读经：出埃及记三十章二十三至三十三节，哥林多后书一章二十一至二十二节。
我们要更多的交通到我们如何能长大，叫召会得以建造。这条路乃是借着出埃及三十章复合的膏所预表之复合的灵的膏抹。
我们要更多的交通到我们如何能长大，叫召会得以建造。这条路乃是借着出埃及三十章复合的膏所预表之复合的灵的膏抹。
借着膏抹得以圣别
我们已经看见，帐幕的所有部分及其内容在被膏抹之前，并不是圣别的（出三十26~29）。膏抹乃是使整个帐幕成为圣别的因素，这膏抹圣化神整个的居所。“圣化”的意思是，将一件东西联于神，使这件东西有神圣的素质和神的性情。
得着圣化不是成为无罪的完全，也不是仅仅被分别，在地位上有改变。严格的说，圣化的意思是联于神。当然，如果我们联于神，我们就被分别了。但这样与神相联，不仅是地位上的改变，也是性情上的改变。借着被圣化，我们全人就与神圣、圣别的素质调和而被变化。
罗马一章四节说到“圣别的灵”。卫斯特（Wuest）的译本译为“神圣的素质”，而不是“圣别的灵”。因此，圣别乃是神所是的神圣素质。得着圣化就是与神圣的素质联合、联结。得着圣化就是使我们与神成为一，并使神与我们成为一。这种成圣是由施膏的灵，以神的神圣素质膏抹我们而完成的。
我们从出埃及三十章看见，复合的膏预表复合的灵。今天那灵乃是一个复合品。在前一章里，我们看见复合之膏的一切成分，这复合之膏预表今天一直膏我们的复合之灵的成分。基督的人性与神性、祂的死及其功效、以及祂的复活同其大能，都已经调和在那灵里。承担责任的能力与建造的元素，也是这复合之灵的元素。这就是耶稣基督全备的灵（腓一19）。基督的身位与工作的一切元素，都已经放到这一位复合之灵的里面。
所有的祭司与整个的帐幕同其一切部分，都在这复合之膏的膏抹之下。没有这膏抹，就没有一样是圣别的，也就是说，没有一样能与神联结，与神联合。如果这一切没有受膏，神的神圣素质，就与帐幕的任何部分，或任何一位祭司无关。这意思是说，在复合之灵的膏抹之下，才有神的居所、召会生活、祭司体系、以及真正的事奉团体。
我们必须看见，那灵不再只是单单具有神性之神的灵；今天那灵乃是耶稣基督的灵，就是复合的膏所预表之复合的灵。出埃及三十章的复合之膏，乃是圣膏油。成为圣别就是与神成为一。不管你多么完全，你若没有与神成为一，神若没有与你成为一，你就不是圣别的。
今天我们在召会生活中所需要的，乃是圣膏油，就是复合之灵的膏抹。我们绝不能凭着教训建立正确的召会生活。许多年前，当人带着问题和难处来找我，我能给他们答案。今天我只有一句话：“到主那里去问祂。”多年前我教导人如何照顾孩子，但那种教训行不通。教训是行不通的。如果你一再的教导我要谦卑，我绝不能谦卑。我得着谦卑的教训越多，我就变得越骄傲。我可以给你最好的教训，论到我们如何需要彼此相爱，但至终我们彼此争论。教训会激起头脑的思想，就是心思的运用，却不能把生命供应给人。今天我们所需要的不是教训，乃是膏油涂抹。
帐幕的每一部分都必须被膏抹。如果我们对帐幕的各部分，教训它们要圣别，我们就太愚拙了。它们不需要教训来成为圣别，乃需要某些东西来使它们成为圣别。我们是神新约的居所，也需要一种东西来使我们成为圣别，那就是复合的灵。不要教导我；反之，要把复合的灵浇灌在我身上。这样，我也许不知道圣别的教训，却真是圣别的。我们所需要的乃是实际，不是虚空的教训。我们需要弟兄相爱的实际，不是教训。我们需要爱的素质，不是仅仅爱的名词。我们今天所需要的，乃是借着复合之灵的膏抹，被神的素质所涂抹。
得着圣化不是成为无罪的完全，也不是仅仅被分别，在地位上有改变。严格的说，圣化的意思是联于神。当然，如果我们联于神，我们就被分别了。但这样与神相联，不仅是地位上的改变，也是性情上的改变。借着被圣化，我们全人就与神圣、圣别的素质调和而被变化。
