的权益。

扫罗出身于以色列最小的支派─便雅悯支派，他的父亲基士是个大财主。扫罗是大能的勇士，又健壮，又俊美，是百姓中的上选，以色列人中没有一个能比他的。就属人这一面说，扫罗极富有吸引力，是作王的上选人才。有一天，扫罗的父亲丢了几头驴子，就要扫罗带仆人去寻找驴子。这是一件困难的差事，因为没有人知道驴子跑到那里去。扫罗和他的仆人走遍许多地方，都没有找着驴。扫罗对仆人说，他们该回去，免得父亲不为驴挂心，反而为他们担忧。但仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。不如往他那里去，或者他能指示他们当走的路。扫罗接受仆人的提议，他们就往撒母耳所住的城去。扫罗未到的前一日，耶和华预先告诉撒母耳，祂要打发扫罗到撒母耳那里，撒母耳要膏扫罗作祂民以色列的君。撒母耳按照神预先所告诉他的，告诉扫罗说，他父亲的驴已经找到了。又告诉他，以色列众人所仰望的，乃是扫罗和他父的全家。扫罗说，“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”（撒上九1~21，参《撒母耳记生命读经》59~62页。）

　◎这里所记载的事件，都是在神的主宰之下。是神叫驴子失落；是祂叫仆人有个特别的提议；是祂向撒母耳有所启示；也是祂打发扫罗到撒母耳那里。这一切都被神使用，来完成一件重要的事，就是叫扫罗作王以管教并训练以色列人，使他们知道，不该以王顶替神。扫罗在这里回答撒母耳的话，看似非常谦卑，实则是一种装假，扫罗一开始就是个装假的人。他听见撒母耳要膏他作王，就藏身在卑微中。然而他不是真正的谦卑，他完全是个为自己打算的人。这可从他以后的历史中看出。

　祷读经文：

　愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上（太六10）。

　§养成真的性格，说话为人真诚不虚假。

撒母耳遇见扫罗，就拿瓶油倒在扫罗头上，膏他为王。撒母耳又告诉扫罗，他要遇见一班预言者说预言，耶和华的灵必剧烈的临到他，他就要说预言，并且要变为另一个人。撒母耳又要扫罗先下到吉甲七日，在那里等候撒母耳，指示他当行的事。扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心，当日这一切兆头都应验了。撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，使以色列众支派前来掣签，从其中掣出便雅悯支派，基士的儿子扫罗来。众人寻找他，却寻不着。因为他藏在行李中间，所以百姓找不着他。百姓问耶和华，耶和华告诉百姓扫罗藏在那里，百姓就从那里领他出来。扫罗的身体比众人高过一个头。撒母耳说，“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说，“愿王万岁。”撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了（撒上九22~十27）。

　◎扫罗长得高大英俊，符合以色列人对于作王者的属人观念，所以他们立即承认扫罗是王。但神从始至终看透一切，知道扫罗心里想的是什么。一面，扫罗（在属人一面）够资格、有能力、有度量、治理以色列人；另一面，他在神眼中是邪恶的，也是装假的，能戴上许多不同的面具。扫罗被立为王时，他戴上谦卑的面具；但在他一生的末了，他实际上在神面前被暴露出是个十分邪恶的人。扫罗作王四十年之后，以色列人必定学了功课，不照着人的作法随从列国。他们是特别的子民，是属于神的特别产业，所以他们的道路该合乎神的心。撒母耳就是这样的人；他完全合乎神的心，不随从列国的风俗。但以色列人却不愿作神特别的产业，反而随从列国的风俗，因此神使用扫罗来管教他们（参《撒母耳记生命读经》63~68页）。

　祷读经文：

　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意（罗十二2）。

　§行事为人合乎神的心意，不随从同学及世界潮流的影响。

亚扪人威胁辱骂以色列人，扫罗凭着他的英勇，神的灵剧烈的临到他，他就得着神的加强，征服了亚扪人。扫罗的胜利使他在以色列人眼中被高举，他所行的很吸引人，所以得着百姓的心。但撒母耳很清楚扫罗真实的光景。因此撒母耳重新提醒以色列百姓，他们求立王的事，在耶和华面前犯大罪了，耶和华才是他们的王。他们和他们所立的王，都该敬畏神，事奉神，并听从神的话。百姓因此承认他们的罪，并求撒母耳为他们祷告。撒母耳也告诉百姓，他必断不停止为他们祷告，以免得罪耶和华。

　非利士人聚集战车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，要与以色列人争战。扫罗照撒母耳定的日期，等了七日，撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去。扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来，扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他要问他好。撒母耳说，“你作的是什么事呢？”扫罗说，“因为百姓散去，非利士人聚集要来争战，所以我就勉强献上燔祭。”撒母耳告诉扫罗，他作了糊涂事，没有遵守耶和华吩咐他的命令。因此他的王位必不长久，耶和华已经为自己寻得合乎祂心的人，立他作百姓的君（撒上十一1~十三15）。

