读经：使徒行传十九章二十一节至二十四章二十七节。

　背经：我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福（徒二十35）。

　诗歌：何等生命何等平安（诗歌378首）。何等大能何等大力（诗歌379首）。活着为耶稣（诗歌342首）。跟主行走心中甜美（诗歌428首）。黎明的光（补充本诗歌846首）。

　中心思想：明白保罗第三次出外行程的细节，以及上耶路撒冷受捆锁的过程。

　课程摘要：保罗在第三次出外的行程中，在以弗所停留了三年，那时他定意要去耶路撒冷和罗马。他们经过马其顿和希腊到特罗亚，到米利都，会见以弗所召会的长老，向他们说了离别以及嘱咐的话。又到推罗、多利买和该撒利亚，每到一处必看望弟兄，并与他们住在一起，实际的实行召会的身体生活。最后他们到了耶路撒冷，结束第三次行程。在耶路撒冷，立刻遇见犹太教的反面影响，保罗被迫带着几个年轻人去许拿细耳人的愿。然而主兴起了环境，许可一场暴动发生，使保罗得拯救脱离那处境。在这时，保罗濒临被犹太人杀害的危险，然而，主借着罗马千夫长的干预，保护保罗脱离那些人的手，并得以在罗马总督腓力斯面前分诉。

　参考资料：《使徒行传生命读经》第五十一至六十三篇。

保罗在以弗所住了三年，就灵里定意，要经过马其顿、亚该亚，往耶路撒冷去，并去罗马看看。于是从服事他的人中，打发提摩太和以拉都二人，往马其顿去，自己暂时留在亚西亚。那时，关于这道路，起了不小的扰乱。就是一个名叫底米丢的银匠，是制造亚底米银龛的。他担心保罗传讲“人手所作的不是神”，使作这行的荣誉会遭到损伤，就聚集同行的工人，起来反对保罗。全城因此起了骚乱，众人抓住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古；但在神的主宰之下，群众最后被安抚下来。主保守祂的使徒脱离鬼魔的暴乱（徒十九21~41）。

　◎保罗第三次出外尽职的旅程中，在以弗所停留了三年（徒二十30），他背着重的负担，在亚西亚和马其顿并亚该亚执行他的职事。然而他在以弗所遭受攻击，犹太人反对他，甚至想要杀他，因而引起暴乱。但保罗刚强的面对攻击，他没有逃避以弗所鬼魔的暴乱，反而不断与黑暗的权势争战。正如保罗在以弗所写给哥林多召会的信上所说，“但我要仍旧住在以弗所，直到五旬节，因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”这是艰难的时刻，但这也是绝佳的时刻，是为主完成有果效之工作的大好机会，有门为保罗开了，可以为主得着许多人。保罗在以弗所的职事，乃是优胜的职事，这优胜的福音传扬引起扰乱，使全城骚动。这优胜的职事也摸着黑暗权势的心脏，在以弗所，黑暗权势的心脏是亚底米女神的庙。越多以弗所人成为在主里的信徒，这庙的影响力就越小。

　虽然保罗在以弗所遭受攻击，但在灵里定意往耶路撒冷去，要完成他对耶路撒冷圣徒的爱心关切；并且从那里急切要去罗马。这说出保罗有一颗宽广的心，为着主的权益。因为以弗所在小亚细亚，就在耶路撒冷和罗马中间，往东是耶路撒冷，往西是罗马。保罗在以弗所劳苦作工且面对攻击的时候，他有心顾到耶路撒冷的光景，也要去罗马看看，他的心是何等广大！（参《使徒行传生命读经》509~521页。）

　祷读经文：

　但我要仍旧住在以弗所，直到五旬节，因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多（林前十六8~9）。

　§效法保罗，有一颗宽广的心，为着主的权益。

以弗所乱定之后，保罗请门徒来，劝勉了他们，就辞别起行，往马其顿去。他走遍那一带地方，用许多话劝勉众人，然后来到希腊。住了三个月，正要坐船往叙利亚去的时候，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。同他到亚西亚去的，有所巴特，亚里达古和西公都，还有该犹并提摩太，又有推基古和特罗非摩。过了除酵的日子，他们从腓立比开船，五天后到了特罗亚，在那里住了七天。七日的第一日，众人聚集擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论，直讲到半夜。有一个青年人名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡；保罗讲论了多时，这青年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他说，你们不要慌张，因为他的魂还在身上。保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。他们把那孩子活活地领来，得了不少的安慰（徒二十1~12）。

