读经：撒母耳记上二十七章至撒母耳记下五章。

　背经：因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀（林后四17）。

　诗歌：神的自己照在我心（诗歌432首）。跟主行走心中甜美（诗歌428首）。专一爱你（补充本诗歌308首）。

　中心思想：从大卫受苦至终作王的经历，认识一切的苦难都是为着成全我们，使我们得荣耀，并认识如何成为一个合神心意的人。

　课程摘要：扫罗的自私、肉体的生活，使他失去了君王的职分。他和他的三个儿子得到悲惨的结局。大卫因着他的敬虔、寻求并信靠神、不为着自己，愿意为着神建立国度，使他得着神的同在，成为合神心意的人。至终大卫结束了列祖的时代，开始了君王的时代，建立了神的国度，并且带进基督的谱系。从扫罗和大卫的对比，我们看见神是主宰一切的神，也看见一个合神心意之人的榜样。

　参考资料：《撒母耳记生命读经》第一、十七至二十一篇。《权柄与顺服》第四篇。《真理课程一级》第十一课。《新约总论》第一百七十三篇。

大卫因着扫罗的逼迫，被迫到非利士人的境内，投奔迦特王亚吉。大卫和他的妻子，以及跟随他的人，在非利士地住了一年四个月。不幸的是，非利士人是以色列人最大的仇敌。非利士人聚集要攻击以色列人，这使扫罗极其害怕，因为他的勇气和胆量已被神取去。此时大卫已被亚吉王立为护卫长，他陷入一个两难的局面。他不能加入以色列，因为扫罗想要杀他；然而他若加入非利士人，与自己的国家争战，他将会一生背负恶名。然而神主宰的手，使大卫在非利士人要出战以色列人时，被阻止加入非利士人的军营去攻击以色列。非利士人的首领知道大卫曾杀败歌利亚，就拒绝大卫同他们出战攻击以色列人。这使得大卫得拯救脱离左右为难的情形，没有在以色列人与非利士人争战，以及扫罗和他众子被杀的事上受牵连（撒上二七1~二九11）。

　◎从这段历史中，我们看见扫罗与大卫有非常大的不同。扫罗不肯有分于神的经纶，不肯与神的经纶合作，反而自私自利。神要在祂的选民中间建立国度，但扫罗僭用神的国，想要建立自己的小王国。大卫却完全不同。他为撒母耳所膏时，清楚地知道自己被神指派为王，但他没有一点作王的观念。扫罗所寻求的是要建立他为着自己的王国，而不是建立神的国。最后，神放弃扫罗，将他剪除，使国与他断绝。正如撒上十五章二十八节，撒母耳对扫罗说，“今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。”因着扫罗被神放弃，当难处来时，他得不到帮助。大卫是以色列国中最能干、最有经验的战士，但由于扫罗的自私和妒忌，大卫没有为扫罗所用，却被迫投靠以色列最大的敌国。这个故事使我们学习到，我们不该寻求自我的利益和追求，而应当学习否认我们的己。正如主耶稣所说，我们若要跟从祂，就当否认己，背起十字架（参《撒母耳记生命读经》137~142页）。

　祷读经文：

　耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我（太十六24）。

　§学习否认己，不寻求自己的利益和追求。

因着神的主宰，大卫和跟随他的人，没有参与以色列人和非利士人的争战，却回到非利士地去。没想到亚玛力人来攻击那地，将他们的妻子儿女都掳去了。众人因为儿女被掳去而苦恼，说要用石头打死大卫。大卫却倚靠耶和华他的神，得以刚强，心里坚固。他求问耶和华，若去追赶亚玛力人，是否追得上。耶和华告诉他，可以追，必追得上，都救得回来。于是大卫和跟随他的四百人过比梭溪去追赶亚玛力人，并得着一个曾作亚玛力人奴仆的少年人帮助。至终，大卫征服亚玛力人，掳掠他们所掳掠的，救回一切亚玛力人所掳去的，没有一个失落。那时有二百人因为疲乏，不能跟随大卫。当大卫把掳物带回来时，他们出来迎接他。跟随大卫的人中，有些恶人和匪类说，“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们。”大卫却说，“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为祂保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。…上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。大卫又从他的掠物中，送礼物给许多城里的朋友，和跟随他之人的朋友（撒上三十1~31）。

