读经：约翰福音十章十节，三章五至六节，十四至十五节，二十九至三十节，六章四十四至四十五节，七章十七节，十四章二十一节，二十三节，二十一章十五至十九节，十二章二十五节。
主来是要叫我们得生命，为着产生新妇
在约翰十章十节主说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”我们也许知道这节圣经，甚至有一些经历，但我们必须问：“主为什么来叫我们得生命？”主来叫我们得生命，唯一的目的就是要产生新妇。
我们可以用约翰三章来证明。在三章主所说的话很简短，却很深奥。主来了是要叫我们得生命，但我们如何能得着这生命？三章告诉我们，我们能借着重生，就是再生，而得生命。我们乃是借着重生，接受基督作生命。重生的路就是从水和灵而生（5）。“水”是施浸者约翰职事的中心观念，要了结在旧造里的人；“灵”是耶稣职事的中心观念，要使人在新造里有新生的起头。水对付我们过去一切消极的东西，把我们老旧历史的一切埋葬。水埋葬旧生命，灵带进新生命。
我们借着重生所接受的生命，是使我们进神国（3）的生命。让我举例说明，好帮助我们明白这事。地上有许多的国度，有植物的国度、动物的国度、和人类的国度。要进入某一个国度唯一的路，乃是有那个国度的生命。我们进入人类的国，是借着由我们人的父母所生。若不是从我们人的父母而生，我们就绝不能看见、或进入人的国。
在宇宙中有另一个国度，就是神的国。我们能进入这国度唯一的路，乃是借着从神而生。有人的国，就是人性的国，也有神的国，就是神性的国。我们都已经生到人性的国里，但我们需要借着由神重生，进入神性的国里。尼哥底母以为，重生就是他再进母腹里生出来（4），但重生乃是从水和灵而生。这意思是说，把我们老旧的历史埋在水里，并借着圣灵有新开始、新生命、新历史、新日子、生命的新起头。借着新的出生，借着重生，借着从水和灵而生，我们已经进入神的国。
约翰三章继续告诉我们，耶稣要被举起来，正如摩西在旷野把铜蛇举起来一样（14）。当祂在十字架上被举起来时，祂是羔羊（一29），但祂是在蛇的形状里。约翰一章有羔羊，三章有蛇。祂在十字架上作神的羔羊被举起来，为要除去我们的罪；祂在蛇的形状里被举起来，为要对付撒但，就是古蛇，好使我们得着神圣、永远的生命（三15）。
祂被举起来，当然也是为了完成救赎，但救赎不是目标，救赎乃是达到目标的手续。救赎是为着生命；借着救赎我们得着生命。赞美主，今天我们不仅蒙了救赎，我们也得了重生。旧事已过，如今新生命是我们的分。我们得着永远的生命，就是神自己，流到我们里面。生命就是神自己在基督里作为那灵流到我们里面。
神已经借着成为肉体和复活这两个步骤，将自己流出来，并且流到我们里面。成为肉体完成了救赎，复活把生命分赐到我们里面。借着成为肉体，祂成了人（约一14）。作为一个人，祂是神的羔羊，在蛇的形状里，在十字架上被举起来，好除去罪，并对付撒但，以完成救赎。然后祂复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。基督作为神的羔羊，是在约翰一章。基督作为气，作为赐生命的灵，是在二十章。祂复活后，就回到门徒那里，吹一口气到他们里面，告诉他们要受圣灵（22）。当我们信入祂，就借着吸入祂而接受祂。现今我们有祂在里面作我们的生命。
后来，三章二十九节启示基督是娶新妇的新郎；我们是新妇。我们也许不明白，我们这些堕落的罪人，怎能成为基督荣耀新妇的一部分。我们乃是借着救赎和重生，而成为这荣耀新妇的一部分。约翰三章给我们看见生命的开始和生命的结果。生命的开始是借着接受救赎而得重生；生命的结果是进入国度，并成为新妇的一部分。我们借着蒙救赎并重生，就进入神的国，并成为新妇的一部分。
我们可以用约翰三章来证明。在三章主所说的话很简短，却很深奥。主来了是要叫我们得生命，但我们如何能得着这生命？三章告诉我们，我们能借着重生，就是再生，而得生命。我们乃是借着重生，接受基督作生命。重生的路就是从水和灵而生（5）。“水”是施浸者约翰职事的中心观念，要了结在旧造里的人；“灵”是耶稣职事的中心观念，要使人在新造里有新生的起头。水对付我们过去一切消极的东西，把我们老旧历史的一切埋葬。水埋葬旧生命，灵带进新生命。
