读经：民数记十章三十三至三十六节，约书亚记三章十至十七节，十八章一节，撒母耳记上三章一至四节，四章一至十一节，五章一节至七章二节，撒母耳记下六章十二至二十三节，历代志上十五章二、二十五节，十六章一至二节，列王纪上三章四至十五节，历代志下五章一至十节。

　背经：就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所（来十22下）。

　诗歌：进入至圣所（诗歌557首）。教会的赞美（补充本诗歌16首）。基督是那赐生命的灵（补充本诗歌105首）。祂是奇妙之灵住我里（补充本诗歌108首）。

　中心思想：认识约柜在圣经中预表基督，约柜的历史指明神与祂的百姓一同行动。

　课程摘要：撒下六章说到大卫如何照顾神的约柜。要充分明白大卫照顾神约柜的居所，我们需要复习神约柜的历史。约柜是用包金的皂荚木作的，预表基督作行动并作工之神的具体化身。约柜放在会幕最里面的一间，就是至圣所里，乃是会幕的中心。在约柜的盖上，神与祂的百姓接触。在那里，神的公义得了平息，神与人之间能有平安与和谐。约柜也是神说话的地方，在那里神能向人说话。约柜极受犹太人尊重，因为他们一直认为约柜就是神的同在。到约柜那里，就是到神那里。因此，将约柜移到大卫的坚固城，就是将神从诸天之上移到地上，到圣地，到锡安，让祂居住在那里。

　参考资料：十二篮第四辑，约柜。《撒母耳记生命读经》第二十二篇。

我们已经看见大卫从受苦直到作王的历史，现在我们要来看撒母耳记中另一件重要的事，就是约柜的历史。在撒母耳记上，以色列人因着迷信，僭用了神的约柜，结果竟使约柜被掳，以色列人战败，神的荣耀离开以色列（四1~22）。约柜在圣经中所占的地位，是极其重要的。当初神吩咐摩西造会幕时，第一提起的就是如何造约柜。当立起帐幕的日子，在院子里有燔祭坛和洗濯盆，在圣所里有灯台、桌子和陈设饼、以及烧香的金坛，而在至圣所里只有一个约柜。神要在那里与人相会，又要从约柜施恩座上二基路伯中间对人说话。所以约柜是会幕的中心，占有极重要的地位。约柜的意思，就是“见证的柜”。这意思是说，神的见证在以色列中，柜在什么地方，证明神也在什么地方；柜在什么地方，证明神的律法也在什么地方。约柜代表神，它与百姓同在，就是神与百姓同在。

　◎约柜乃是预表主耶稣。会幕里有约柜，就是预表神与人同在。主耶稣来，乃是代表神与我们同在。祂是以马内利（太一23），祂在什么地方，神也在什么地方。旧约里的约柜是在至圣所里，今天基督也是在天上的圣所里面（来八1~2）。这柜是用皂荚木造的，里外包上精金。皂荚木是坚实的，在这里预表主的人性。精金，在圣经里是表明神的义、神的荣耀、和属乎神的一切。所以这里是预表主的神性。主耶稣是人，又是神；祂有人性，也有神性（参十二篮第四辑，100~101页）。

　在约柜的盖上，神与祂的百姓接触。在那里，神的公义得了平息，神与人之间能有平安与和谐。约柜也是神与人说话的地方，在那里神能向人说话（参《撒母耳记生命读经》178~179页）。

　祷读经文：

　我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事（出二五22）。

　§在灵中享受基督，经历约柜的实际。

约柜与以色列人一同经过旷野，约有四十年之久（民十33~36）。当以色列人要进迦南美地时，约书亚吩咐祭司，抬着约柜把脚踏进约但河水里，约但河的水，就断绝并立起成垒，使百姓得以过河。抬约柜的祭司在约但河中的干地上站定；以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河（书三10~17）。最先下水的是约柜，最后上岸的也是约柜。这给我们看见，有一个比死亡更大的能力，率领以色列人渡过约但河，平安到达彼岸（参十二篮第四辑，104~105页）。

　◎约柜乃是预表基督。约柜经过约但河，是预表主的死而复活。约柜率领以色列人渡过约但河，平安到达彼岸。照样，我们与基督同死同复活，也如同以色列人渡过约但河的时候，乃是因着有约柜的率领一样。当基督的肉体钉十字架时，圣所与至圣所间的幔子裂开了，就为我们这些原来与神隔绝的人，开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受。如今我们得以在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应（来十20注2）。从主死而复活后，我们就传扬基督，告诉人说，幔子已经裂开，基督已经为我们开了一条又新又活的路，一直通到神面前（参十二篮第四辑，104、114~115页）。