　◎大卫因着倚靠神并寻求神，而得以刚强。他无惧于跟随他的人想要杀他，却寻求神而得信心，追赶并征服亚玛力人，将一切都掳回来，又将掳物与众人分享，不论他们的情形如何。这说出他是公义且公平的，一点也不自私。我们必须把这几章所记载的一切联于神的经纶，从其中我们看见神在每一个细节上作工，以完成祂的经纶。神运用祂主宰的权柄，救大卫脱离左右为难的情形。神作这事，不仅是为大卫的缘故，更是为着祂的经纶（参《撒母耳记生命读经》142~146页）。

　祷读经文：

　大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固（撒上三十6下）。

　§操练对人公义且公平，不自私、不为己。

非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山被杀仆倒。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了他的三个儿子，其中包括约拿单。攻击扫罗的势派甚大，他被弓箭手射中，受伤甚重。扫罗叫拿兵器的人拔出刀来，将他刺死，但拿兵器的人不肯刺他。于是扫罗就自己伏在刀上死了。拿扫罗兵器的人也伏在刀上死了。因此，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，都同日死亡。住在山谷那边并约但河西的以色列人，都弃城逃跑；非利士人便来住在其中。次日非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下扫罗的首级，剥了他的铠甲，打发人到非利士人的四境，报信与他们庙里的偶像与众民。又将他的铠甲放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。基列雅比的居民听见这事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身，从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了，葬在那里。他们并且禁食七日（撒上三一1~13）。

　◎大卫与亚玛力人争战，得了丰富的掠物。当他成为富有时，扫罗却被击败。大卫兴旺，扫罗却衰减以至于死。扫罗若对神的国有正确的看见，他就会明白大卫这能干勇敢的战士，能成为他击败非利士人，以建立神的国极大的帮助。但由于他的自私，扫罗失去了这个供备；他甚至逼迫大卫，使大卫被迫逃跑。然而，在神的主宰之下，大卫这受逼迫的人兴旺起来，并在美地上得建立，享受神所赐的分。大卫越来越光明，而扫罗越来越黑暗，直到他和他的众子悲惨的死去。扫罗悲惨的结局叫我们受警告，在神的国里，我们应当学习敬畏神，与神的经纶合作，并与神是一。不要作一个自私的人，也不需要为自己求什么，我们若先求神的国和神的义，我们所需要的一切，神都会加给我们（太六33）。

　祷读经文：

　敬畏耶和华，使人日子加多；但恶人的年岁必被减少（箴十27）。

　§敬畏神，与神的经纶合作，并与神是一。

扫罗死后第三天，有一个少年人从扫罗营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。少年人向大卫报告扫罗的死讯，并且为了讨大卫欢喜，告诉大卫说，他看见扫罗伏在自己的枪上，极其痛苦；扫罗要他将自己杀死，他就这样作了。他并将扫罗头上的冠冕，臂上的镯子，拿来给大卫看。大卫听见这消息，就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。他们因为扫罗和他儿子约拿单，并以色列家的人倒在刀下，就悲哀哭号，禁食到晚上。大卫问报信的少年人说，你是那里来的，他说，我是亚玛力客人的儿子。大卫说，“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”于是大卫将那少年人判了死刑。扫罗的死并没有叫大卫喜乐，反而他因扫罗的死极其悲伤，就作哀歌吊扫罗和他儿子约拿单。在哀歌中，大卫称赞且高举扫罗到极点，又吩咐将这哀歌教导犹太人（撒下一1~27）。