　◎我们读行传十八至二十章，看见保罗至少有四重的负担：为哥林多召会的负担，为以弗所召会的负担，为在耶路撒冷的光景更强的负担，以及为罗马召会的负担。因着保罗的负担，他在以弗所及马其顿，先后写了哥林多前书及后书，并在哥林多写了罗马书。他对地中海一带的工作有很重的负担，他对耶路撒冷召会的光景也非常有负担。保罗本来有意从希腊的亚该亚，经过叙利亚，到耶路撒冷去；但因犹太人设计要害他，就改变路线，向北往马其顿去，再回到耶路撒冷。他知道犹太人要害他，他要因此受苦。所以他在写给罗马人的书信里，求罗马的圣徒，为他回耶路撒冷的事祷告。他和同伴来到特罗亚，在那里住了七天，并且尽职供应他们，直到半夜，又谈论许久，直到天亮才走。这说出保罗实在对主的身体，并对神新约的经纶满有负担。而他定意回到耶路撒冷，则是因为要清理耶路撒冷宗教混杂的源头。主在保罗身上得着了一个绝佳的器皿，使他成为一个完全由神新约经纶所构成的人，对外邦及耶路撒冷的召会都满了负担（参《使徒行传生命读经》522~527页）。

　祷读经文：

　弟兄们，我借着我们的主耶稣基督，并借着那灵的爱，恳求你们在为我向神的祷告中，与我一同竭力（罗十五30）。

　§被神新约的经纶构成，对召会有负担。

保罗离开特罗亚，来到米利都，在那里会见以弗所召会的长老，对他们说，“你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。又对犹太人和希利尼人郑重作见证，当悔改归向神，信入我们的主耶稣。看哪，现在我灵里受捆绑，要往耶路撒冷去，不知道在那里要遇见什么事，只知道圣灵在各城里向我郑重见证说，有捆锁与患难等着我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。所以我今日向你们见证，我在众人的血上是洁净的。因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。”（徒二十13~35）

　◎保罗对以弗所召会的长老所说的话，见证他自己如何忠信的作神恩典的管家，牧养并教导在以弗所召会的圣徒。他不仅服事他们，还亲手作工，供给他自己和同伴的需要。他所走的不是一个以传道为职业之牧师的路，他乃是一个真正有负担要执行神新约经纶的人。今天主的恢复不是一般基督教的工作，乃是为着执行神新约经纶而有的行动。年轻人若能在大学毕业后摆上两年，全时间为着主，被神新约的经纶浸透，并且在其中被建立；这样他们就能像保罗一样，更多为主劳苦，积极、进取的执行神经纶的负担，使主的繁殖大大加增（参《使徒行传生命读经》528~556页）。

　祷读经文：

　我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福（徒二十35）。

　§为主劳苦，积极、进取的执行神经纶的负担，使主的繁殖大大加增。

保罗与以弗所召会的长老有了郑重且宝贵的交通以后，就跪下同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，热切地和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说，他们不能再见他面的那句话。于是送他上船去了。保罗一行人离别众人，就开船来到哥士，第二天到了罗底，从那里到帕大喇；又坐另一艘船往叙利亚去，在推罗上岸。在那里找着门徒，就住了七天。那里的圣徒借着那灵对保罗说，不要上耶路撒冷去。但保罗一行人仍然继续往前，从推罗来到多利买，问候弟兄们，同他们住了一天。第二天离开那里，来到该撒利亚，到七位执事之一的传福音者腓利家里，和他同住。有一个申言者名叫亚迦布，从犹太下来。他拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵这样说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。众人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗却回答说，你们为什么痛哭，使我心碎？我为主耶稣的名，不但被捆绑，就是死在耶路撒冷，我也准备好了。保罗既不听劝，众人也就静默，只说，愿主的旨意成就。过了几天，他们便收拾行李，上耶路撒冷去。有该撒利亚的几个门徒带着居比路人拿孙，也和他们同去。到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待他们（徒二十36~二一17）。