　◎扫罗先征服了亚扪人，然后征服了以色列最顽强的仇敌─非利士人。这两次的胜利给扫罗扬名的机会。在征服亚扪人时，他表现得仁慈谦卑；但在征服非利士人时，他所作的使他失去作王的职分。表面看来，似乎撒母耳错了，因为他迟延了。但撒母耳的迟延，暴露了扫罗的不服从。在神的命定中，献祭是祭司的职任。但扫罗因为撒母耳没有来，就不等他而自己献上祭物。这是利用机会，僭用神对他的设立，他的心是为着建立自己的国度，而非为着神（参《撒母耳记生命读经》68~78页）。

　祷读经文：

　说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦（箴十二22）。

　§向神清心，单一为着神的旨意，不求自己的利益。

亚玛力人来与以色列人争战。撒母耳对扫罗说，“耶和华差遣我膏你为王，治理祂的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们。将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。”于是扫罗招聚数点百姓，有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗击打亚玛力人，生擒了亚玛力王亚甲。扫罗灭绝了亚玛力的众民，却怜惜亚甲，和上好的牛、羊、肥美的羊羔、并一切美物，不肯灭绝。扫罗没有顺从耶和华借撒母耳所吩咐他的话。因此耶和华对撒母耳说，祂后悔立扫罗为王，因为他不遵守祂的命令。扫罗不仅不顺从神，他还到了迦密，为自己立了记念碑。这记念碑不是为着记念神，却是为着记念自己，使他和他的王国致富。撒母耳清早到扫罗那里，问他听见有羊叫牛鸣，是从那里来的。扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的，他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华。撒母耳叫扫罗住口，严严的责备他：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆与行邪术的罪相同，不服与拜偶像和家神一样。”因着扫罗厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃了扫罗作王（撒上十五1~23）。

　◎亚玛力人表征肉体─堕落的人，扫罗怜惜亚玛力人上好的牛羊，就是怜惜肉体。他的不顺从与悖逆，得罪了神，与行邪术和拜偶像的罪相同。扫罗留下上好的牛羊和美物，虽是为着献祭，却没有顺服神的命令，所以神厌弃他。因为神对于所有得救的人要的是顺服，过于一切的要求（参《撒母耳记生命读经》88~96页；圣经提要卷一，80页）。

　祷读经文：

　耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油（撒上十五22）。

　§向神顺从，听从并遵守祂的诫命。

扫罗在起初被立为王时，他显得英勇而伟大。然而随着他作王的时间增长，他里面自私、不顾神的心意、只顾建立自己国度的心，就完全被暴露。他虽然征服了仇敌，但他完全不顺从神，因此被神和撒母耳所放弃。这对我们是一个重要的功课。在性格操练的三十点中，第一点需要操练的，就是“真”。我们必须学习在任何事以及任何景况中都真实。扫罗外表英俊，内心却邪恶。表面上顾到神的子民，并与仇敌争战，内心里却不顺服神，也不顺服代表神在地上行动的撒母耳。扫罗是活在一个不真实，也不顺从的光景中。至终，他无分于神的经纶，且被神所厌弃。同样的，主知道我们真实地情形是如何，我们不该，也不能欺骗祂。

　◎扫罗原先为神所膏，后来却为神所弃绝，这可成为我们的鉴戒，我们也可从其中得到一些需要操练的点。第一，所有爱主，愿意被主使用的人，都必须养成一个真的性格。真就是里外一样，表里一致。所有不真的人，在主手里都没有用处（参《性格》12~13页）。我们必须学习对主诚实，我们在每早晨，第一件事就是将心转向祂，向祂呼求并祷告，将我们的心向主真实地敞开。第二，当我们将心转向主之后，我们里面的良心会给我们感觉，在何事上是不对的。这时我们不该向主隐藏，应当抓住机会，向主承认我们真实的光景。当主指出我们的罪时，我们便向主承认，并取用主的宝血来洗净我们的罪。第三，我们应当清心的爱主，清心就是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意，荣耀神（太五8注1）。第四，我们必须向主顺服，不以自己的意思来代替主的旨意。神喜悦人听从祂的话，胜于燔祭和平安祭。新约中主也告诉我们，我们若爱祂，就必遵守祂的诫命（约十四15）。愿我们都向主真诚、清心，并爱祂、听从祂的话。

　祷读经文：

　你所喜爱的，是内里诚实；…神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（诗五一6上，10）。

　§借着向神认罪，保守自己有清洁的良心。