读经：使徒行传十六章十二节至十九章二十节。

　背经：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂（徒十七24~28上）。

　诗歌：我是个新约福音祭司（补充本诗歌844首）。至于我和我家（补充本诗歌845首）。黎明的光（补充本诗歌846首）。神的自己照在我心（诗歌432首）。

　中心思想：了解保罗第二次出外行程的细节并第三次行程的开始。

　课程摘要：保罗第二次出外的行程，因着圣灵的引导以及夜间所见的异象，而往马其顿的腓立比。在腓立比首先使吕底亚全家得救，又赶出使女里面的邪灵，但却因此与西拉被囚在监里。他们在监牢里祷告唱诗赞美神，主使地大震动，监门全开，众囚犯的锁链也松开，禁卒全家也因着相信而得救。保罗第二次的行程还包括帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典、哥林多、以弗所，再回到安提阿。无论在哪里，保罗都放胆讲论福音。对犹太人他便由圣经讲到基督；对外邦人就由神的创造说起，但都是把包罗万有的基督供应给人。不久，保罗又开始第三次的行程，到加拉太地区和弗吕家，并第二次到以弗所，补满亚波罗职事的缺欠，又在那里停留了三年，主的话因此扩长，而且得胜。

　参考资料：《使徒行传生命读经》第四十五至五十篇。

保罗第二次出外的行程，因那灵的引导，又因看见马其顿人的异象，而来到欧洲的腓立比，在那城里住了几天。当安息日，他们走出城门，到了河边，以为那里是个祷告的地方，就坐下对那聚集的妇女讲论。有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神；她一直听着，主就开启她的心，叫她留意保罗所讲的。她和她一家既受了浸，便求他们说，你们若断定我对主是忠信的，就请到我家里来住。后来，他们往那祷告的地方去，有一个使女迎面而来，她有巫觋的灵附着，行占卜，叫她的主人们大得财利。她跟随保罗他们，喊着说，这些人是至高神的奴仆，向你们宣传救人的道路。她一连多日都这样作，保罗就十分厌烦，转身对那巫觋的灵说，我在耶稣基督的名里，吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。使女的主人们见自己得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉到市场上首领面前；又把他们带到官长那里，诬告他们。群众就一同起来攻击他们，官长剥了他们的衣服，吩咐人用棍子打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒看守妥当。禁卒就把他们下在内监，两脚上妥了木狗。约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们（徒十六12~25）。

　◎保罗在腓立比这里，并没有去会堂，反而在安息日到一个祷告的地方。在那里有一个素来敬拜神、寻求神的妇人吕底亚，主开启她的心，叫她留意保罗所讲的。她和她一家就都受了浸，并进入使徒和他同工的交通里，就是基督身体的交通。这是她得救的证据。他们应她的邀请，进到她家并住在那里。这是主借着祂的福音，并为着祂的福音，在欧洲所得着的第一个家。后来，他们又遇着一个有邪灵附着的女人，阻挠保罗的传讲，保罗就在耶稣基督的名里，将邪灵赶了出去。鬼从那女人身上赶出去以后，她就再也不能带给她的主人财利了。使女的主人因此恼怒，激起城里的人反对他们，又把他们带到官长那里，诬告他们，把他们下在监牢里，两脚上了木狗。但保罗和西拉却放胆无惧，反而在半夜祷告唱诗赞美神。这使得主有绝佳的机会，表白祂自己是万王之王（参《使徒行传生命读经》445~448页）。

　祷读经文：

　约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们（徒十六25）。

　§在受逼迫和患难时，祷告唱诗赞美神。

保罗和西拉在监里，正祷告唱诗赞美神的时候，忽然地大震动，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒醒来，看见监门开了，以为囚犯已经逃走，就拔刀想要自杀。保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。禁卒叫人拿灯来，就冲进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；又领他们出来，说，先生们，我当怎样行才可以得救？他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的话，讲给他同他全家的人听。当夜，就在那时，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人，立即都受了浸。于是禁卒领他们上去，到他的家里，给他们摆上饭，他和全家因为信了神，就都欢腾。