　祷读经文：

　弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体（来十19~20）。

　§在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应。

以色列人进入迦南地，争战完了以后，以色列全会众都聚集在示罗，把会幕设立在示罗（书十八1）。到祭司以利年老的时候，以利的两个儿子是恶人，他们不认识神，却在作祭司的事。以利对他们也无可奈何，因他尊重儿子过于尊重神。后来有神人来说预言：“你必看见我居所的败落。”（撒上二32）意思就是说神要离开会幕了。当那些日子，神的言语稀少，不常有默示。…神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭（三1~3）。这给我们看见，神殿内柜前的灯虽然还没有熄灭，会幕的外表虽然还是与以前一样，但是神的同在快要离开了。

　约柜在这以后不久，就离开示罗的帐幕了。因为以色列人和非利士人打仗，以色列人失败了，他们就想，把约柜抬来就可以得胜。神的帐幕是在示罗，他们就把约柜从示罗抬到他们的营中，众人都大声欢呼。没想到以色列人还是打了败仗，以色列的步兵仆倒了三万，神的约柜被掳去，以利的两个儿子也被杀了（撒上四1~11）。

　◎人在危险的时候，想方法来利用约柜，可是结果连约柜也被掳去。他们想，若是约柜在我们中间，神必定要帮助我们，因为神必定不忍放弃约柜。可是神没有这样作，祂竟使他们被打败，让约柜被掳。这是多么严肃的事！如果有人以为他多说几句“我有神”、“我奉主的名”这样的话，就必定会得胜了，那是和以色列人犯同样的错误。以色列人败在非利士人面前，是因为他们忘记对付他们的罪。他们忘记他们的背叛神，以为抓住约柜就必定能得胜。哦！错了！神的约柜是不能这种用法的。我们千万要记得，属灵的东西，是永远不能被肉体利用的；基督的名字，是永远不能被肉体利用的。如果有人妄想利用属灵的东西，妄想利用主的名，结果只有完全失败（参十二篮第四辑，106~107页）。

　祷读经文：

　童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。…神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭（撒上三1~3）。

　§从深处用灵、用真挚呼求主，不僭用神的名。

约柜被掳到非利士之后如何呢？约柜会保护自己。非利士人将约柜抬进大衮庙里，放在大衮的旁边。神却使大衮两次仆倒在耶和华的约柜前，头和两手都折断，只剩下大衮的残体。耶和华的手又重重地加在非利士人身上，败坏他们，使他们生肿瘤。非利士人因此害怕，决定将约柜运到迦特。然而神的手又攻击那城，使那城的人无论大小都生了肿瘤。最后，非利士人不得不将约柜送回以色列（撒上五）。

　耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人的祭司和占卜的想了一个新的方法，造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，把耶和华的约柜放在车上。又预备了赔罪的礼物，一同放在车上。他们说，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在他们身上的；若不然，便知道不是神的手打击他们，而是他们偶然遇见的。事情真稀奇，那牛车一直跑到一个地方停住了，就是伯示麦，非利士的首领只得服了。这里我们看见，约柜是会保护自己的。当时伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就十分欢喜。然而耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀他们七十人。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。他们害怕，就把约柜送往基列耶琳去（撒上六）。

　◎约柜表征神的同在。基督的同在是有福的，但是，人也必须圣洁才可以。伯示麦人擅观神的约柜，没有虔诚敬畏神的心，所以神击杀他们。他们因被击打就不要约柜。他们不对付他们所以遭击打的原因，他们反而不要主的同在，这是多么可怜的事（参十二篮第四辑，107~109页）。

　祷读经文：

　愿神兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑（诗六八1）。

　§以虔诚敬畏的心来到神面前，经历并宝贵神的同在。

基列耶琳人下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中；并分派他儿子以利亚撒，看守耶和华的约柜。这样过了二十年，以色列全家都倾向耶和华（撒上七1~2）。约柜是从示罗出去的，却不再回到示罗，而放在基列耶琳亚比拿达的家里二十年之久。亚比拿达全家因此得着神的同在。过了二十年，大卫起来作王了。他一作王，立刻就要把约柜接到耶路撒冷来。大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议，要把神的约柜运来；因为在扫罗年间，他们没有在约柜前求问神。

　他们将神的约柜，从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶这新车。…大卫和以色列全家，在耶和华面前用松木制造的各样乐器，和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。想不到就在这欢乐的时候，发生了可悲的事。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。耶和华向乌撒发怒；因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫看见这事，就惧怕耶和华，不肯将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他全家（撒下六1~11）。

