读经：哈该书一至二章，以弗所书二章十九至二十二节，四章十一至十六节。

　背经：万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的（该一7~8）。

　诗歌：建造神的圣殿（补充本诗歌606首）。建造当趁今日（补充本诗歌603首）。听阿天使高声唱（诗歌74首，第四节）。

　中心思想：神借着申言者哈该责备并鼓励百姓，并激动百姓的灵，使他们被激励，起来完成建造神殿的工作。

　课程摘要：以色列人因着仇敌的攻击，而在他们建造的工作上受到阻挠并沮丧。此时，神借着申言者进来鼓励他们。申言者哈该鼓励他们要省察自己的行为，提醒他们不要只顾自己天花板的房屋，却任凭神的殿荒凉。神也借哈该吩咐以色列人，要上山取木料，建造圣殿，神就因此喜乐，且得荣耀。因着申言者哈该的加强与鼓励，神激动所罗巴伯、约书亚并百姓的灵，一同起来建造神的殿。新约中，神的殿─召会，乃是建造在使徒和申言者的根基上。神赐给召会各样的恩赐─使徒、申言者、传福音的、牧人和教师，目的乃是为着那职事的工作，也是为着成全圣徒，建造基督的身体。我们需要在召会生活中，持守在使徒与申言者的交通里，好使我们被成全，建造基督的身体。

　参考资料：哈该书生命读经。《神殿与神城的恢复》第四篇。《圣经提要》第三十七章。《真理课程一级》第十三课。

前几课中我们提到，以色列子民从被掳之地归回，为要建造耶路撒冷的圣殿。但因着仇敌的阻挠，在耶路撒冷神殿的工程就停止了。直到波斯王大利乌第二年，申言者哈该和撒迦利亚奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话，所罗巴伯和约书亚，并剩下的百姓，才又起来动手建造耶路撒冷神的殿。本课和下一课中，我们要详细的介绍这两位被掳归回的申言者─哈该与撒迦利亚，并他们向以色列百姓所说的话，这些话分别记在哈该书以及撒迦利亚书里面。本课我们先介绍哈该，以及他所说的预言─哈该书。

　哈该，原文意为“我的节期”，或“耶和华的节期”，表征在被掳时出生在巴比伦的申言者哈该，热切期望从被掳归回，好使耶和华的节期得以恢复。圣经中记载申言者哈该的事不多，只有以斯拉五章一节和六章十四节。因此哈该的出身、籍贯、父家、所属支派，在圣经中无从查考。我们只知道他是一位申言者，和撒迦利亚是同一个时代的人，并曾在大利乌王第二年，三次向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，以及大祭司约撒答的儿子约书亚，并归回的以色列人传说神的话。哈该书是以色列子民归国后之申言者书中的第一卷，他也是被掳归回的申言者中，最早说预言的，时间约在主前五二〇年。哈该书的主题乃是：耶和华对付被掳归回的人，以建造祂的殿（参《哈该书生命读经》369~370页；《圣经提要》第三卷，424~425页）。

　◎哈该是新约信徒所钦佩的一个模范仆人，从哈该书中，我们发现他有下列几个特点：第一，他隐藏自己，不花时间去说明他的家世、生平，他只高举神。第二，他不传自己的话和思想，只传“耶和华如此说”。第三，他不只谴责以色列子民，并且安慰他们；不只批评，并且称赞、鼓励他们。第四，他不只传道，并且实践，他对建殿作了最大的努力（参《圣经提要》第三卷，430页）。

