读经：哥林多后书一章二十一至二十二节，三章三节，六节，八节，十七至十八节。
到目前为止，我们看见了哥林多前书与后书都有四条线。在前书里的四条线是基督、那灵、召会和恩赐的线。在后书里，恩赐由那借着苦难所产生的职事所取代。在后书里，基督、那灵和召会的线，是以非常深入且主观的方式来说到的。
我们要继续交通哥林多后书里那灵的线，就是神圣的灵同人的灵这条线。我们已经指出，在哥林多后书里，这位奇妙、包罗万有、神圣的灵有九方面。祂是施膏的灵、盖印的灵、作质的灵、书写的灵、赐人生命的灵、供职的灵、使人自由的灵、变化的灵、以及传输的灵。在十三章我们看见圣灵的交流、交通、传输。那是哥林多后书的结论。一章和三章里有那灵的其他八方面。一章里我们看见那灵膏抹、印涂、作质的方面。三章里有另外五方面：书写、赐人生命、供应基督、使人自由、变化的方面。无疑的，当使徒保罗写哥林多后书时，他所思想的乃是包罗万有之灵更深工作的这八方面；这就是为什么这些被摆在该书的头一部分。
到目前为止，我们看见了哥林多前书与后书都有四条线。在前书里的四条线是基督、那灵、召会和恩赐的线。在后书里，恩赐由那借着苦难所产生的职事所取代。在后书里，基督、那灵和召会的线，是以非常深入且主观的方式来说到的。
我们要继续交通哥林多后书里那灵的线，就是神圣的灵同人的灵这条线。我们已经指出，在哥林多后书里，这位奇妙、包罗万有、神圣的灵有九方面。祂是施膏的灵、盖印的灵、作质的灵、书写的灵、赐人生命的灵、供职的灵、使人自由的灵、变化的灵、以及传输的灵。在十三章我们看见圣灵的交流、交通、传输。那是哥林多后书的结论。一章和三章里有那灵的其他八方面。一章里我们看见那灵膏抹、印涂、作质的方面。三章里有另外五方面：书写、赐人生命、供应基督、使人自由、变化的方面。无疑的，当使徒保罗写哥林多后书时，他所思想的乃是包罗万有之灵更深工作的这八方面；这就是为什么这些被摆在该书的头一部分。
膏抹的灵
这八方面的头一项是膏抹（一21），末一项是变化（三18）。我们已经看见，神用复合之灵，就是基督之身位与工作一切成分和元素的复合品，来膏我们、漆我们。这膏油是最好的属天油漆，满了神格的丰富，并满了基督身位、工作、成就的丰富。我们越被神用复合之灵膏抹、油漆，基督身位和工作的元素就越分赐到我们的全人里面。这些元素乃是在神性里的三一神、基督的人性、祂奇妙的死及其功效、并祂的复活及其大能。这一切元素都包括在这属天的油漆，就是复合的灵里。这涂漆，这膏抹，把这一切元素带进我们里面。
至终，变化的灵把我们变化成为祂的形像。这乃是神的目标、神的目的。神用祂自己来膏我们，漆我们，目的是要变化我们，把我们作成我们父真正的儿子，有父的形像。神圣的涂漆，膏抹，乃是为着变化。膏抹带进一切的元素，变化使我们在生命和性情上完全像神的儿子，把我们变化成祂的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。这膏，这复合的灵，就是主灵。我们借祂并从祂就渐渐变化成祂的形像。
三一神，连同祂那与人性调和的神性，包括祂奇妙的死和复活，今天乃是复合的膏，用祂一切所是并一切所作的来膏抹我们，好使我们变化成为祂的形像，这变化乃是从主灵变化成的。我们正在得着膏抹，至终我们要被变化。我盼望众召会更注意膏抹为着变化这件事。
我们越多接受道理教训，就越多得着知识和观念；但膏抹把基督实质的、真实地元素带进我们全人里面。如果我用油漆漆你，你也许不明白，但你仍然被漆了。教训带进虚空的知识，但膏抹带进真正的实质。
我们也许得着许多关于基督之死的教导，但我们所需要的，乃是基督之死本身的实质与实际。祂的死乃是在包罗万有、复合的灵里。我年轻时得着教导，论到罗马六章里基督的死，以及我们必须算自己是死的（11）。但这只是基督之死的教训，不是实际。基督之死的实际，乃是在罗马八章所说的那灵里。
