读经：诗篇二十七篇，三十六篇。

　背经：有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问（诗二七4）。神啊，你的慈爱，何其宝贵；世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光（诗三六7~9）。

　诗歌：哦主在我你是生命（诗歌400首）。主啊我爱你的居所（诗歌616首）。你们要尝尝主恩（补充本诗歌26首）。喝！吃！看！（补充本诗歌216首。）

　中心思想：看见神有一个居所─召会；对神终极完满的享受乃是在神的家中─召会中。

　课程摘要：每当我们思想召会乃是神的居所时，便觉甜美。当我们读诗篇时，我们发现这样的感觉是所有爱祂、寻求祂的写诗人所分享的。诗篇二十五至四十一篇主要的点，便是诗人经历对基督的享受后，这享受引领他们进入神的殿，进一步享受神殿里的肥甘。召会─神的家，如此可爱的缘故，是因为这乃是神居住的所在。我们乃是在此享受祂的美丽、祂的护庇、祂充盈的丰富、祂殿里的肥甘、生命水的河、祂的光、和祂的安息。愿主引导我们，对祂的召会─神的居所，有更新的吸引。

　参考资料：《诗篇生命读经》第十二篇。《诗篇中所启示并预表的基督与召会》第六章。

我们来到诗篇卷一的最后十七篇诗：二十五至四十一篇，这一组诗主要的重点乃是在神的殿中享受神。我们都应该记得，诗篇卷一（一至四十一篇）的要点，乃是神的心意是要那些寻求神的圣徒从律法转向基督，使他们能享受神的殿。我们必须领悟，神是定居的！祂不是飘流的神！一面来说，祂无所不在，因此祂是宇宙的神；另一面来说，神是定居的，祂有地址，我们能接触祂。在诗篇二十五至四十一篇，我们能看见神的居所，宇宙的神定居在祂的殿─祂的居所里。当诗人经历诗篇二十三篇，对基督作牧者的享受之后，这享受引领他到另一个享受的境地─在神的殿中享受神。神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的。因此在诗篇二十七篇，大卫说他曾求神，并仍要寻求的一件事，就是住在神的殿中，瞻仰祂的荣美。

　◎出埃及记的末了，当帐幕立起来时，神的荣耀充满帐幕（四十33~35）。后来，所罗门建造圣殿，神的荣耀充满圣殿（王上八10~11）。帐幕和圣殿得着建造时，神非常喜乐。这说出我们的神似乎不满足于留在诸天之上，所以降到祂在锡安山上的殿。祂渴望离开诸天之上无数的天使，降到地上，与人类同住一段时日。诗篇二十五至四十一篇给我们看见，圣徒如何借着基督来经历并享受神，特别是在神的殿和神的城中。首先，他们爱神的殿，就是神荣耀所居之处：“耶和华啊，我喜爱你所住的殿，和你显荣耀的居所。”（二六8）其次，他们渴望住在神的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问，藏身其中，得蒙保护，献欢呼的祭，并歌颂祂（二七4~6）。这是预言召会生活。我们都必须渴望住在地方召会中，瞻仰神的荣美。我们应当以欢呼为祭献上（参《诗篇生命读经》187、189~191页；《诗篇中所启示并预表的基督与召会》67页）。

　祷读经文：

　耶和华啊，我喜爱你所住的殿，和你显荣耀的居所（诗二六8）。

　看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神（启二一3下）。

　§每逢聚集，以欢呼为祭，向神献上赞美。

诗篇二十三篇的结尾，诗人说他要住在神的殿中，直到永远。到了第二十六篇，诗人就说，祂爱神所住的殿，和神荣耀所居之处。“居”的意思就是停留以显明。当以色列人立起帐幕以及把圣殿建造起来时，都有神的荣耀降在帐幕和圣殿上，居住、停留在那里，向祂的百姓显明。诗人告诉主，他爱神所住的殿，和祂荣耀所居住、停留、向祂的百姓显明之处。接着在二十七篇，大卫说，有一件事，他曾求耶和华，他仍要寻求；就是一生住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为在患难的日子，主必将他隐在祂的庇护所；祂必将他藏在祂帐幕的隐密处，将他高举在磐石上。