罗马一章四节说到“圣别的灵”。卫斯特（Wuest）的译本译为“神圣的素质”，而不是“圣别的灵”。因此，圣别乃是神所是的神圣素质。得着圣化就是与神圣的素质联合、联结。得着圣化就是使我们与神成为一，并使神与我们成为一。这种成圣是由施膏的灵，以神的神圣素质膏抹我们而完成的。
我们从出埃及三十章看见，复合的膏预表复合的灵。今天那灵乃是一个复合品。在前一章里，我们看见复合之膏的一切成分，这复合之膏预表今天一直膏我们的复合之灵的成分。基督的人性与神性、祂的死及其功效、以及祂的复活同其大能，都已经调和在那灵里。承担责任的能力与建造的元素，也是这复合之灵的元素。这就是耶稣基督全备的灵（腓一19）。基督的身位与工作的一切元素，都已经放到这一位复合之灵的里面。
所有的祭司与整个的帐幕同其一切部分，都在这复合之膏的膏抹之下。没有这膏抹，就没有一样是圣别的，也就是说，没有一样能与神联结，与神联合。如果这一切没有受膏，神的神圣素质，就与帐幕的任何部分，或任何一位祭司无关。这意思是说，在复合之灵的膏抹之下，才有神的居所、召会生活、祭司体系、以及真正的事奉团体。
我们必须看见，那灵不再只是单单具有神性之神的灵；今天那灵乃是耶稣基督的灵，就是复合的膏所预表之复合的灵。出埃及三十章的复合之膏，乃是圣膏油。成为圣别就是与神成为一。不管你多么完全，你若没有与神成为一，神若没有与你成为一，你就不是圣别的。
今天我们在召会生活中所需要的，乃是圣膏油，就是复合之灵的膏抹。我们绝不能凭着教训建立正确的召会生活。许多年前，当人带着问题和难处来找我，我能给他们答案。今天我只有一句话：“到主那里去问祂。”多年前我教导人如何照顾孩子，但那种教训行不通。教训是行不通的。如果你一再的教导我要谦卑，我绝不能谦卑。我得着谦卑的教训越多，我就变得越骄傲。我可以给你最好的教训，论到我们如何需要彼此相爱，但至终我们彼此争论。教训会激起头脑的思想，就是心思的运用，却不能把生命供应给人。今天我们所需要的不是教训，乃是膏油涂抹。
帐幕的每一部分都必须被膏抹。如果我们对帐幕的各部分，教训它们要圣别，我们就太愚拙了。它们不需要教训来成为圣别，乃需要某些东西来使它们成为圣别。我们是神新约的居所，也需要一种东西来使我们成为圣别，那就是复合的灵。不要教导我；反之，要把复合的灵浇灌在我身上。这样，我也许不知道圣别的教训，却真是圣别的。我们所需要的乃是实际，不是虚空的教训。我们需要弟兄相爱的实际，不是教训。我们需要爱的素质，不是仅仅爱的名词。我们今天所需要的，乃是借着复合之灵的膏抹，被神的素质所涂抹。
借着呼求主名得着复合之灵的涂抹
罗马书说到圣别、变化、模成和得荣。这一切都是由那灵的膏抹所完成，这灵就是基督的灵（林后三17）。有些人也许问说，“基督在哪里？”罗马十章说，不需要升到天上去领下基督来，或下到无底坑去领基督上来（6~7）。这位是话的基督，乃是在我们的口里（8）。祂成了活的话，就是那灵，像空气、气息一样在我们口里，能被我们接受到全人里面。今天基督是复合的空气、赐生命的灵，我们必须将祂吸入。
罗马十章告诉我们吸入祂的路，就是呼求主名。十二节说，祂对一切呼求祂的人是丰富的。我们要有分于主的丰富，就必须日夜呼求祂。
按照会幕里祭司的事奉，祭司们必须点灯，然后烧香（出三十7）。灯表征主的话（诗一一九105），香表征祷告（一四一2）。我们点灯的时候，还必须烧香。这表明每当我们来接触主的话，我们必须祷告。祷告绝不该与接触主的话分开，接触主的话需要真实地祷告。你要点灯，就必须烧香。
祷告最简单地路，就是呼求主的名。当我们呼求主名，就得到祂的人位，祂的人位就是复合之灵，带着基督之所是和祂工作的一切成分。如果我们在祷告中，将读主的话与呼求主名调在一起，我们就被复合之灵所涂抹，自然我们就成为圣别。
今天我们所需要的不是教训，乃是膏抹。召会生活的每一部分，都需要被膏抹。这就是为什么我们必须呼求主名。我们越呼求主名，我们就越被祂这复合之灵所膏抹。在这膏抹之下，我们就有会幕、帐幕、和祭司体系的实际。
