第十八课
主职事的扩展
纲目:
 
主呼召并选立十二门徒─太十1~4,路六12~16
1
 
主耶稣上山整夜祷告,与神交通,为祂的职事寻求神的旨意和喜悦。
2
 
主在选立门徒的事上与神是一,在神里面、凭着神并同着神行动。
 
门徒受差遣扩展主的职事─太十5~15,可六7~13,路九1~6
1
 
主给门徒能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。
2
 
门徒走遍各乡,宣扬神的国,传扬福音,治病赶鬼,并传道叫人悔改。
 
主对受差遣之门徒的嘱咐─太十16~十一1
1
 
受逼迫和应付逼迫的路─十16~33。
2
 
跟从主走十字架的道路─34~39。
3
 
主与受差者是一─十40~十一1。
 
主选立七十门徒扩展职事─路十1~17
 
跟从主的妇女们─路八1~3


 读经:马太福音十章一节至十一章一节,马可福音六章七至十三节,路加福音六章十二至十六节,八章一至三节,九章一至六节,十章一至十七节。

 背经:就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼(路十2)。

 诗歌:我今愿跟随耶稣(诗歌346首)。我今撇下一切事物(诗歌348首)。众人涌进主的国度(诗歌349首)。我是否要背负十架(诗歌351首)。从伯利恒我们动身(诗歌469首)。祂的脸面祂的天使常看见(诗歌303首)。

 中心思想:主在地上的职事需要借着祂的门徒,就是跟从主的人,得着扩展。

 课程摘要:主在地上尽职的时候,祂不只是个人在地上尽职,更是呼召了一批门徒,来扩展祂的职事。祂首先在加利利呼召了十二使徒,而后在撒玛利亚往耶路撒冷的路上,祂又呼召了七十个门徒,为着这职事广大的需要。主给门徒能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。门徒就走遍各乡,宣扬神的国,传扬福音,治病赶鬼,并传道叫人悔改。主也告诉门徒,他们将要受逼迫和应付逼迫的路。他们若要跟从主,就必须否认自己的魂生命,来跟从主走十字架的道路。然而,他们若这样否认己来跟从主,主也必与他们是一。除了这班跟从主的门徒之外,还有一班曾受主医治的妇女们,她们不仅跟从主,也供给主和门徒生活上的需要。主与门徒,和跟从祂的妇女们,可说是主在地上所形成的第一个 “活力排”。借着这第一个活力排,主在地上的职事得以扩展。

 参考资料:《马太福音生命读经》第三十篇。《马可福音生命读经》第十八篇。《路加福音生命读经》第十四、十八、二十、二十三篇。《关于活力排之急切需要的交通》第十一篇。
 
操练与实行:
1
 
操练像主一样,凡事借着祷告求问神,寻求神的喜悦和旨意。
2
 
在召会生活中不单独,有活力同伴的生活,并一同在校园中传扬福音,陈明真理,供应生命,使人得滋养与医治。
3
 
为主的国度,在今世舍弃魂的享受,好叫我们的魂在国度时代里得着享受。
4
 
接受托付,有分于主职事的扩展,出外寻找平安之子,带回作为归给神的庄稼。
周一
 
主呼召并选立十二门徒
当主在地上尽职时,祂并不是一个人,乃是呼召了一些人来跟从祂,与祂一同在地上尽职。我们曾说过,主来到加利利的海边行走,并且在那里呼召了打鱼的彼得和他的兄弟安得烈,以及正在补网的两兄弟雅各和约翰(太四18~22,路五1~11)。主也呼召了作税吏的马太。此外,还有许多门徒跟从主。然而主为着祂的职事寻求神的喜悦,就出去上山,整夜祷告神。到了天亮,祂就叫门徒来,从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。这十二使徒就是西门,耶稣又给他起名叫彼得,还有他的兄弟安得烈,又有雅各和约翰,腓力和巴多罗买,马太和多马,亚勒腓的儿子雅各,和称为热烈派的西门,雅各的兄弟犹大(达太),和以后出卖主的加略人犹大(太十1~4,路六12~16)。