当我们呼求主名，就接受包罗万有之灵的丰富（罗十12）。当我们要发脾气时，我们能呼求主名，基督之死杀死的能力，就在那里杀死我们的脾气。但我们越试着算自己死，我们就越被击败，因为这样算乃是运用心思。当我们忘了运用心思，而借着呼求主名运用灵，我们就摸着复合的灵。在这复合的灵里，有神圣的杀菌剂，杀死我们这人里面一切消极的东西。基督的杀菌，基督击杀的死，不在教训里，乃在复合的灵里。基督徒的生活不在于知道道理，乃在于被复合之灵所膏抹。
至终，变化的灵把我们变化成为祂的形像。这乃是神的目标、神的目的。神用祂自己来膏我们，漆我们，目的是要变化我们，把我们作成我们父真正的儿子，有父的形像。神圣的涂漆，膏抹，乃是为着变化。膏抹带进一切的元素，变化使我们在生命和性情上完全像神的儿子，把我们变化成祂的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。这膏，这复合的灵，就是主灵。我们借祂并从祂就渐渐变化成祂的形像。
三一神，连同祂那与人性调和的神性，包括祂奇妙的死和复活，今天乃是复合的膏，用祂一切所是并一切所作的来膏抹我们，好使我们变化成为祂的形像，这变化乃是从主灵变化成的。我们正在得着膏抹，至终我们要被变化。我盼望众召会更注意膏抹为着变化这件事。
我们越多接受道理教训，就越多得着知识和观念；但膏抹把基督实质的、真实地元素带进我们全人里面。如果我用油漆漆你，你也许不明白，但你仍然被漆了。教训带进虚空的知识，但膏抹带进真正的实质。
我们也许得着许多关于基督之死的教导，但我们所需要的，乃是基督之死本身的实质与实际。祂的死乃是在包罗万有、复合的灵里。我年轻时得着教导，论到罗马六章里基督的死，以及我们必须算自己是死的（11）。但这只是基督之死的教训，不是实际。基督之死的实际，乃是在罗马八章所说的那灵里。
当我们呼求主名，就接受包罗万有之灵的丰富（罗十12）。当我们要发脾气时，我们能呼求主名，基督之死杀死的能力，就在那里杀死我们的脾气。但我们越试着算自己死，我们就越被击败，因为这样算乃是运用心思。当我们忘了运用心思，而借着呼求主名运用灵，我们就摸着复合的灵。在这复合的灵里，有神圣的杀菌剂，杀死我们这人里面一切消极的东西。基督的杀菌，基督击杀的死，不在教训里，乃在复合的灵里。基督徒的生活不在于知道道理，乃在于被复合之灵所膏抹。
盖印的灵
在膏抹和变化之间，有那灵的另外六方面：盖印、作质、书写、赐人生命、供应基督、以及使人自由。膏抹变成我们里面的盖印（林后一22），给我们神形像的标记和印像，表明我们是属神的。
作质的灵
那灵的印，是由借着膏抹而带进的元素所构成，成了那灵的凭质，保证，预付，预尝（22）。这意思是，我们得着了那灵作我们的品尝，我们的享受。召会生活不是在心思里默想的事，乃是在灵里品尝主的事（诗三四8，彼前二3）。我们能借着输供的灵，尝到属天的事物和来世的事物（来六4~5）。祂也将永远里和新耶路撒冷里的事物输供给我们，因为祂是永远的灵（九14）。
祂将一切属天的事物和基督的元素传输到我们里面，不是要给我们头脑的知识，乃是要给我们品尝、享受。我们必须是那些借着复合的灵，不断地品尝属天、属灵、永远事物的人。新耶路撒冷里的每一样事物都包括在复合的灵里，这灵已经赐给我们，作来世全享那灵的预尝、样品。我们今世所得那灵的量也许小一点，但品质和品尝是一样的。我们必须学习如何借着不断地呼求主名享受祂。
我们绝不会因为受了教导要谦卑就能谦卑。事实上，我们越受教导要谦卑，就越骄傲。如果我们受教导要爱人，最后我们什么人也不爱。真实地爱和真实爱的素质，乃是在复合的灵里。神就是爱（约壹四8），而祂今天乃是复合的灵。我们越摸着复合的灵，爱的素质就越多进到我们里面。我们不需要学习如何爱人。当我们被复合之灵里爱的素质所灌注时，我们就自然的爱人。