我们借着重生所接受的生命，是使我们进神国（3）的生命。让我举例说明，好帮助我们明白这事。地上有许多的国度，有植物的国度、动物的国度、和人类的国度。要进入某一个国度唯一的路，乃是有那个国度的生命。我们进入人类的国，是借着由我们人的父母所生。若不是从我们人的父母而生，我们就绝不能看见、或进入人的国。
在宇宙中有另一个国度，就是神的国。我们能进入这国度唯一的路，乃是借着从神而生。有人的国，就是人性的国，也有神的国，就是神性的国。我们都已经生到人性的国里，但我们需要借着由神重生，进入神性的国里。尼哥底母以为，重生就是他再进母腹里生出来（4），但重生乃是从水和灵而生。这意思是说，把我们老旧的历史埋在水里，并借着圣灵有新开始、新生命、新历史、新日子、生命的新起头。借着新的出生，借着重生，借着从水和灵而生，我们已经进入神的国。
约翰三章继续告诉我们，耶稣要被举起来，正如摩西在旷野把铜蛇举起来一样（14）。当祂在十字架上被举起来时，祂是羔羊（一29），但祂是在蛇的形状里。约翰一章有羔羊，三章有蛇。祂在十字架上作神的羔羊被举起来，为要除去我们的罪；祂在蛇的形状里被举起来，为要对付撒但，就是古蛇，好使我们得着神圣、永远的生命（三15）。
祂被举起来，当然也是为了完成救赎，但救赎不是目标，救赎乃是达到目标的手续。救赎是为着生命；借着救赎我们得着生命。赞美主，今天我们不仅蒙了救赎，我们也得了重生。旧事已过，如今新生命是我们的分。我们得着永远的生命，就是神自己，流到我们里面。生命就是神自己在基督里作为那灵流到我们里面。
神已经借着成为肉体和复活这两个步骤，将自己流出来，并且流到我们里面。成为肉体完成了救赎，复活把生命分赐到我们里面。借着成为肉体，祂成了人（约一14）。作为一个人，祂是神的羔羊，在蛇的形状里，在十字架上被举起来，好除去罪，并对付撒但，以完成救赎。然后祂复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。基督作为神的羔羊，是在约翰一章。基督作为气，作为赐生命的灵，是在二十章。祂复活后，就回到门徒那里，吹一口气到他们里面，告诉他们要受圣灵（22）。当我们信入祂，就借着吸入祂而接受祂。现今我们有祂在里面作我们的生命。
后来，三章二十九节启示基督是娶新妇的新郎；我们是新妇。我们也许不明白，我们这些堕落的罪人，怎能成为基督荣耀新妇的一部分。我们乃是借着救赎和重生，而成为这荣耀新妇的一部分。约翰三章给我们看见生命的开始和生命的结果。生命的开始是借着接受救赎而得重生；生命的结果是进入国度，并成为新妇的一部分。我们借着蒙救赎并重生，就进入神的国，并成为新妇的一部分。
借着喝基督、吃祂、住在祂里面、并吸入祂而变化
我们重生之后，还需要变化。我们能借着每时每刻喝基督、吃祂、住在祂里面、并吸入祂而被变化。约翰四章告诉我们如何喝祂；六章告诉我们如何吃祂；然后十四章和十五章告诉我们如何住在祂里面；最后，二十章告诉我们如何吸入祂。当我们吸入祂，我们就得着复苏。基督是真实地复苏。我们需要天天借着基督得复苏。我们借着喝、吃、住并呼吸，就在神圣的生命里长大。你若天天真实地喝基督、吃祂、住在祂里面、并吸入祂，你就会长大。
对付魂生命
现在我要指出，在生命里长大的另一面。虽然我们已经由那灵而生，但我们身上仍然有肉体。我们外面有肉体，里面有那灵。在生命里长大，意思是使你里面的那灵一直增加，并且使外面的肉体一直减少。歌罗西三章说，在新人，就是基督的身体，也就是召会里，没有天然的人（10~11）。换句话说，在新人里，没有美国人、中国人、加拿大人、日本人、墨西哥人，或任何其他种族的人，唯有基督是一切，又在一切之内。
我们每一个人在肉体里都像丑陋的毛毛虫，但我们里面有一个美丽的东西，就是属灵的、属天的、神圣的“蝴蝶”。主来叫我们得生命，为着产生基督的身体；在这身体里没有一点老旧的东西。然而，我们在天然的人里是老旧的，所以我们需要变化。这就是为什么我们需要一直喝主，吃主，住在主里面，并吸入主。但为了要变化，我们的魂生命也必须受对付。我们的心思、情感、意志，就是我们的全魂，都必须受主对付。