　◎大卫没有寻找牛失前蹄的原因，只因乌撒被击杀，就不肯将约柜运进大卫城。俄别以东的家却欢迎约柜，也因此蒙神赐福。当我们遭遇神的对付，就不要主的同在吗？还是像俄别以东的家欢迎主的同在呢？按民数记，约柜是要用利未人抬的，而不是用车子拖拉（四4~15）。放在车上用牛拉，是从非利士人那里学来的。非利士人不懂，神不怪他们。大卫不照神的命令，而效法非利士人的行为，这是神所不许可的。凡在圣经之外，在神的旨意之外，另找一个新的方法来向神发热心，结果必定不会长久，也必定要出事情。乌撒用手扶约柜，是因为爱护约柜而发热心。但神不喜悦，也不许可乌撒用肉体的手来扶约柜。照样，神也不要我们用肉体的方法来代替神的旨意（参十二篮第四辑，109~112页）。

　祷读经文：

　约柜在基列耶琳许久；过了二十年，以色列全家都倾向耶和华（撒上七2）。

　§不以肉体的方法代替神的旨意。

大卫没有看见神击杀乌撒的原因，不敢把约柜接到耶路撒冷去。那知约柜在俄别以东家三个月，神赐福给俄别以东和他的全家。有人把这事告诉大卫；大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里。这次和以前不同了。这次大卫在预备的时候就说，“除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂。”（代上十五2）当约柜被抬进耶路撒冷城时，抬约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。他并穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。大卫穿了只有祭司才能穿的衣服；那一天他成了大祭司，穿着以弗得。那时他是君王，同时也成了大祭司。这样，大卫和以色列全家，欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。神的约柜寄放在大卫所搭的帐幕里；大卫在耶和华面前献祭，奉万军之耶和华的名给民祝福，分饼给众百姓（撒下六11~15，17~19，代上十五1~3，25~28）。

　◎大卫是个合乎神心的人，他知道神渴望得着自己的家。因此大卫渴望将约柜迁到大卫的城锡安那里。第一次，大卫没有照神的方法，由利未人扛抬约柜。神不能容忍自己的百姓照属世之非利士人的方法迁移约柜。因此在神的主宰下，在拿艮的禾场，牛失前蹄，乌撒好意伸手扶住约柜，却使神发怒，因这错误击杀他。人天然的手一摸着神圣的东西，就带进神的发怒。但是这一次，大卫知道必须用神的方法，所以他特别嘱咐要用利未人来抬约柜。也因此得到神的祝福（参《撒母耳记生命读经》180~181页；十二篮第四辑，112~113页）。

　祷读经文：

　有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的；大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里（撒下六12）。

　§不以天然人的热心，而照神的心意来事奉神。

大家都很喜乐，只有扫罗的女儿，大卫的妻米甲不喜乐。她见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。大卫祝福百姓以后，回家要给眷属祝福；米甲出来迎接他，说，“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”大卫却回答说，“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱；你所说的那些婢女，他们倒要尊敬我。”米甲因为讥笑大卫，竟使她遭受咒诅，直到死日，没有生养儿女（撒下六16~23）。

　约柜还有一段故事。大卫的儿子所罗门上基遍去献祭，耶和华就在夜间向他显现，要将他所求的赐给他。所罗门向神求智慧，神应允他所求的，连他所没有求的也赐给他。所罗门梦醒之后，立刻回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭与平安祭。以后当圣殿造好，所罗门将约柜安放在圣殿里，约柜又成了圣殿的中心（王上三4~15，代下五1~9）。

　◎米甲的女儿不认识约柜的宝贵，不认识约柜是神与祂的子民同在，所以她见大卫在约柜前极力踊跃跳舞，就轻视并讥笑大卫。但大卫是认识约柜宝贵的人，他宁愿自己更加卑微，更加轻贱。大卫的降卑蒙神称许，米甲的轻视使她遭受咒诅。所罗门得着神的显现，就认识约柜的宝贵，认识没有约柜之会幕的虚空。神的儿女也该得着启示，认识约柜的宝贵。约柜的历史是叫我们看见，基督与召会发生什么关系。我们是拣选基督，还是拣选没有基督的宗教形式？基督的名所在的地方，是我们应当在的地方。愿我们都被主开启，看见主的宝贵，以祂为至宝，以祂为中心，献上燔祭，为祂而活，满足祂的心。今天基督在哪里呢？是在我们的灵里。所以我们当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所，享受祂为喜乐与安息（参十二篮第四辑，115~116页）。

　祷读经文：

　就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所（来十22下）。

　§存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所，享受祂为喜乐与安息。