　◎大卫寻求在一生的年日中，住在耶和华的殿中。他渴望在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，并在神的殿里求问神。荣美的希伯来文含示可爱、愉悦和喜悦。当我们瞻仰神的荣美时，就在非常愉悦的气氛中。林后三章十八节说，我们能以没有帕子遮蔽的脸，观看在荣耀里主的荣脸。每天早晨，我们最好能有一段与主同在的时间，向主有简单地祷告，这将使我们能瞻仰主，注视主。诗人也在神的殿里求问神，这就是说，我们能与神核对日常生活中的每件事。同时诗人也经历，在患难的日子，神将他隐在神的庇护所，藏在神帐幕的隐密处。当患难发生时，我们能被隐在神的庇护所，患难无法“看见”我们，无法影响我们。因为我们是被隐藏在神这庇护所里面（西三3）。当人想要掳掠我们时，在神的帐幕里有隐密处把我们藏起来，没有人能找着我们。阿利路亚！当我们住在神殿（召会生活）中，我们能经历神的殿是庇护所和隐密处（参《诗篇生命读经》196~198页）。

　祷读经文：

　有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问（诗二七4）。

　§每天分别一段时间向主祷告，瞻仰主，注视主；经历神的殿是庇护所和隐密处。

在经历神的殿是庇护所和隐密处之后，大卫说，神要将他高举在磐石上，也要使他得以昂首，高过环绕他的仇敌。他要在神的帐幕里献欢呼的祭；并要歌唱颂扬耶和华。这该是我们在神的殿中─在基督里并在召会里─所有的经历。甚至我们在新耶路撒冷里也必如此。我们要在新耶路撒冷里瞻仰神的荣美；新耶路撒冷将是我们的庇护所，和我们的隐密处。我们要被高举，昂首、赞美、歌唱、颂扬，并将基督献给神。这就是在神的殿中享受神。

　◎我们多半的时候都是垂头，而非昂首。我们行走时，多半垂头而行。但大卫说，我们需要被高举，并且昂首。我们是属地的人，总是注视地，似乎我们遗失了贵重的东西，为此注视地来找它。这时我们必须想起，当亚伯拉罕在夜间听见神的应许时，神告诉他要向天观看众星。然后神告诉亚伯拉罕，他的后裔要如星那样无数（创十五5）。我们需要忘记一切地上的事。我们需要仰望，需要昂首。并且说，“赞美主！阿利路亚！”这对神乃是荣耀。有些基督徒定罪向神赞美呼喊，那是因为基督教已被仇敌利用，叫基督徒静默无声，而产生出哑巴敬拜者。但我们已经得了释放！赞美主，我们必须欢呼直到永远！当我们住在神的殿─基督和召会里，我们就得以昂首赞美神并享受祂。然后我们就经历被高举，并且因神得以昂首。神的殿不仅是瞻仰祂荣美并向祂求问的地方，神的殿也是我们向神呼喊的地方。这样的呼喊，乃是一种献祭。神的殿也是歌唱颂扬耶和华的地方。我们真需要在神的殿中多多歌唱。你喜爱神的殿吗？愿我们都喜爱殿，那是我们瞻仰神的荣美，向神求问，向神呼喊，向神歌唱颂扬的地方。每当我们这样在殿里，在召会生活中瞻仰神，求问神，向神呼喊、赞美、歌唱、颂扬时，我们灵里就被神大大充满而喜乐（参《诗篇生命读经》198~199页；《诗篇中所启示并预表的基督与召会》67~69页）。

　祷读经文：

　现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在祂的帐幕里欢然献祭；我要唱诗，歌颂耶和华（诗二七6）。