　到了天亮，官长打发差役来，说，释放那两个人吧。禁卒就把这话告诉保罗说，官长打发人来要释放你们。你们现在就出监，平平安安地走吧。保罗却对他们说，我们是罗马人，并没有定罪，他们就公开地打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的，叫他们自己来领我们出去吧。差役把这话禀报官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了。于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。二人出了监，就到吕底亚家里去，见了弟兄们，劝勉他们一番，就走了（徒十六25~40）。

　◎保罗和西拉虽被下在监里，手脚上了木狗，却仍放胆无惧，祷告唱诗赞美神。这给神绝佳的机会，表白祂自己是万王之王。当他们正唱诗时，主震动监牢，所有囚犯都得释放脱离锁链。禁卒看见吓得想要自杀，但保罗却帮助他，告诉他：“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”这指明信徒的家是神救恩的完整单位。禁卒和在他家里的人相信了，就立刻受浸，使他们可以得救，并被带进使徒的交通，全家人也因为信了神，就都欢腾。当官长打发人来要释放保罗和西拉时，保罗没有宗教式的属灵，也不像敬虔的鸽子，或无声的羔羊。反之，他为着福音的工作，声言他罗马公民的权利。因为罗马政府是个法治的政府，按法律保护公民。保罗智慧的声言他公民的权利，对他福音工作的将来是个帮助（参《使徒行传生命读经》448~452页）。

　祷读经文：

　他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的话，讲给他同他全家的人听（徒十六31~32）。

　§为尚未得救的家人、亲友代祷。

保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进到他们那里，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，并从死人中复活，并证明耶稣就是基督。他们中间有些人信服了，就附从保罗和西拉，并有许多敬神的希利尼人和首要的妇女。但犹太人嫉妒起来，招聚了一些市井匪类，结伙成群，骚动那城，想要将保罗、西拉带到民众那里。弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去，二人到了，就进入犹太人的会堂。这里的人比帖撒罗尼迦的人开明，他们热切地领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。所以他们中间多有信的，又有尊贵的希利尼妇女，男人也不少。但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚宣传神的话，也就往那里去，耸动扰乱群众。当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍留在庇哩亚。护送保罗的人带他到了雅典；既领了保罗给西拉和提摩太的命令，叫他们赶紧到他这里来，就回去了（徒十七1~15）。

　◎保罗在帖撒罗尼迦的会堂里，不是辩论关于律法的事；他乃是本着圣经，与会堂里的人辩论关于基督的事。因着保罗有耶稣之灵的构成，他只有一个负担，不供应别的，只供应包罗万有的基督。他能看见圣经里所启示的基督，也能将这包罗万有的基督陈明、传输并供应给人。许多敬神的希利尼人和首要的妇女都信服了，但却引起犹太人的嫉妒与反对。这些反对者狡诈的将这事牵扯到地方的官长，这说出宗教联合世界的权势，阻挠神在地上真正的行动。因着使徒们有被杀害的危险，弟兄们随即打发他们在夜间往庇哩亚去。在那里他们又把握机会，进入犹太人的会堂传福音。他们这样放胆进入犹太人的大本营，为要得着被拘留在犹太教羊圈里那些蒙神呼召的人。庇哩亚人开明，热切地领受这道，天天考查圣经，所以他们中间多有信的。然而，反对又从帖撒罗尼迦扩展到庇哩亚。这些反对者不作别的，专门跟着使徒，反对神的经纶。他们乃是被撒但所“雇”，但神总是胜过撒但的阻挠（参《使徒行传生命读经》453~459页）。