　◎在保罗往耶路撒冷去的这段路程中，他无论到那里，都看望、问候弟兄们，并与他们同住。他实际的实行召会的身体生活，照着他论到基督身体的教训而活。在这段期间，圣灵两次借着基督身体的肢体，预告保罗，在耶路撒冷所要临到他的事。基督的身体也借着许多肢体发表感觉，苦劝保罗不要上耶路撒冷去。但保罗预备好要为主牺牲性命的意愿坚决，就不听劝。众人也就静默，将这事留给主的旨意。因着保罗的定意，他们过了几天便收拾行李，上耶路撒冷去，结束了保罗第三次出外尽职的旅程（参《使徒行传生命读经》557~559页）。

　祷读经文：

　我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音（徒二十24）。

　§以保罗为榜样，常有看望、相调、访问，实行召会的身体生活。

保罗同弟兄们去见雅各，长老们也都在那里。保罗问候了他们，便将神借着他的职事，在外邦人中所行的事，都一一述说出来。他们听见了，就荣耀神。但他们却认为保罗教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，不要行割礼，也不要遵行律例，乃是错的。因此他们利用耶路撒冷多少万信主之犹太人都是为律法热心的光景，想要说服保罗，带四个有愿在身的人，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，好叫众人相信保罗并非背弃摩西的律法，而是遵行律法的。保罗虽然清楚这是旧约过时的作法，按着他新约职事所教导的原则，在神新约的经纶里，这是应当弃绝的。然而，他还是照着弟兄们的要求去作了，带着那四个人，与他们一同行了洁净的礼。然而，就在他们还愿将要结束时，神许可一场暴动发生。从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动所有的群众，下手拿他。他们正想要杀保罗，有人报信给营里的千夫长，因群众十分混乱，千夫长就吩咐将保罗带进营楼去。将要进营楼的时候，保罗要求千夫长，准他向百姓说话，千夫长准了，保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗就用希伯来语对他们讲话（徒二一18~40）。

　◎将犹太教的作法与神新约的经纶混杂在一起，不仅在神的经纶上是错误的，在神眼中也是可憎的。不过十年左右，神就借着提多和罗马军队毁灭了犹太教的中心─耶路撒冷和圣殿，结束了这严重的混杂。这拯救了召会，使召会从犹太教的破坏中绝对的分别出来。神拣选保罗作祂的器皿，不仅为着完成祂新约的启示，也为着完成祂新约的经纶；因此神也许容忍保罗在十八章十八节私下还愿，但绝不容许他有分于拿细耳人的愿，这种严格的犹太教作法。保罗去耶路撒冷时，也许有意清理那里召会所受犹太教的影响，但神知道那里的召会是无可救药的。所以，因着主的主宰，祂容许保罗被犹太人逮捕，被罗马人监禁，使他能写完他最后的八封书信，以完成神圣的启示，使召会对神新约的经纶，有更清楚、更深刻的看见。这远比他为召会完成一些外面的工作更重要，更不可缺少（参《使徒行传生命读经》559~566页）。

　祷读经文：

　我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着（加二19）。

　§向主求启示，对神新约的经纶，有更清楚、更深刻的看见。

保罗在暴动的群众前，用希伯来话向众人分诉。慎重的陈明他在往大马色的路上遇见大光的经历。又如何借着基督身体的肢体亚拿尼亚受浸，呼求主名，洗去了他的罪。以及主如何差遣他远远地往外邦人那里去。但众人听他说到这句话，就被激怒，不愿再听下去。众人喧嚷，摔掉衣服，把尘土向空中扬起来。在场的法利赛人和撒都该人又因保罗智慧的提到他是法利赛人的子孙，盼望死人复活这句话，而大起争执，会众就分裂了。那时大起纷争，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，只好吩咐人将保罗带进营楼去。当夜主站在保罗旁边说，“你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重地为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。”保罗被罗马人监禁以后，犹太人又团结同谋，发咒起誓，若不先杀保罗，就不吃不喝。一同起誓订这阴谋的，有四十多人。然而，保罗的外甥听见这埋伏的事，就去告诉保罗。保罗请一个百夫长来，带这青年人到千夫长那里，千夫长听见这阴谋，竟动用大批的步兵、马兵与长枪手，把他平安护送到该撒利亚的总督腓力斯那里（徒二二1~二三35）。