　祷读经文：

　那时申言者哈该，和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人，说劝勉的话（拉五1，另译）。

　§以申言者哈该为榜样，高举神，说神的话。

以色列人第一次从被掳之地归回，是在主前五三六年，由所罗巴伯（大卫的后裔）和约书亚（大祭司）带领，人数有四万多人，此外，还有仆婢七千多人，和歌唱的男女二百名。当年七月，他们开始建筑神的坛、献祭、并守节期。翌年二月，他们又进行建造圣殿，立定了殿的根基。那时，撒玛利亚人要求一同参与这建殿的工作，但为所罗巴伯、约书亚等严辞拒绝。他们要求不成，恼羞成怒，极力进行破坏工作，又在君王面前诬告那些归回祖国的遗民造反。于是亚达薛西王降旨，停止遗民建殿的工程，直到大利乌王第二年。就在这些停顿的年间，百姓开始为自己建筑精美的房屋，把建殿的事渐渐忘掉。加以仇敌的反对和拦阻有增无减，荒芜、干旱等接踵而来，他们认为“建造耶和华殿的时候尚未来到”。就在这种情况之下，哈该和撒迦利亚起来传达神的话，鼓励百姓完成这一个神圣的工程（拉二64~65，三2~4，8，11，四，该一2，4，6，10）（参《圣经提要》第三卷，425~426页）。

　◎申言者哈该是在极困难的情形中说话。那时回来的百姓又少又孤单，敌人的压迫又紧又凶险，加以材料受限制，灾荒、困苦连接而来，百姓一再撒种，但收的却少，甚至没有收成，吃不得饱，喝不得足，穿衣服却不得暖（该一6）。这使他们信心缺乏，私心增加，鼓不起劲来建造耶和华的殿。可是申言者一面解释灾祸、困难的原因，一面催促他们对付懒惰和意气消沉的罪。结果是出乎意外的良好，二十四天之内，百姓重新开始建殿的工程。

　在召会生活中，我们若是没有时时得着神话语的加强，难免有时也会软弱。当你发现周围的同伴，不像你这样殷勤忠信的来聚会，持守对主的享受时，你是否也会受打岔和搅扰？此时，我们需要主的话：“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉。”（来十25）借着主应时、活的话，我们就得了鼓励与加强（参《圣经提要》第三卷，428页；《真理课程一级》卷一，5页）。

　祷读经文：

　这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为（该一4~5）。

　§享受神的说话，并从神的说话中得到鼓励与加强。

以色列子民因着仇敌的阻挠而停下圣殿的建造，神在大利乌王第二年六月初一日，借着申言者哈该，向犹大省长所罗巴伯，与大祭司约书亚说，“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱，喝，却不得足，穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。…你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去；这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋…。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五榖、新酒、和油、并地上的出产、人民、牲畜、以及人手一切劳碌得来的。”（该一1~11；参《真理课程一级》卷二，5页）

　◎从申言者哈该对所罗巴伯以及约书亚所说的话，我们看见神对百姓的责备，因为百姓推托说，建造耶和华殿的时候尚未来到。于是神责备并对付那些只顾自己不顾神，只顾自己的房子，却不顾耶和华殿的人。在神的对付中，神首先吩咐百姓要省察自己的行为。神也告诉他们，他们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论他们吃多少、喝多少、穿多好，都不会得满足；因为神的殿荒凉，百姓却各奔向自己的房屋。所以为他们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。今天也是同样的情形，我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足。我们若只顾自己的课业、事情，以致没有时间聚会，就是顾到自己的房屋，却没有顾到主的圣殿。今天我们可能用各种借口来原谅自己不去聚会，但我们这样作，就是只顾自己天花板的房屋，却任凭神的殿荒凉。当主回来时，我们要如何面对祂？我们都需要操练，先顾到主的殿，再顾自己的房屋；并且学习省出时间来，为着主的权益（参《哈该书生命读经》371~373页）。