　祷读经文：

　他们热切地领受这道，天天考查圣经，…所以他们中间多有信的（徒十七11中~12上）。

　§将包罗万有的基督陈明、传输并供应给人。

保罗在雅典的时候，看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。于是在会堂里，与犹太人和敬神的人辩论，也与在市场上遇见的人辩论。还有一些哲学家与他争论，认为他是传说异邦鬼神的，因保罗传扬耶稣与复活为福音。他们就拉住保罗，把他带到亚略巴古，说，你所讲的这新教训是什么，我们可以知道吗？保罗站在亚略巴古当中，说，诸位，雅典人哪，我看你们凡事都很敬畏鬼神。我经过各处的时候，仔细观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着：给未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在传给你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂。我们既是神的族类，就不当以为那神圣的，像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。众人听见了就讥诮他，保罗便从他们当中出去了。但有几个人信了，其中有亚略巴古的官，和一个名叫大马哩的妇人（徒十七16~34）。

　◎雅典是罗马帝国亚该亚省的省会，古代世界科学、文学、艺术的文化中心。然而，最高的文化也不能使人不拜偶像，因为他们与全人类一样，里面都有敬神的灵，这灵乃是神所创造，叫人寻求并敬拜祂的。但由于他们盲目无知，拜错了对象，使徒保罗因此灵里激愤，向他们宣传应当敬拜的真正对象。保罗被带到亚略巴古，该处有古老庄严的雅典法庭，审理最严肃的宗教问题，这指明他的传扬非常有能力，激动那城，成为最新的消息。他从天地的创造，以及神给全人类的供应，说到人类的生存，以摸着人的需要。最后他向他们启示，神是无所不在的灵，离我们各人不远，我们生活、行动、存留都在于祂。虽然有人讥诮他，但他也得着一些杰出的人，他在那城里作了得胜的工作（参《使徒行传生命读经》459~475页）。

　祷读经文：

　创造宇宙和其中万物的神，…将生命、气息、万物赐给万人（徒十七24~25）。

　其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂（27下~28）。

　§用灵接触神，感谢神的创造和预定。

保罗离开雅典，来到哥林多，遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带着妻子百基拉从义大利来，保罗就到他们那里去。他们本是以制造帐棚为业的，保罗因与他们同业，就和他们同住作工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝导犹太人和希利尼人。西拉和提摩太从马其顿下来的时候，保罗为道迫切，向犹太人郑重见证耶稣是基督。他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣服对他们说，你们的血归到你们自己头上，我是洁净的。从今以后，我要往外邦人那里去。于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提丢犹士都，是敬拜神的，他的家紧靠着会堂。管会堂的基利司布同他全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就信而受浸。夜里主借着异象对保罗说，不要怕，只管讲，不要静默，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。于是保罗住了一年零六个月，在他们中间教导神的话（徒十八1~11）。

　◎保罗到了哥林多，在那里与亚居拉和百基拉相遇。保罗与亚居拉和百基拉同样以织帐棚为业，就和他们同住作工。这指明保罗在执行主的职事时，还带着职业。这与今天许多基督教工人的作法不同。一个人成为牧师或传教士以后，通常就不再作别种工作。但保罗供应话语的时候，也亲手作工来维持生活。他这样作不仅供给自己，也供给他的同工（徒二十34~35）。在哥林多，保罗照旧到犹太会堂里，利用机会宣传神的话，劝导犹太人和希利尼人。但保罗对犹太人的传讲，遭到他们的抵挡。就在此时，西拉和提摩太从马其顿来，带着在帖撒罗尼迦召会的消息（帖前三6），保罗就给在帖撒罗尼迦的召会写了第一封书信，为着鼓励他们。因着哥林多的犹太人抗拒、诋毁、弃绝神的话，保罗就宣告离开他们，转向外邦人去。然而保罗还是得着了管会堂的基利司布，他同他全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就信而受浸。主也在夜间借异象坚固保罗，叫他不要害怕。于是保罗在哥林多住了一年半，在那里作了许多工（参《使徒行传生命读经》479~484页）。