 ◎主耶稣上山整夜祷告,是为了要与神交通,为祂的职事寻求神的旨意和喜悦。主完成祂的职事,不是向神独立,照自己的意思,乃是与神是一,照神的旨意和喜悦,完成神的定旨。主需要选立一些人作祂的助手,作奉差遣出去接触人的使徒;在这要紧的事上,主没有在自己里面或凭自己行动,祂乃是弃绝自己,将自己摆在一边,完全在神里面并同着神作这事。祂在这件事上与神是一,在神里面、凭着神并同着神行动。若是主凭着自己选立门徒,祂是无所不知的,祂不可能不知道加略人犹大是个贼,又是将来要出卖祂的。但祂没有照自己的意愿和喜好来拣选使徒,乃是向父祷告,照着父的心意来选立使徒。这十二使徒,成为主在地上所建立的第一个 “活力排”。因着主的呼召与设立,这些门徒就放下了工作,跟随主耶稣并与祂同在。无论主耶稣到那里,他们就到那里。主带他们在一起,并将他们聚集成排。主耶稣为我们立了榜样,我们也应当操练像主一样,凡事借着祷告求问神,寻求神的喜悦和旨意。并且在召会生活中,我们不该单独,而该向主寻求,建立活力同伴的生活(参《路加福音生命读经》135~136页;《关于活力排之急切需要的交通》112页)。

 祷读经文:

 那些日子,耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。到了天亮,祂就叫门徒来,从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒(路六12~13)。

 §凡事借着祷告求问神,寻求神的喜悦和旨意。
周二
 
门徒受差遣扩展主的职事
主耶稣设立十二使徒之后,就叫齐他们来,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。又差遣他们两个两个出去,宣扬神的国,医治病弱的。对他们说,“行路的时候,不要带手杖和口袋,不要带食物和银子,各人也不要有两件里衣。无论进哪一家,就住在那里,也从那里起行。凡不接待你们的,你们离开那城的时候,就把脚上的尘土跺下去,作反对他们的见证。”门徒就出去,走遍各乡,传扬福音,到处治病。他们传道叫人悔改,又赶出许多鬼,用油抹了许多病人,治好了他们(太十5~15,可六7~13,路九1~6)。

 ◎主设立十二使徒,好使祂的职事能借着十二使徒得着扩展。因此祂叫齐他们,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。叫他们走遍各乡,宣扬神的国,传扬福音,治病赶鬼,并传道叫人悔改。制伏鬼和医治疾病是消极的一面,是为着叫被掳的人得释放。因着堕落,人就被撒但、罪和疾病─罪的结果─掳去。每个堕落的人都是鬼和疾病的俘虏,需要得着释放。赶鬼最好的路,就是陈明神话语的真理。今天的社会充满了鬼,霸占人的心思并且遮蔽他们的悟性。面对这种光景,我们需要把主在祂恢复里所给我们看见的一切真理,当作药物推广出去,正确的向人陈明,就能对付人里面鬼魔的霸占。而医治疾病最好的路,乃是供应生命。今天许多基督徒因着缺乏营养,而灵命有病。我们需要借着向他们见证我们对基督的经历,供应属灵的粮食,成为他们生命的供应。当人听见我们对基督经历的见证,就会得着丰富的膏油涂抹,借此得到属灵的滋养与医治。门徒出去扩展主职事的积极一面,乃是宣扬神的国,并传扬福音。神的国乃是主自己作为生命的种子,撒到祂的信徒,就是神的选民里面,并发展为一个范围,就是神的国。使神在祂神圣的生命里,能在其中掌权。门徒出去传扬福音,也就是传扬神的国,将主在路加四章所宣告神悦纳人的禧年,应用到那些在犹太地的人身上,使他们享受禧年的福分(参《马可福音生命读经》191~196页;《路加福音生命读经》198~201页)。

 祷读经文:

 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。又差遣他们去宣扬神的国,医治病弱的(路九1~2)。

 §供应生命,得到属灵的滋养与医治。传扬神的国,使人享受禧年的福分。
周三
 
逼迫和应付逼迫的路
主差遣门徒时也对门徒说,“看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。因为说话的不是你们,乃是你们父的灵在你们里面说话。并且弟兄要把弟兄,父亲要把儿女,交到死地;儿女要起来与父母为敌,害死他们。你们还要因我的名,被众人恨恶;唯有忍耐到底的,必然得救。但几时人在这城逼迫你们,就逃到别城去;我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走完,人子就来了。门徒并不高过老师,奴仆也不高过主人。门徒和他的老师一样,奴仆和他的主人一样,也就够了。人既称家主为别西卜,何况他的家人?所以不要怕他们;因为掩盖的事没有不被揭露的,隐藏的事没有不被人知道的。”(太十16~26)