　◎大卫从心里认识神的权柄，他也服在这权柄之下。大卫认识扫罗身上的膏油，承认扫罗是神的受膏者，直到扫罗自杀了，亚玛力的少年人到大卫面前来报功，说他把扫罗杀了，大卫的态度仍是完全拒绝自己，服在神的权柄之下。因大卫维持神的权柄，所以神说，大卫是合神心意的人。大卫在这一切的试验中，有许多学习。他不为自己伸冤，反而否认自己，为着成就神的定旨。他也在他一切所受的试炼上，信靠神，并照着神主宰的引导而行。当他在试炼下，他总是寻求神的引导。他与神是一，照着神行事为人。因此，大卫是真以色列人的一个典型模范，享受神所应许、并赐给神所拣选之人的美地。他照着神的引导和指示，信靠神并与神同行。至终，大卫留在美地，有分于耶和华的产业，并事奉耶和华。他诚信的信靠神，并忠信的与神同行，使他完全够资格享受美地到高的水平（参《权柄与顺服》33~37页；《撒母耳记生命读经》147~153、161~162页）。

　祷读经文：

　你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王（彼前二13）。

　§诚信的信靠神，并忠信的与神同行，与神是一。

扫罗死后，大卫求问耶和华说，他是否该上犹大的一个城去，耶和华对他说，上希伯仑去。大卫就上到希伯仑，并将跟随他的人，和他们各人的眷属，一同带上去。他们住在希伯仑的城邑中；在希伯仑那里，犹大人膏大卫作犹大家的王。大卫登基的时候年三十岁。有人告诉大卫，基列雅比人怎样厚待扫罗，将扫罗和他三个儿子的尸体埋葬，大卫就为这善举厚待他们，而得着基列雅比人的心。扫罗有一个儿子名叫伊施波设，扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥帮助伊施波设作王，使扫罗家和大卫家有争战，最后大卫的仆人杀了伊施波设的人，共三百六十名。扫罗家和大卫家争战许久；大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。最后，比录人临门的两个儿子杀了伊施波设，将他的首级带到希伯仑大卫那里，要讨他喜欢。但大卫不但没有喜乐，反而告诉那人，恶人将义人杀在他的床上，必要被除灭。大卫就判那两个杀人者死刑（撒下二1~四12）。

　◎大卫即使作王了，也没有心要杀害扫罗的儿子，来巩固自己的王位。反而那杀伊施波设，想要讨大卫欢喜的人，受了该受的报应。这说出大卫的心完全是为神，不是为自己。神也为着祂百姓以色列的缘故坚立大卫作王，并使他的国得着高举。这里我们看见，大卫的国是神所坚立的；相反的，扫罗想要高举自己和自己的王国，却不能成功。我们需要学习，我们若为自己作什么，神就不会高举我们；但我们若为神的国和神的子民而活，神就要为祂子民的缘故高举我们。因此我们不该寻求使自己得高举。我们若高举自己，就必受苦而被打倒。扫罗尽力要高举自己；但在一日之内，他和三个儿子都被了结。神在幕后作一切事，调度一切来成就祂的定旨，为着完成祂的经纶。万物、万人、万事都在大卫所信靠之神的手中。大卫没有作什么，神却在幕后作了一切。结果扫罗被打倒，大卫得高举（参《撒母耳记生命读经》163~173页）。