主在约翰六章四十四至四十五节说，“若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要叫他复活。申言者书上记着，‘他们都要蒙神的教导。’凡从父听见又学习的，就到我这里来。”父借着光照我们的心思，吸引我们到祂儿子，就是主耶稣基督那里去。悔改真正的意思，乃是心思转变。甚至今天我们的心思仍需要转变。我们的心思会阻挠我们到基督这里来。一天过一天，日日夜夜，我们需要心思的转变。我们需要父的光照，好使我们能看见我们的老旧。我们的心思需要更新。我们的心思需要每早晨蒙父新鲜的教导。
我们所需要的是父的教导，不是人的教导。父的教导光照我们的心思，使我们能看见在我们的观念和领会里，那些取代基督的事物。我们的心思里也许有好东西，却是取代基督的，所以我们需要悔改。我们的心思需要转变，我们的观念需要转变。绝不要满足于你所领会的；绝不要留在你老旧的观念里。主在约翰五章告诉犹太人，他们有旧约的知识，但他们却不到主耶稣这里来得生命（39~40）。我们需要蒙光照，并且我们的心思需要一再的得更新。
约翰六章有心思的更新；然后七章有意志的对付。主耶稣说，“人若立志实行祂（父）的旨意，就必晓得…。”（17）这意思是说，如果我们要认识基督，晓得父的意愿，就必须服从，接受父的旨意。这样，我们就要看见父的旨意，乃是要我们享受祂的儿子主耶稣基督。
我们也许操练喝主、吃主、住在主里面、并吸入主，但在许多事上我们的心思没有转变，我们的意志不降服于父的旨意。因此，我们也许吃了东西，但没有合式的消化。你也许操练享受主，但你还是不愿意在心思里蒙光照，在意志上降服。结果，你就很难充分地有分于主，并且你也很难领会神的儿子对你有多重要。正确的吃喝主，必须心思有转变，意志服从并降服，才能得以实化。
在生命里长大，乃是基督一直在你里面增加，并且你一直减少。如果要基督在你里面增加，你减少，就必须在你的观念里改变心思，并且必须有服从的意志。我们的心思越转变，意志越降服，基督就越在我们里面增加。这就是为着地方召会而有之生命里的长大。
我们只能凭着在生命里长大而有召会生活的实际。我们如果缺少生命里的长大，就缺少建造。召会生活的建立，完全在于生命里的长大。在生命里真实地长大，不是知识、恩赐、能力的增加；乃是基督在我们里面的增加。基督在我们里面的增加需要我们的心思转变并更新，也需要我们的意志降服。
约翰十四章告诉我们，我们的情感需要受对付。主说，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。…人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”（21，23）爱是心里的情感。因此，在六章，心思蒙了光照；在七章，意志降服了；在十四章，情感被主挑旺。对主真实地爱，会把祂带到你这里。你若爱祂，祂和父必要到你这里来，同你安排相互的住处；这是情感的事。我们的心思必须更新，意志必须降服，情感必须被挑旺起来爱主。
在约翰福音末了，主耶稣用简单地方式对付彼得。复活得荣的主问他说，“西门，你爱我…么？”当彼得说他爱主时，主说，“你喂养我的小羊。”（二一15）当你爱主，就有生命向外涌流，好喂养别人，将基督当作生命供应给人。我们也许说，我们享受主，但我们的心思没有改变，我们的意志没有降服，我们的情感没有被主摸着，或被祂挑旺。我们固然需要喝、吃、住并呼吸，但我们的魂也需要被对付。享受主需要我们的心思转变，我们的意志降服，并且我们的情感被挑旺起来爱主。
主耶稣接着来摸彼得刚强的意志，但祂作得很有智慧。祂没有责备彼得说，他的意志又强又刚硬，有一天他的意志要降服。主反而说，“你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（18）这表明生命的成熟，而不仅仅是生命的长大。
你越成熟，就越服从。当你年轻时，你的意志是顽固的，很容易与人辩论和争论。但你若在主里长大，有一天你要非常服从。你在基督的生命里成熟时，就绝不会与弟兄争论，你会与人相处融洽。即使他们把你摆在十字架上，你会说，“阿们。”要与同作肢体的相处融洽，需要在生命里长大，并且在生命里成熟。
主预言说，有一天彼得要成为一个服从的人，不仅服从神的旨意、神的手，也服从一切的环境，没有抵挡。我们若在生命里成熟，我们就能说，“不论什么事发生，不论什么不幸临到，我都不抵挡。”在召会生活里我们需要成熟的人。年轻人知道如何争战，但他们不知道如何配搭。配搭需要某种程度的成熟。如果我们只有生命，没有长大，在召会里就一直有争斗。我们需要在生命里长大，为着生命里的成熟。