 ◎主在地上尽职的时候,经常受到犹太宗教徒的逼迫。现在主也向门徒预言,逼迫要从犹太教临到他们。主的话启示,全世界都在仇敌霸占的手下,因而反对神的经纶。整个世界,无论是犹太世界或外邦世界,都反对神的国。所以主教导门徒,他们如同绵羊在狼中间,他们必须像蛇一样的灵巧,能逃避狼的攻击;也应该像纯良的鸽子,不伤害人。主也鼓励受差遣的门徒,当他们遇见逼迫时,不要忧虑,也不要凭自己说话,因为父的灵与他们同在,会赐给他们当说的话。为了传扬国度的福音,使徒们出去时,甚至必须忍受与最亲密的家人关系破裂的痛苦;也要因主的名,被众人恨恶。然而主应许他们:“唯有忍耐到底的,必然得救。”他们要蒙拯救脱离恨恶他们的人,至终还要蒙拯救得着赏赐,脱离千年国时代的惩罚。然而主也鼓励他们不要害怕,因为“门徒并不高过老师,奴仆也不高过主人”。使徒在遭受逼迫的事上,绝不能高过主,因为主受的逼迫已到了极点(参《马太福音生命读经》410~416页)。

 祷读经文:

 你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。因为说话的不是你们,乃是你们父的灵在你们里面说话(太十19下~20)。

 §遇见逼迫时,不要忧虑,也不要凭自己说话,因为父的灵与我们同在,会赐给我们当说的话。
周四
 
跟从主的路
在跟从主的事上,主又说,“我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来;你们耳中所听的,要在房顶上宣扬出来。不要怕那些杀身体,却不能杀魂的;唯要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。两只麻雀不是卖一个铜钱吗?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。就是连你们的头发,也都被数过了。所以不要怕,你们比许多麻雀还贵重。凡在人面前,在我里面承认我的,我在我诸天之上的父面前,也必在他里面承认他;凡在人面前不认我的,我在我诸天之上的父面前,也必不认他。不要以为我来,是给地上带来和平;我来并不是带来和平,乃是带来刀剑。因为我来是叫人不和:儿子反他的父亲,女儿反她的母亲,儿媳反她的婆婆;人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;不背起他的十字架,并跟从我的,也配不过我。得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。”(太十27~39)

 ◎因着全地都在撒但的霸占之下(约壹五19)。当主呼召人脱离撒但的霸占来跟随祂,这必然引起撒但的反对。撒但煽动在他霸占之下的人,与主所呼召的人争战。因此,主来不是带来和平,乃是带来刀剑。主正在地上建立祂的国度,因此神的国与撒但的国之间,必定有对抗与争战。这争战甚至要在他们的家人中间进行,使他们在家中受到亲属的攻击。然而此时我们要认识,主是最配得我们爱的那一位。我们爱主,就愿意背起自己的十字架,来跟从主。因为主在地上,乃是背着自己的十字架,实行神旨意的人。主所呼召的人是与祂联合为一的,因此祂也要求他们背起自己的十字架,并跟从祂。就是将自己摆在一边,接受神的旨意;并且不惜任何代价,先把爱给主,使他们能配得过祂。“得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。”跟从主的人,若让他们的魂在今世得着享受,就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为主的国度,在今世让他们的魂失去享受,就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受,就是与主同享快乐(参《马太福音生命读经》418~421页)。

 祷读经文:

 不背起他的十字架,并跟从我的,也配不过我。得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命(太十38~39)。

 §为主的国度,在今世甘愿失去魂的享受:如看电视、穿流行的服饰、跟同学去逛街…。
周五
 
主与受差者是一
虽然使徒受差遣出去,要为主的缘故受逼迫,并且要经历丧失魂生命,但主也应许他们,主要与他们是一。主说,“接待你们的,就是接待我;接待我的,就是接待那差遣我的。因申言者的名接待申言者的,必得申言者的赏赐;因义人的名接待义人的,必得义人的赏赐。无论谁,因门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,他绝不会失去他的赏赐。”耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。门徒也照着主的吩咐出去,不久又回来,聚集到主那里,将他们所作、所教训的一切,都报告给主(太十40~十一1,可六30,路九10)。