　§向神呼喊、赞美、歌唱、颂扬，灵里被充满。

诗人在神的殿中瞻仰神、求问神，向神呼喊、歌唱、颂扬、赞美之后，诗篇二十八篇进一步说，诗人在神的殿中向神的至圣所举手：“我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。”（2）这里按照原文，不仅是举起一只手，更是举起双手。有人以为这不过是旧约的作法，但在新约中保罗说，“我愿男人…举起虔圣的手，随处祷告。”（提前二8）这乃是释放灵的祷告，当我们说，“哦，主，”我们就得着释放；当我们说，“阿们，阿利路亚，”我们就更得着释放。我们只在意释放我们的灵，向神举手祷告。不仅如此，圣徒也在神的殿中述说神的荣耀：“凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀！”（诗二九9。）旧约圣徒在神殿中所作的，完全符合新约的原则。林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个地申言。”申言是什么？就是述说神的荣耀。在神的殿中，人人都能述说神的荣耀；在地方召会中，人人都必须说话。当我们众人都为神申言时，神就得着了荣耀。若有不信的人来到我们中间，就要被众人劝服、审明，面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了（24~25）。

　◎到了诗篇三十四篇，诗人又进一步说，你们要尝尝，便知道耶和华是美善。这样的尝和知道，必定是在神的殿中。神是在祂的殿中；我们若不在祂的殿中，怎能尝到祂并知道祂？我们在神的殿中，就是在基督里，在召会里，至终在新耶路撒冷里，我们尝尝主，便知道祂是美善。诗歌四百首副歌说，“哦主，你是生命之灵，对我何亲何近！亲切、便利，令人赞赏，又是甜美、常新。”今天在神新约的经纶里，神对我们不仅是可亲近，也是便利的。我们可以尝尝主，接受祂这位便利者，作我们的食物，喝祂作我们的活水，我们便知道祂是美善（参《诗篇生命读经》199~200、216页；《诗篇中所启示并预表的基督与召会》69页）。

　祷读经文：

　我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音（诗二八2）。

　你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了（诗三四8）。

　§在聚会中释放灵祷告、申言，众人一同尝主的美善，述说主的荣耀。

诗篇三十六篇七至九节向我们启示诗人享受神殿中的丰富；也给我们看见，大卫在神殿里，对神的享受是非常主观的。首先，诗人说他避难在神翅膀的荫下，享受神宝贵的慈爱。那些在神殿中，享受神丰富的人，因神殿里的肥甘，得以饱足。肥甘意指丰盈、丰富；在神的殿里，满了神的丰富和肥甘。圣徒在神的殿中，也能畅饮神乐河的水。这水从创世记二章就开始涌流（10~14），直到启示录二十二章，有生命水的河从神和羔羊的宝座流出来，盘旋经过全城，并要涌流到永远（1）。这水不仅是一种的喜乐，乃是多种喜乐。在神的殿─召会生活中，有一道生命的乐河，我们能畅饮这水，得着神圣的欢乐。

　◎在神的殿─召会生活里，我们能对神有便利又丰富的主观享受。我们能因神殿里的肥甘、丰盛、丰富，得到饱足。我们借着吃祂，就能被神殿里神一切的丰满所浸透。这正是新约约翰福音所启示的。在约翰福音里，“吃”与“喝”是两个重要的字。主耶稣向门徒启示，祂是从天上降下来的粮，是可吃的；祂也是活水，是可喝的。我们若饮于活水，这水就要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。在神的殿里，我们能喝神乐河的水。这不仅是一种喜乐，乃是多种喜乐。基督徒不需要属世的消遣、娱乐、宴会或俱乐部。召会是地上最好的俱乐部。在召会这里有喜乐，我们的消遣是喝神乐河的水。愿我们天天都借着与众圣徒同享祂的话语，吃神殿里的肥甘、喝神乐河的水，从祂得着喜乐与满足！（参《诗篇生命读经》200、216~217页；《诗篇中所启示并预表的基督与召会》70页。）