　◎保罗是主所差遣忠信勇敢的使徒，他需要辩护，运用智慧救自己的性命，脱离逼迫他的人，使他能完成他尽职的路程。虽然他愿意，也预备好为主牺牲性命，但他仍然竭力要活得长久，使他尽可能执行主的职事。我们在这里看到保罗的智慧，他利用罗马公民的身分，救自己脱离逼迫。主主宰的手也确实与保罗同在。在主的主宰、智慧和良善里，祂拯救、保护了保罗。主在素质一面是一直活在保罗里面。现在，为了坚固并鼓励他，主在经纶一面站在他旁边。这表明主的信实，以及对祂仆人妥善的照顾。主甚至借着一个智慧的外邦千夫长，运用权柄动用大批的兵丁，将保罗从耶路撒冷解送到该撒利亚。保罗在该撒利亚被监禁了两年。在这两年间，他受到安全的防卫、保护，脱离阴谋的犹太人。这成了保罗考虑他未来的黄金时间。这段时间特别给他思考一些事，后来他把这些事写成希伯来书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。在主的主宰之下，祂预备了环境护卫保罗，预备他尽书写的职事，以完成他的职事，并完成新约的启示（参《使徒行传生命读经》601~607、622、625页）。

　祷读经文：

　当夜，主站在保罗旁边说，你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重地为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证（徒二三11）。

　§向人传福音、辨明真理，经历主主宰的同在。

大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖土罗下来，向总督控告保罗。帖土罗对保罗有三重的控告：第一，他控告保罗是“瘟疫”；第二，他称保罗为“鼓动生乱的”。第三，他宣称保罗是拿撒勒派里的一个头目。总督点头叫保罗说话，保罗为着救自己的性命，脱离逼迫他的人，以完成尽职的路程，他运用智慧，为自己辩护。保罗见证他正按着反对者所称为异端的道路，事奉他们祖宗的神，又信合乎律法的，和申言者书上一切所记载的；他也向神存着盼望，无论义的和不义的都要复活。又见证他如何操练自己，对神对人常存无亏的良心。总督吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他自己的人来供给他。过了几天，腓力斯和他夫人一同来到，就传见保罗，并听他讲论信入基督耶稣的事。保罗讲论公义、节制、和将来的审判，腓力斯感到惧怕，就说，你暂且去吧，等我得便再叫你来。同时腓力斯又指望保罗送钱给他，所以屡次打发人叫他来，和他谈论。过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨好犹太人，就留保罗在捆锁中（徒二四1~27）。

　◎保罗在腓力斯面前的分诉，表白他是按着圣经行事为人，也是按着反对者所称为异端的道路，事奉他们祖宗的神。保罗智慧的提到复活，作为对腓力斯的警告。保罗的话含示，腓力斯该预备自己，面对要来之审判的复活。保罗又见证，他对神对人常存无亏的良心。这表明他那高标准的道德，与犹太宗教徒的假冒为善、罗马政客的弯曲，成为对比。过了几天，腓力斯和他夫人一同来到，传见保罗，并听他讲论信入基督耶稣的事。腓力斯是个毫无节制、不道德的人，说服他夫人土西拉离弃丈夫与他结婚。保罗因此对他们讲论公义、节制、和将来的审判，使腓力斯感到惧怕。腓力斯为了讨好犹太人，就留保罗在捆锁中，这再次显示罗马政治的腐败。路加并没有说出使徒这两年在该撒利亚所作的。保罗也许利用这段时间，为着主在地上的行动，与主同在。这也许影响他在罗马上诉期间所写的书信─歌罗西、以弗所和腓立比。这些书信乃是神圣启示中最奥秘、最深奥且最丰富的。这些书信所带给历代召会的供应，是难以尽述的（参《使徒行传生命读经》627~636页）。

　祷读经文：

　我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心（徒二四16）。

　§对神、对人常存无亏的良心。