爱乃是神圣生命的素质。康乃馨开花不是由于受教导，乃是由于它生命的素质长出来。花越长大，就越彰显它生命的素质。照样，我们越在神圣的生命里长大，就越彰显神圣生命的素质。我们不会因着受了教导，就变成神圣、属灵和属天的；反而最后我们会变为属世的。属天的素质不在任何的教训里，乃在复合的灵里。
使徒保罗在林后一章二十一节说，神是“那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们”的一位。我们需要思考使徒保罗为什么说这话。当他写哥林多后书时，哥林多的信徒怀疑他使徒的权柄。有些人甚至宣告说，他是不诚实、行事轻浮、是而又非的人。这就是为什么他告诉他们，他所传的基督总是是的（一19~20）。然后他告诉哥林多人，他是祭司体系里的真祭司，已经为神所膏。古时人若没有受膏，就不能承担祭司的职位和功用。保罗说他已经受膏，并联于祭司体系的元首，就是那受膏者基督。
出埃及三十章的膏油调和作成之后，神告诉摩西要膏帐幕的一切部分并亚伦和他的儿子（26~30）。亚伦成了受膏者，他所有的儿子都联于他。这样他所有的儿子也都受膏了。使徒保罗用这背景指给哥林多人看，今天基督是我们的真亚伦。祂是大祭司，我们是祂的儿子。神已经把我们联于祂，并且神已经膏了我们。我们承担了祭司的职位和功用，因为我们已经联于那受膏者基督。神已经膏了基督，并立祂为祭司体系的元首，而我们都联于祂。因此，今天我们是真亚伦的儿子。我们已经成了神圣祭司体系的祭司，因为我们已经联于作头的祭司，并且我们已经为神所膏。保罗使徒职分的证据就是膏抹。他联于基督那受膏者，并且为神所膏。当祭司受膏时，他们就圣别归神并领受职任。
这膏抹变成保罗的印记，盖在他身上使他承接祭司的职位。那灵将基督身位、工作、和成就的一切盖在他身上。在他身上基督的这些元素乃是他的印记，证明他为神所膏，作祭司来事奉神。不仅如此，这膏抹和印记成了保罗的预尝。不管哥林多人对保罗有什么看法，他见证他享受那灵作预尝。膏抹和盖印把神圣的元素带给他享受。
我要再说，我们今天所需要的不是道理教训，乃是属天的膏抹和属天的膏油。我们借着受膏被献上、被任命、被命定、并被引进祭司体系里。膏抹乃是基督所是的一切、祂所作的一切、以及祂所达到的一切，漆到我们这人里面。我们已经坚固地联于神的受膏者，我们已经受了膏。这膏抹乃是盖印，而这盖印成了预尝、凭质，给我们享受。
祂将一切属天的事物和基督的元素传输到我们里面，不是要给我们头脑的知识，乃是要给我们品尝、享受。我们必须是那些借着复合的灵，不断地品尝属天、属灵、永远事物的人。新耶路撒冷里的每一样事物都包括在复合的灵里，这灵已经赐给我们，作来世全享那灵的预尝、样品。我们今世所得那灵的量也许小一点，但品质和品尝是一样的。我们必须学习如何借着不断地呼求主名享受祂。
我们绝不会因为受了教导要谦卑就能谦卑。事实上，我们越受教导要谦卑，就越骄傲。如果我们受教导要爱人，最后我们什么人也不爱。真实地爱和真实爱的素质，乃是在复合的灵里。神就是爱（约壹四8），而祂今天乃是复合的灵。我们越摸着复合的灵，爱的素质就越多进到我们里面。我们不需要学习如何爱人。当我们被复合之灵里爱的素质所灌注时，我们就自然的爱人。
爱乃是神圣生命的素质。康乃馨开花不是由于受教导，乃是由于它生命的素质长出来。花越长大，就越彰显它生命的素质。照样，我们越在神圣的生命里长大，就越彰显神圣生命的素质。我们不会因着受了教导，就变成神圣、属灵和属天的；反而最后我们会变为属世的。属天的素质不在任何的教训里，乃在复合的灵里。