　祷读经文：

　耶和华的话借申言者哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说（该一1下，另译）。

　§先顾到主的权益，召会的建造，再顾到个人的需要。

耶和华一面责备百姓，一面也在祂的吩咐中告诉百姓，要省察自己的行为，并上山取木料，建造这殿，祂就因此喜乐，且得荣耀。省长所罗巴伯和大祭司约书亚，并剩下的百姓，就都听从耶和华他们神的话，和申言者哈该所说的话；百姓在耶和华面前都存敬畏的心。于是耶和华的使者哈该，又奉耶和华差遣对百姓说，“耶和华说，我与你们同在。”以此来鼓励百姓。耶和华激动所罗巴伯、约书亚、并所有百姓的灵；他们就来，为万军之耶和华的殿作工。这是何等美妙的反应！（该一7~8，12~15。）

　◎申言者哈该的时代，神家的情形是如何，今天召会的光景也是如何。新约中主耶稣告诉门徒：“庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。”（太九37~38）在我们周围，有多少罪人等着我们去看望？多少圣徒，尤其是年幼的圣徒，等着我们去保养顾惜？我们今天可能用借口原谅自己，但我们需要思考当主耶稣回来时，我们要怎样回答祂。我们可能有许多亲戚尚未得救；他们不得救可能不是他们的错，而是我们的错。若是这样，当主回来与我们算账时（二五19），祂必定会责备我们。神借着申言者哈该吩咐百姓，要省察自己的行为，并上山取木料，建造这殿，祂就因此喜乐，并得荣耀。那么，我们该如何为神上山取木料呢？每当我们传扬福音，就是收取材料以建造神的殿。我们每一位在主恢复中的圣徒，就是那些已从宗教被掳之地，归回到正确立场上的信徒，都该积极为着神家的建造，上山去取木料─就是忙于出去访人，接触亲友、同学、同事，好把福音传给他们。如果众圣徒都这样被主耶稣占有，来传福音、喂养初信者并照顾人，神就要因此喜乐，且得荣耀（参《哈该书生命读经》374~375页）。

　祷读经文：

　万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的（该一7~8）。

　§为神上山取木料─传福音，接触人，喂养初信者。

大利乌王第二年七月，神的话又临到申言者哈该说，“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说，你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？…耶和华说，所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强；这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在；这是万军之耶和华说的。…我的灵住在你们中间；你们不要惧怕。…过不多时…我必震动万国；万国所羡慕的必来到；我就使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。…这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安…。”（该二1~9；参《真理课程一级》卷二，5~6页）

　◎百姓开始恢复建造不久，神的话又临到申言者哈该，叫他加强并鼓励他们。哈该在这里三次说到人的灵，又提醒他们，自从神领他们出埃及起，神的灵从未离开他们，一直住在他们中间，所以他们的灵必须被激励起来。这给我们看见，在神建造的恢复里乃是灵的故事，乃是人之灵与神圣之灵的故事。神圣的灵是与我们同在的，而我们的灵必须被激励起来，我们就成为神的居所。并且，“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。”这殿显然是指千年国中那荣耀的殿，因为在它出现以前，神必先“震动天地、沧海、与旱地；…震动万国；万国所羡慕的必来到”。今天的人群社会中，人最深切的羡慕，就是和平与满足。然而全地上没有和平，没有安宁，没有满足。只有基督─那万国所羡慕的，才是真正的和平，安息，安全，保障和满足。然而这位万国所羡慕的基督怎能来到？乃是借着神殿建造的恢复。当召会被建造起来时，基督就要来到，将和平、安宁、满足带给全地（参《哈该书生命读经》375~376页；《圣经提要》第三卷，429页；《神殿与神城的恢复》62~63页）。

　祷读经文：

　所罗巴伯啊，…你当刚强；…约书亚啊，你也当刚强；这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在；这是万军之耶和华说的（该二4）。