彼得是个勇敢且刚强的人，但主告诉他，有一天人要把他束上，带他到不愿意去的地方，但他仍要去。然后主说，“你跟从我吧。”（二一19）我们若爱主，这会使我们涌流出生命，供应给别人。但我们意志降服，会叫我们有跟随主的能力。我们若要跟随祂，就需要有真实降服的意志。
你需要有服从的意志，但你不会一夜之间得到。你需要一点一点的在生命里长大，直到你在生命里成熟。地方召会不仅是你能得着生命的地方，也是你能在生命里长大，好在生命里成熟的地方。生命真实地长大，在积极一面乃是基督在你里面增加，在消极一面乃是你自己减少。这减少是在于转变你的心思、降服你的意志、并挑旺你的情感。
主在约翰十二章二十五节说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”我们必须丧失魂生命，就是朴宿克（psuche），好有分于永远的生命，就是奏厄（zoe）。我们丧失魂生命，为要得着神圣的生命。我们必须在心思转变、意志降服、情感挑旺这三个方向上丧失魂生命，就是天然的生命。日复一日，我们必须新鲜的更新我们的心思，征服我们的意志，并挑旺我们的情感，使我们的情感火热的为主。这需要持续的发生，直到我们成为在神圣生命里成熟的人。你越成熟，你的意志就越服从主，服从环境，服从召会，并服从你身边所有的弟兄姊妹。这样，在召会生活里就没有问题。
我们必须借着喝主、吃主、住在祂里面、并吸入祂，在生命里长大。我们也必须继续使我们的心思转变，使我们的意志降服，并把我们的情感挑旺。整个魂生命必须失丧，好得着神圣的生命。这样一天过一天，召会生活就会得着加强，并得着建立。
我们每一个人在肉体里都像丑陋的毛毛虫，但我们里面有一个美丽的东西，就是属灵的、属天的、神圣的“蝴蝶”。主来叫我们得生命，为着产生基督的身体；在这身体里没有一点老旧的东西。然而，我们在天然的人里是老旧的，所以我们需要变化。这就是为什么我们需要一直喝主，吃主，住在主里面，并吸入主。但为了要变化，我们的魂生命也必须受对付。我们的心思、情感、意志，就是我们的全魂，都必须受主对付。
主在约翰六章四十四至四十五节说，“若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要叫他复活。申言者书上记着，‘他们都要蒙神的教导。’凡从父听见又学习的，就到我这里来。”父借着光照我们的心思，吸引我们到祂儿子，就是主耶稣基督那里去。悔改真正的意思，乃是心思转变。甚至今天我们的心思仍需要转变。我们的心思会阻挠我们到基督这里来。一天过一天，日日夜夜，我们需要心思的转变。我们需要父的光照，好使我们能看见我们的老旧。我们的心思需要更新。我们的心思需要每早晨蒙父新鲜的教导。
我们所需要的是父的教导，不是人的教导。父的教导光照我们的心思，使我们能看见在我们的观念和领会里，那些取代基督的事物。我们的心思里也许有好东西，却是取代基督的，所以我们需要悔改。我们的心思需要转变，我们的观念需要转变。绝不要满足于你所领会的；绝不要留在你老旧的观念里。主在约翰五章告诉犹太人，他们有旧约的知识，但他们却不到主耶稣这里来得生命（39~40）。我们需要蒙光照，并且我们的心思需要一再的得更新。
约翰六章有心思的更新；然后七章有意志的对付。主耶稣说，“人若立志实行祂（父）的旨意，就必晓得…。”（17）这意思是说，如果我们要认识基督，晓得父的意愿，就必须服从，接受父的旨意。这样，我们就要看见父的旨意，乃是要我们享受祂的儿子主耶稣基督。
我们也许操练喝主、吃主、住在主里面、并吸入主，但在许多事上我们的心思没有转变，我们的意志不降服于父的旨意。因此，我们也许吃了东西，但没有合式的消化。你也许操练享受主，但你还是不愿意在心思里蒙光照，在意志上降服。结果，你就很难充分地有分于主，并且你也很难领会神的儿子对你有多重要。正确的吃喝主，必须心思有转变，意志服从并降服，才能得以实化。
在生命里长大，乃是基督一直在你里面增加，并且你一直减少。如果要基督在你里面增加，你减少，就必须在你的观念里改变心思，并且必须有服从的意志。我们的心思越转变，意志越降服，基督就越在我们里面增加。这就是为着地方召会而有之生命里的长大。