使徒保罗在林后一章二十一节说，神是“那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们”的一位。我们需要思考使徒保罗为什么说这话。当他写哥林多后书时，哥林多的信徒怀疑他使徒的权柄。有些人甚至宣告说，他是不诚实、行事轻浮、是而又非的人。这就是为什么他告诉他们，他所传的基督总是是的（一19~20）。然后他告诉哥林多人，他是祭司体系里的真祭司，已经为神所膏。古时人若没有受膏，就不能承担祭司的职位和功用。保罗说他已经受膏，并联于祭司体系的元首，就是那受膏者基督。
出埃及三十章的膏油调和作成之后，神告诉摩西要膏帐幕的一切部分并亚伦和他的儿子（26~30）。亚伦成了受膏者，他所有的儿子都联于他。这样他所有的儿子也都受膏了。使徒保罗用这背景指给哥林多人看，今天基督是我们的真亚伦。祂是大祭司，我们是祂的儿子。神已经把我们联于祂，并且神已经膏了我们。我们承担了祭司的职位和功用，因为我们已经联于那受膏者基督。神已经膏了基督，并立祂为祭司体系的元首，而我们都联于祂。因此，今天我们是真亚伦的儿子。我们已经成了神圣祭司体系的祭司，因为我们已经联于作头的祭司，并且我们已经为神所膏。保罗使徒职分的证据就是膏抹。他联于基督那受膏者，并且为神所膏。当祭司受膏时，他们就圣别归神并领受职任。
这膏抹变成保罗的印记，盖在他身上使他承接祭司的职位。那灵将基督身位、工作、和成就的一切盖在他身上。在他身上基督的这些元素乃是他的印记，证明他为神所膏，作祭司来事奉神。不仅如此，这膏抹和印记成了保罗的预尝。不管哥林多人对保罗有什么看法，他见证他享受那灵作预尝。膏抹和盖印把神圣的元素带给他享受。
我要再说，我们今天所需要的不是道理教训，乃是属天的膏抹和属天的膏油。我们借着受膏被献上、被任命、被命定、并被引进祭司体系里。膏抹乃是基督所是的一切、祂所作的一切、以及祂所达到的一切，漆到我们这人里面。我们已经坚固地联于神的受膏者，我们已经受了膏。这膏抹乃是盖印，而这盖印成了预尝、凭质，给我们享受。
书写的灵
保罗继续告诉哥林多人，他们是基督的信，使徒们已经以活神的灵作那神圣、属天的墨（林后三3），将基督写到信徒里面。那灵不是书写者，也不是笔，乃是书写的墨，把基督写到我们里面。我们越有那灵写进来，我们就越多有属天的墨。这书写就像膏抹，像涂油漆。那灵作为墨，把属天的元素带进我们里面，使这元素与我们成为一。
保罗受膏了，所以他是使徒；哥林多人已经有那灵写在他们里面了，所以他们是信。没有受膏，保罗就不能成为使徒；没有那灵作为墨写在哥林多信徒里面，他们就不能成为信。膏抹是用膏油；书写是用墨。事实上，膏油就是墨。墨里的成分和元素，与那膏油里的成分和元素是一样的。
书写乃是把墨写在纸上，而不是把纸张改正改正。那灵乃是墨，而墨的内容乃是基督同祂的身位、工作和成就。这属天的墨乃是基督所有元素的复合品。我们越有这墨写在我们心上，就越有基督的元素分赐到我们里面。这样我们就成了基督的信，有基督作我们的内容。
我越在一张纸上书写，墨的素质就越把纸浸透。那灵作复合的墨，把基督的实质加到我们里面，并以基督的素质把我们浸透。这样我们就有基督的实质，能够真实地彰显基督。我们也许没有太多的基督在我们的心思、情感、意志里。但是当我们一再的有那灵写在我们心上，基督的素质就分赐到我们里面。这样，我们的心思、情感、意志就彰显基督，因为基督已经书写在我们魂的这些部分里。基督的素质和元素，借着属天之墨，就是复合之灵的书写，就加到我们里面。
保罗受膏了，所以他是使徒；哥林多人已经有那灵写在他们里面了，所以他们是信。没有受膏，保罗就不能成为使徒；没有那灵作为墨写在哥林多信徒里面，他们就不能成为信。膏抹是用膏油；书写是用墨。事实上，膏油就是墨。墨里的成分和元素，与那膏油里的成分和元素是一样的。