　这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀（该二9上）。

　§经历主的灵住在我们中间，使我们刚强传福音，宣扬基督的和平。

大利乌王第二年九月二十四日，申言者哈该第三次传说神的话。那时百姓已经开工建殿，可是并没有看见神的祝福。神借申言者与祭司中间的问答：“若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼、或汤、或酒、或油、或别的食物，便算为圣吗？…若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的那一样，这物…必算污秽。”使百姓看见，圣洁的东西不能使其他的东西成圣，可是罪却能使一切的东西沾染污秽。换言之，他们至今还不能蒙福的原因，就是他们过去的罪仍使他们受咒诅。可是神又安慰他们，向他们保证，从那日起必赐福给他们。神在这里对付百姓在道德和属灵上的不洁，包括他们与神的关系。然而，他们的不洁一旦被除去，他们就被神祝福（该二10~19）。

　◎神借着申言者哈该加强以色列百姓，又对付他们的不洁；今天，我们也需要神借着召会中的说话，来加强我们，并对付我们里面的不洁。愿我们都接受祂那话中的水，来洗净我们，使我们成为圣别，没有瑕疵的召会，能承受神的祝福。神也借着哈该，说到在要来的国度里关于弥赛亚（由所罗巴伯预表）的应许。神说，祂必震动天地，又必倾复列国的宝座，除灭列邦的势力；神要选取所罗巴伯，以他为印。“印”是代表神自己，也是指神所心爱的并能信托的人，这指明神认为所罗巴伯是神的代表，神也爱他、信托他。所罗巴伯的确是这样的一位；他代表神，并且为神所爱，为神所信托。所罗巴伯也是基督的预表，说出神的印已经给了基督。基督代表神，是神所爱并所信托的一位；故此，祂够资格顾到神殿的建造，就是召会的建造。当祂再来的时候，天地都要震动，基督要成为那“万国所羡慕的”来到（该二21，来十二26）（参《哈该书生命读经》377~378页；《圣经提要》第三卷，429~430页）。

　祷读经文：

　基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵（弗五25下~27）。

　§求神光照，对付一切属灵与道德上的不洁，以蒙神的祝福。

从以斯拉记和哈该书我们看见，圣殿的建造是借着有祭司职分的约书亚，和有君王职分的所罗巴伯来完成。然而，这恢复的建造乃是因着申言者的加强。若是没有哈该书，以色列子民虽然回到耶路撒冷，回到合一的立场，圣殿仍然不能建造完成。这给我们看见，神使我们往前为着祂的经纶，并使我们受鼓励与祂同工的路，乃是借着将神的话启示给我们。以弗所二章告诉我们，我们乃是被建造在使徒和申言者的根基上，这根基乃是关于基督的启示，在这对基督之启示的根基上，我们要同被建造成为神在灵里的居所（20~22，参20注2）。四章十二节也告诉我们，那些有恩赐的人，像使徒、申言者等等，他们都不是直接建造召会。他们的工作乃是成全圣徒，然后由众圣徒来直接建造召会。借着这些有恩赐的人，众圣徒就被成全，有学习，得帮助，而后一同来建造基督的身体（参《神殿与神城的恢复》50~51页）。

　◎虽然我们大多数的弟兄姊妹，都是从小在召会生活中长大，然而因着课业的忙碌，我们可能渐渐对建造基督身体的异象感到模糊，觉得神的经纶与我们日常的生活无关。我们也可能对主不冷不热，反而想去跟随同学，追求世界的潮流。什么能加强我们，使我们脱离这种不冷不热的光景呢？乃是借着召会中神的说话。我们需要来到召会的聚会中，因为在召会生活中，满了神的说话。神是说话的神，祂先在一个人─基督里说话，然后这人扩增成了一个团体的人，包含了所有的使徒，以及基督身体上所有的肢体。今天神是借着一个团体的人说话。并且借着神的说话，神就将光、生命和能力，分赐到我们里面，使我们满有生命和力量，能起来为着神家的建造。愿我们都宝爱在召会生活中神的说话（参《神圣的说话》10~11页；《希伯来书生命读经》27~32页）。

　祷读经文：

　祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体（弗四11~12）。

　§过正常的召会生活，从神团体的说话中得着光、生命和能力，使我们有力量起来为着神家的建造。