　祷读经文：

　神啊，你的慈爱，何其宝贵；世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水（诗三六7~8）。

　§与弟兄姊妹同读主的话，得着喜乐与满足！

在神的殿中，我们也有分于神生命的泉源。诗篇三十六篇说到神的乐河和生命的泉源。在新耶路撒冷里，生命树长在生命水的河里。因此，三十六篇里生命的泉源，含示那长在神生命河里的生命树。在耶利米书里，神定罪以色列，因为以色列离弃祂这活水的泉源。但在神的殿里，我们能有分于神生命的泉源。诗篇三十六篇九节下半说，“在你的光中，我们必得见光。”因此，在神的殿中，我们享受生命河、生命树、和生命的光。在新耶路撒冷里，着重强调的就是这三样东西，新耶路撒冷的光乃是在基督里的神。基督是灯，神是灯里的光（启二二5）。

　◎诗篇三十六篇启示四件事物：叫我们得以饱足的肥甘、给我们喝的生命河、让我们有分的生命树、以及为着我们生活行动的生命的光。在神的殿里，我们有食物、河、生命的泉源和光。这四件事全然不是客观的。食物是为着吃，河是为着喝，泉源是为着有分，光是叫我们因着看见而有分。这是何等的享受！三十六篇的享受，比二十七篇在神殿中的享受更深、更高。在三十六篇，一切都是便利的，我们有神殿里便利的丰富，作我们的享受。这享受至终要引导我们到新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，我们要因生命树的果子而饱足；我们要饮于生命河的水；我们要有分于神生命的泉源；我们也要在神神圣的光中得以见光。这是在神的殿中，对神终极的享受（启二二1~2，5）（参《诗篇生命读经》200~201、217页；《诗篇中所启示并预表的基督与召会》70页）。

　祷读经文：

　因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光（诗三六9）。

　生命在祂里面，这生命就是人的光（约一4）。

　§在神家中享受生命树、生命河，得着生命的泉源，和为着生活行动的光，每日在光中并在生命中往前。

在旧约里，神在诸天之上的居所，以及祂在耶路撒冷锡安山的殿，都是物质的。但在新约里，神的居所是属灵的。在新约里，基督是神的帐幕和神的殿（约一14，二21）。如今基督已经得了扩大，而扩大的基督就是召会，作神扩大的殿。召会作基督的扩大，是神扩大的殿，就是祂的居所。在林前三章十六节保罗说，团体的信徒是神的殿；在以弗所二章二十二节他说，我们同被建造，成为神在灵里的居所；在提前三章十五节他说，召会是活神的家。首先，神在基督里。我们呼求基督的名，就得着神。不仅如此，神也在召会里。召会当然不是物质的建筑，我们这班蒙召的信徒，就是召会。

　◎每当我们聚在一起，就在实行上是召会，神也居住在我们里面并在我们中间。每当我们在聚会中与众圣徒同在时，我们觉得喜乐、愉快。然而我们若留在家里而不来聚会，也许就不觉得那么愉快。我们在家里的感觉和我们在聚会中的感觉，是无法比较的。有些圣徒甚至必须长途开车来到聚会中，他们为什么这样作？因为他们要在神的殿，召会里享受神。如今神在基督里，也在召会里。有时候我们有难处，觉得作难，不知道怎么办。我们也许祷告，渴望认识神的旨意，但我们的祷告似乎不管用。直到我们来到召会的聚会中，在聚会中我们得着亮光，一切对我们清楚了，这是因为神在召会里。今天神的居所在基督里，也在召会里。在来世和永世里，神要定居在新耶路撒冷。我们要看到神、找着神、遇见神、并探访神吗？我们就需要到基督、召会、和新耶路撒冷里。在神的殿中享受神，意思就是我们必须在基督里，在召会里，并且至终在新耶路撒冷里。不然，我们就会错过神。愿我们都宝爱召会生活，一直生活在其中，以神为我们终极的享受。如同诗歌六百一十六首所说，“主啊，我爱你的居所，就是你的教会！我愿永在其中生活，不再别有所归。”（参《诗篇生命读经》190~193页）

　祷读经文：

　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际（约一14）。

　这家就是活神的召会，真理的柱石和根基（提前三15下）。

　§分别聚会时间，不受其他事物打岔。