　祷读经文：

　凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高（太二三12）。

　§为己无所求，为主求一切。

伊施波设死后，以色列的众支派来见大卫，说，“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。”于是以色列的长老膏大卫作以色列的王，大卫三十岁时登基，在位四十年。在犹大的希伯仑，为犹大支派所膏，作犹大家的王七年零六个月。尔后大卫得着众百姓的心，就在耶路撒冷作以色列和犹大的王三十三年。大卫作王后，攻取耶路撒冷锡安的保障，住在那里，给保障起名叫大卫城。又从米罗以里，周围筑墙。大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。非利士人听见大卫作以色列王，就上来寻索大卫。他们散布在利乏音谷。大卫求问耶和华，可以上去攻打非利士人吗？神会将他们交在他手里吗？神告诉他可以上去，祂必将非利士人交在他手里。于是大卫击杀非利士人，耶和华在他面前冲破敌人，如同水冲去一样。非利士人将偶像丢下，就逃跑了。第二次非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫再次求问耶和华，耶和华说，“不要一直的上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。”耶和华在他们前头攻打非利士人，大卫就照神所吩咐的，胜过非利士人（撒下五1~25）。

　◎大卫与扫罗是一个对比。扫罗的生活是肉体的生活，但大卫的生活是敬虔的生活。“肉体”一辞是指堕落的人，而“敬虔”一辞是指与神是一的人。扫罗肉体的生活，使他失去君王职分，但大卫敬虔的生活，使他获得了那在神经纶中的君王职分。另一面，大卫也是寻求神的人。当非利士人两次攻打以色列人时，他不是凭着自己的勇力来争战。他乃是先寻求神，得着神的同在和引导，才去争战。因此他得着神的同在，神也在他前头，为他们争战。大卫有神的同在，神也坚立他，并高举他的国，使他日见强盛。我们也需要有这样的学习，在日常生活的任何事上，都寻求主的同在，顾到主同在的感觉。若没有神的同在，宁可重新考虑我们的路（参《撒母耳记生命读经》5、173~174页）。

　祷读经文：

　大卫日见强盛，因为耶和华万军之神，与他同在（撒下五10）。

　§在日常生活的任何事上，都寻求主的同在，顾到主同在的感觉。

大卫是旧约历史中，列祖时代的最后一位，也是君王时代的第一位；他结束了一个时代，又开始了另一个时代。他是两个时代的界碑。在马太福音基督的家谱中，只在提到大卫时才称大卫王，因为国度和君王的职分是从他开始的。行传十三章三十六节说，“大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人。”这指明大卫掌权作王，乃是按着神的旨意。以色列人进迦南的道路，乃是一步一步争战的进去的。这一个争战一直继续到大卫为止。到大卫作王以后，才把四境的仇敌完全平服下来。大卫作王，平定四围的仇敌以后，就建立了神的国度。从神呼召亚伯拉罕起，到士师时代结束，神应许给亚伯拉罕的国一直没有实现，因为地还没有完全得着，仇敌还没有消灭。直到神寻得耶西的儿子大卫，他是合神心意的人。他为着神的权益争战，胜过四境的仇敌，才把神的国度建立起来（参《真理课程一级》卷一，164~165页）。

　◎大卫十五岁就为撒母耳所膏，预备要作以色列人的王。但接下来十五年，他一直被神放在受苦和试验底下，好使他被成全，成为合神心意的人。至终这苦难成就了荣耀，大卫赢得胜利，并为神的国得着了领土。大卫乃是预表受苦的基督。基督出生于最卑微的马槽，大卫也是从年幼就受苦。他的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌，并得着美地─神建造的立场。在马太一章一节，耶稣基督称为大卫的子孙。这指明大卫与主耶稣，有密切的关系。没有大卫，就不会有基督的谱系。大卫若被毁灭，基督的家谱就被了结，神也没有路来完成祂的经纶（参《诗篇生命读经》414页；《列王纪生命读经》3页；《撒母耳记生命读经》144页）。今天或许我们会遭遇苦难，但苦难是暂时的，是为着引导我们进入成全和永远的荣耀（彼前五10，林后四17）。神主宰安排一切使我们受苦，好叫我们在今世得成全，并在来世得荣耀（参新约总论第六册，359页）。

　祷读经文：

　因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀（林后四17）。

　§认识并经历苦难叫我们在今世得成全，并在来世得荣耀。