　祷读经文：

　夜里主借着异象对保罗说，不要怕，只管讲，不要静默，有我与你同在，必没有人下手害你（徒十八9~10上）。

　§放胆传讲福音，经历主的同在。

保罗辞别了在哥林多的弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身，就在坚革哩剪了头发。到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。众人请他多住些时候，他却没有答应，就辞别他们说，神若愿意，我还要回到你们这里来。于是开船离了以弗所。在该撒利亚下了船，就上耶路撒冷问候召会，随后下安提阿去。

　保罗住了些时候，就起行，开始第三次行程，挨次经过加拉太地区和弗吕家，坚固众门徒（徒十八18~23）。

　◎保罗在坚革哩剪头发还愿，这是犹太人为感谢神，在任何地方，借着剪发所履行一种个人的愿，与拿细耳人的愿不同。按照保罗所教导神新约经纶的原则，他应当已经丢弃一切旧约时代犹太人的作法，但他仍然私下许这样的愿。这也许是因感激主保全他的性命，因他不断地传讲尽职，总是在丧失性命的危险中。一面，保罗甘愿为主的缘故丧失他的性命；另一面，他还是人，他有惧怕。但主一路保护且保全了他，保罗必定向主满了感谢，感谢主保护他，并保全他的性命（参徒十八9~10）。

　保罗在第二次出外的行程结束以前，先去访问耶路撒冷的召会。他之所以这样作，乃是要尽力保守基督身体的一，并且要维持他和所有在耶路撒冷的圣徒，特别是彼得及雅各之间愉快的感觉。我们也需要向保罗学习，尽力保守基督身体的一，并保守圣徒中间愉快的感觉。保罗在安提阿短暂的停留，就开始他第三次出外的行程，经过加拉太地区，和弗吕家，坚固众圣徒（参《使徒行传生命读经》486~489页）。

　祷读经文：

　因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来（林后四11）。

　§尽力保守基督身体的一，并保守圣徒中间愉快的感觉。

有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他是个有口才的人，在圣经上很有能力。这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人；在公众面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。亚波罗在哥林多的时候，保罗经过上边一带地方，就来到以弗所，遇见几位门徒，问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？他们对他说，我们连有圣灵都没有听说过。保罗说，这样，你们受的是什么浸？他们说，是约翰的浸。保罗就说，约翰所施的是悔改的浸，告诉百姓，当信入那在他以后来的，就是耶稣。他们听了，就浸入主耶稣的名里。保罗给他们按手，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。保罗在以弗所进了会堂，一连三个月，对于神国的事，与人辩论并劝服人。后因有些人刚硬不受劝服，就离开他们，在推喇奴的讲堂里天天辩论，两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，或是希利尼人，都听见主的话。神也借保罗的手行神迹异能。那已经信的，多有人来承认并述说自己素来所行的事。又有许多行巫术的人，把书拿来，堆在众人面前烧毁了。他们计算书价，便知道共合五万银币。这样，主的话便强有力地扩长，而且得胜（徒十八24~十九20）。

　◎亚波罗是个有口才的人，在圣经上很有能力，但他对于神新约的经纶并没有完整的启示，他尽职的结果就有缺欠。因着亚波罗对新约的经纶没有完整的认识，他单晓得约翰的浸。以致在以弗所的几位门徒，不只没有受圣灵，就连有圣灵都没有听说过。直到保罗来到以弗所，就教导他们约翰的浸与主的浸的区别，他们听了，就浸入主耶稣的名里。保罗给他们按手，将这些门徒联于基督的身体。借此，亚波罗的缺欠由保罗补满了。保罗在以弗所停留了三年之久，他为主建立了刚强的见证，主也大大的使用他，他的职事是得胜的。那些信的人，公开承认自己的罪，并清除他们已往罪恶和鬼魔的生活。主的话强有力地扩长，而且得胜（参《使徒行传生命读经》499~508页）。

　祷读经文：

　保罗进会堂，放胆讲说，一连三个月，对于神国的事，与人辩论并劝服人（徒十九8）。

　主的话便强有力地扩长，而且得胜（20）。

　§生活中被主的话充满，应用主的话，清除罪恶的生活。