我们只能凭着在生命里长大而有召会生活的实际。我们如果缺少生命里的长大，就缺少建造。召会生活的建立，完全在于生命里的长大。在生命里真实地长大，不是知识、恩赐、能力的增加；乃是基督在我们里面的增加。基督在我们里面的增加需要我们的心思转变并更新，也需要我们的意志降服。
约翰十四章告诉我们，我们的情感需要受对付。主说，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。…人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”（21，23）爱是心里的情感。因此，在六章，心思蒙了光照；在七章，意志降服了；在十四章，情感被主挑旺。对主真实地爱，会把祂带到你这里。你若爱祂，祂和父必要到你这里来，同你安排相互的住处；这是情感的事。我们的心思必须更新，意志必须降服，情感必须被挑旺起来爱主。
在约翰福音末了，主耶稣用简单地方式对付彼得。复活得荣的主问他说，“西门，你爱我…么？”当彼得说他爱主时，主说，“你喂养我的小羊。”（二一15）当你爱主，就有生命向外涌流，好喂养别人，将基督当作生命供应给人。我们也许说，我们享受主，但我们的心思没有改变，我们的意志没有降服，我们的情感没有被主摸着，或被祂挑旺。我们固然需要喝、吃、住并呼吸，但我们的魂也需要被对付。享受主需要我们的心思转变，我们的意志降服，并且我们的情感被挑旺起来爱主。
主耶稣接着来摸彼得刚强的意志，但祂作得很有智慧。祂没有责备彼得说，他的意志又强又刚硬，有一天他的意志要降服。主反而说，“你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（18）这表明生命的成熟，而不仅仅是生命的长大。
你越成熟，就越服从。当你年轻时，你的意志是顽固的，很容易与人辩论和争论。但你若在主里长大，有一天你要非常服从。你在基督的生命里成熟时，就绝不会与弟兄争论，你会与人相处融洽。即使他们把你摆在十字架上，你会说，“阿们。”要与同作肢体的相处融洽，需要在生命里长大，并且在生命里成熟。
主预言说，有一天彼得要成为一个服从的人，不仅服从神的旨意、神的手，也服从一切的环境，没有抵挡。我们若在生命里成熟，我们就能说，“不论什么事发生，不论什么不幸临到，我都不抵挡。”在召会生活里我们需要成熟的人。年轻人知道如何争战，但他们不知道如何配搭。配搭需要某种程度的成熟。如果我们只有生命，没有长大，在召会里就一直有争斗。我们需要在生命里长大，为着生命里的成熟。
彼得是个勇敢且刚强的人，但主告诉他，有一天人要把他束上，带他到不愿意去的地方，但他仍要去。然后主说，“你跟从我吧。”（二一19）我们若爱主，这会使我们涌流出生命，供应给别人。但我们意志降服，会叫我们有跟随主的能力。我们若要跟随祂，就需要有真实降服的意志。
你需要有服从的意志，但你不会一夜之间得到。你需要一点一点的在生命里长大，直到你在生命里成熟。地方召会不仅是你能得着生命的地方，也是你能在生命里长大，好在生命里成熟的地方。生命真实地长大，在积极一面乃是基督在你里面增加，在消极一面乃是你自己减少。这减少是在于转变你的心思、降服你的意志、并挑旺你的情感。
主在约翰十二章二十五节说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”我们必须丧失魂生命，就是朴宿克（psuche），好有分于永远的生命，就是奏厄（zoe）。我们丧失魂生命，为要得着神圣的生命。我们必须在心思转变、意志降服、情感挑旺这三个方向上丧失魂生命，就是天然的生命。日复一日，我们必须新鲜的更新我们的心思，征服我们的意志，并挑旺我们的情感，使我们的情感火热的为主。这需要持续的发生，直到我们成为在神圣生命里成熟的人。你越成熟，你的意志就越服从主，服从环境，服从召会，并服从你身边所有的弟兄姊妹。这样，在召会生活里就没有问题。
我们必须借着喝主、吃主、住在祂里面、并吸入祂，在生命里长大。我们也必须继续使我们的心思转变，使我们的意志降服，并把我们的情感挑旺。整个魂生命必须失丧，好得着神圣的生命。这样一天过一天，召会生活就会得着加强，并得着建立。