我们必须从道理教训转开，紧紧的联于呼求主名，使我们得着膏抹。我们必须得着更新、并彻底改变。膏抹总是新鲜的，但教训总是老旧的。我们需要借着整天呼求主名，不断得着那灵新鲜的膏抹。
借这膏抹，我们就被那灵盖印（林后一22）。事实上，膏抹就是盖印。印就是标记，将我们标出为神的产业。人怎能认出我们是神的子民？只有借着复合之灵的膏抹、盖印。当我们在那灵不断地膏抹和盖印之下，我们就给人一种印象，我们是神的子民，我们属于神。如果你把白衬衫用蓝色染料一再的染色，至终每个人都清楚这是一件蓝色的衬衫。同样，如果我们被那灵不断地膏抹，每一个人就要清楚我们是属神的，因为我们是祂的彰显。我们怎能知道自己得救了？我们越被涂抹，就越确定自己得救了。我们所以怀疑自己得救，是因为我们没有得着那么多的涂抹。我们越被涂抹，就越有那灵作活印记的标记，使我们具有神的形像。
不仅如此，我们越被涂抹，就越接受那灵的凭质、保证、享受和预尝（一22）。当我们进入新耶路撒冷的永世时，我们就要完全并永远的享受复合的灵。今天我们有这灵的凭质、保证和预尝。
如果我们要过正确的召会生活，被建造在一起，并作祭司体系事奉主，我们就需要膏抹。召会生活的每一部分和每一个人，都需要膏抹。没有膏抹，我们就不能有建造或祭司体系。当我们在复合之灵的膏抹之下，我们就有祭司体系和基督身体的事奉。得膏抹的路乃是不住地呼求主名。结果，今天召会生活的会幕、神的居所、以及祭司体系，就得以建造起来。
罗马十章告诉我们吸入祂的路，就是呼求主名。十二节说，祂对一切呼求祂的人是丰富的。我们要有分于主的丰富，就必须日夜呼求祂。
按照会幕里祭司的事奉，祭司们必须点灯，然后烧香（出三十7）。灯表征主的话（诗一一九105），香表征祷告（一四一2）。我们点灯的时候，还必须烧香。这表明每当我们来接触主的话，我们必须祷告。祷告绝不该与接触主的话分开，接触主的话需要真实地祷告。你要点灯，就必须烧香。
祷告最简单地路，就是呼求主的名。当我们呼求主名，就得到祂的人位，祂的人位就是复合之灵，带着基督之所是和祂工作的一切成分。如果我们在祷告中，将读主的话与呼求主名调在一起，我们就被复合之灵所涂抹，自然我们就成为圣别。
今天我们所需要的不是教训，乃是膏抹。召会生活的每一部分，都需要被膏抹。这就是为什么我们必须呼求主名。我们越呼求主名，我们就越被祂这复合之灵所膏抹。在这膏抹之下，我们就有会幕、帐幕、和祭司体系的实际。
我们必须从道理教训转开，紧紧的联于呼求主名，使我们得着膏抹。我们必须得着更新、并彻底改变。膏抹总是新鲜的，但教训总是老旧的。我们需要借着整天呼求主名，不断得着那灵新鲜的膏抹。
借这膏抹，我们就被那灵盖印（林后一22）。事实上，膏抹就是盖印。印就是标记，将我们标出为神的产业。人怎能认出我们是神的子民？只有借着复合之灵的膏抹、盖印。当我们在那灵不断地膏抹和盖印之下，我们就给人一种印象，我们是神的子民，我们属于神。如果你把白衬衫用蓝色染料一再的染色，至终每个人都清楚这是一件蓝色的衬衫。同样，如果我们被那灵不断地膏抹，每一个人就要清楚我们是属神的，因为我们是祂的彰显。我们怎能知道自己得救了？我们越被涂抹，就越确定自己得救了。我们所以怀疑自己得救，是因为我们没有得着那么多的涂抹。我们越被涂抹，就越有那灵作活印记的标记，使我们具有神的形像。
不仅如此，我们越被涂抹，就越接受那灵的凭质、保证、享受和预尝（一22）。当我们进入新耶路撒冷的永世时，我们就要完全并永远的享受复合的灵。今天我们有这灵的凭质、保证和预尝。
如果我们要过正确的召会生活，被建造在一起，并作祭司体系事奉主，我们就需要膏抹。召会生活的每一部分和每一个人，都需要膏抹。没有膏抹，我们就不能有建造或祭司体系。当我们在复合之灵的膏抹之下，我们就有祭司体系和基督身体的事奉。得膏抹的路乃是不住地呼求主名。结果，今天召会生活的会幕、神的居所、以及祭司体系，就得以建造起来。