 ◎使徒为主所差遣,既受了主的权柄(太十1)与平安(13),并且有父的灵住在他们里面(20),且在主的苦难(22,24~25)和受死(21,34~39)上与祂联合,就与祂是一。因此,人接待他们,就是接待主。我们要与属天的王有这样的联合,就需要不惜任何代价,爱祂胜过一切,并走十字架的窄路跟从祂。这对主的门徒乃是个鼓励。今天在主的恢复里,我们有权柄、平安、那灵,并且与我们的主联合。我们与祂是一。凡接待我们的,就是接待主;凡弃绝我们的,就是弃绝主。这一切都是为着扩展主的职事。今天主仍在扩展祂的职事,我们乃是带着权柄、平安、那灵,并与主联合的受差遣者。最后主又向门徒启示,祂是受神差遣的申言者,也是义人。祂所差遣的使徒既然与祂联合为一,他们也就是这样的申言者和义人。因此,凡接待他们的,就是接待主,必要得着赏赐;凡把一杯凉水给一个小门徒喝的,也绝不会失去他的赏赐。这赏赐将要在要来的国度时代赐给人(路十四14)。今天愿我们也都接受托付,成为受差遣出去,扩展主职事的人。我们就要经历在主耶稣的患难、国度、忍耐里与主是一,一同有分的人(启一9)(参《马太福音生命读经》421~423页)。

 祷读经文:

 接待你们的,就是接待我;接待我的,就是接待那差遣我的(太十40)。

 §接受托付,受差遣去扩展主的职事,以经历与主是一。
周六
 
选立七十门徒扩展职事
主选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。就对他们说,“庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。…无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。…又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。”那七十个人欢欢喜喜地回来,说,“主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。”(路十1~17)

 ◎主在加利利选立十二使徒扩展祂的职事,但之后主在从加利利经过撒玛利亚往耶路撒冷的路上,需要比以前大多了。所以主又选立七十人,差遣他们去扩展主的职事。神在祂的经纶里,有一个计划要完成;但这计划仍需要祂的子民为此祈求、祷告。主要答应他们的祷告,成就他们为祂计划所求的。“庄稼”一辞指明神的国是用能长大并繁衍的生命之物建立的,并且主是拥有这庄稼的。这差遣七十个人出去的方式,与祂差遣十二使徒出去的方式相似。但主在这里特别用到“平安之子”一辞。主打发门徒,像羊羔进入狼群。但在这狼群中间,有神所拣选的平安之子,就是主所关心的羊和祂所要收割的庄稼。这些属主的羊和庄稼散杂在狼群中,需要主的门徒去到狼群中,把他们一家一家的找出来,施以收割。我们今天也需要这样为主出去,寻找平安之子,将他们带回,作为归给神的庄稼(路十6注1)(参《路加福音生命读经》232~233页)。

 祷读经文:

 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼(路十2)。

 §为主出去,寻找平安之子,将他们带回,作为归给神的庄稼。
主日
 
跟从主的妇女们
在主耶稣地上的职事里,当祂周游各城各乡传道,传神的国为福音时,同祂在一起,与祂最亲近的,除了起初设立的十二个门徒之外,还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女。其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女。这些妇女不仅跟随耶稣,并且都用自己的财物供给耶稣和门徒(路八1~3)。

 ◎当主耶稣在地上,周游各城各乡,传扬神国的福音时,有两班人在主耶稣周围。头一班是由祂的跟从者组成,就是蒙主所召并为主所选立的十二使徒。第二班人则是由一班得医治,脱离恶灵和疾病的妇女所组成。这是一幅十分美丽的图画。十二使徒只跟从主,他们没有作什么。但那些从主得到医治的妇女,她们不仅跟从主,也实际的运用她们人性的美德,使用自己的财物,供给主和门徒。主和门徒在地上尽职这三年半,他们日常生活的饮食需用,必定是由这班妇女所供给的。每次主到耶路撒冷时,祂也不进这宗教的城里住宿,却住在附近的小城伯大尼,马大、马利亚、和主叫他从死里复活的拉撒路家里,接受姊妹们的服事与接待(路十38~42,约十二1~3)。这指明在召会生活中,姊妹们能实际的尽功用,服事主和圣徒,供给人的需要。今天主的职事仍需要借着我们这班由祂重生,跟随祂的人得到扩展。在召会生活中,我们都能像门徒一样,跟随主,受差遣出外,传扬福音给平安之子;也都能像跟从主的妇女们,实际的尽功用,服事圣徒,供应人的需要(参《路加福音生命读经》176~177页)。

 祷读经文:

 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,…都是用自己的财物供给耶稣和门徒(路八1~3)。

 §操练在召会生活中有实际的服事,供给人的需要。
 
问题讨论:
1
 
请简述主在地上为何要呼召并选立门徒?主如何在这事上与神是一,寻求神的旨意?
2
 
主差遣门徒出去,给门徒怎样的权柄?并有怎样的托付?其属灵上的意义为何?
3
 
为何我们受托付出去扩展主的职事时,会遇到逼迫?此时我们如何应付这逼迫?
4
 
你这周是否有为主出去寻找平安之子,并传扬福音、陈明真理、或供应生命的经历?请写下你的见证。
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