书写乃是把墨写在纸上，而不是把纸张改正改正。那灵乃是墨，而墨的内容乃是基督同祂的身位、工作和成就。这属天的墨乃是基督所有元素的复合品。我们越有这墨写在我们心上，就越有基督的元素分赐到我们里面。这样我们就成了基督的信，有基督作我们的内容。
我越在一张纸上书写，墨的素质就越把纸浸透。那灵作复合的墨，把基督的实质加到我们里面，并以基督的素质把我们浸透。这样我们就有基督的实质，能够真实地彰显基督。我们也许没有太多的基督在我们的心思、情感、意志里。但是当我们一再的有那灵写在我们心上，基督的素质就分赐到我们里面。这样，我们的心思、情感、意志就彰显基督，因为基督已经书写在我们魂的这些部分里。基督的素质和元素，借着属天之墨，就是复合之灵的书写，就加到我们里面。
赐生命的灵
保罗接着说到赐生命的灵（三6）。那灵不是赐人知识，乃是赐人生命。当我们有属天的墨，就是复合的灵，写在我们心上时，这灵就把生命分赐给我们。我们得着的墨越多，所得着的生命就越多，基督的素质也就越多的加到我们里面。这样，我们就真实地有生命里的长大。我们越有属天复合的灵写在我们心上，就越多接受基督生命的素质。这生命是真实地、活的、加强的、加力的、满足人的、并且是结果子的。书写的灵就是赐生命的灵，祂借着把生命分赐到我们里面而写在我们心上。
供职的灵
这灵也是供职的灵（三8）。祂将基督供应到我们里面。然后祂就能借着我们，将基督供应给别人。
使人自由的灵
这供职的灵乃是使人自由的灵（17），祂能打破一切的捆绑，除去帕子，而释放我们。基督的素质必须分赐到我们里面，好使我们得自由。
变化的灵
至终，这包罗万有的灵乃是变化的灵（18）。祂变化我们，不是凭着改正或调整，乃是借着把更多基督生命的素质放在我们里面。我们有基督生命的大能，用祂生命的素质使我们成形，使我们模成祂生命的形状。举例来说，梨子生命的生命大能，用其生命素质使梨子成形，以产生梨子的形状。我们乃是渐渐被主灵变化，而模成基督荣耀的形像，从荣耀到荣耀。
我要强调这个事实，就是我们“渐渐”在变化。我们好像镜子观看并返照主，而变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。当一株康乃馨盛开时，那就是它的荣耀。有一天我们都要盛开，那将是神众子的得荣与显明。那将是荣耀的自由。一切受造之物都在叹息，等候那自由（罗八19~22）。神众子那显明与得荣的自由，将是我们变化的完成。
赞美主，我们现今是在变化的过程中。我们不该在外面调整或改良自己。反之，我们需要被那灵膏抹并盖印。我们必须享受那灵作预尝。我们必须有那灵写到我们里面，并享受祂赐生命的大能。最后，我们必须经历那灵的职事，并享受祂作那使人自由并将人变化者。我们越用祷告的方式读主的话并呼求主名，就越享受复合的灵，使我们变化并模成主荣耀的形像。
我要强调这个事实，就是我们“渐渐”在变化。我们好像镜子观看并返照主，而变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。当一株康乃馨盛开时，那就是它的荣耀。有一天我们都要盛开，那将是神众子的得荣与显明。那将是荣耀的自由。一切受造之物都在叹息，等候那自由（罗八19~22）。神众子那显明与得荣的自由，将是我们变化的完成。
赞美主，我们现今是在变化的过程中。我们不该在外面调整或改良自己。反之，我们需要被那灵膏抹并盖印。我们必须享受那灵作预尝。我们必须有那灵写到我们里面，并享受祂赐生命的大能。最后，我们必须经历那灵的职事，并享受祂作那使人自由并将人变化者。我们越用祷告的方式读主的话并呼求主名，就越享受复合的灵，使我们变化并模成主荣耀的形像。
