读经：创世记一章。
神中心的思想
基督是神的彰显；基督和召会，构成神中心的思想。神在这宇宙中并在永世里中心的思想，乃是要得着基督借着召会作神的彰显。你若将这思想和领悟应用到你所读的全部圣经，圣经就会向你开启。你会有洞察力来领会神的话。没有这种关于神中心思想的领悟，任何人都很难明白圣经这本神思想的神圣记载。你若渴望认识神圣话语真正的意义，你就必须认识这话语的中心思想，就是基督借着召会作神的彰显。全本圣经满了这思想。
使徒保罗告诉我们，基督与召会是极大的奥秘（弗五32）。基督作神的彰显，和召会作基督的身体，构成神中心的思想。这是整个宇宙中极大的奥秘。你若不领会这奥秘，你就不知道宇宙的意义，和你人生的意义。
我们若要明白任何一本书的思想、意义，就必须领悟这本书在开头和结语所说的。我们要明白圣经，就是要如此。在这本神圣的书里，一开头有两章向我们启示神永远定旨要点的原则、大纲。在圣经的开头，创世记头两章，有神中心思想的大纲，神计划的蓝图。
这本神圣之书的末了两章，就是启示录二十一、二十二章。在那两章里，我们能看见神的计划完成的图画，神历世历代作工所产生之结果的图画，以及神中心的思想实现的图画。我们必须仔细看这四章─在圣经开头的创世记头两章，以及在圣经末了的启示录最后两章。
首先，我们需要从圣经的第一章看见，基督是神的彰显，以及召会是基督的身体。在圣经里，基督无所不在，并且基督是一切。在创造六日的每一天都能看见基督。在创世记一章，我们也能看见召会和信徒，圣徒。创世记一章启示基督是神的彰显，我们是主身体（就是召会）的肢体。在创世记一、二章里神圣思想的记载，是用表号的方式写的。我们必须从表号一面来看这记载，才能得着正确的意义。
使徒保罗告诉我们，基督与召会是极大的奥秘（弗五32）。基督作神的彰显，和召会作基督的身体，构成神中心的思想。这是整个宇宙中极大的奥秘。你若不领会这奥秘，你就不知道宇宙的意义，和你人生的意义。
我们若要明白任何一本书的思想、意义，就必须领悟这本书在开头和结语所说的。我们要明白圣经，就是要如此。在这本神圣的书里，一开头有两章向我们启示神永远定旨要点的原则、大纲。在圣经的开头，创世记头两章，有神中心思想的大纲，神计划的蓝图。
这本神圣之书的末了两章，就是启示录二十一、二十二章。在那两章里，我们能看见神的计划完成的图画，神历世历代作工所产生之结果的图画，以及神中心的思想实现的图画。我们必须仔细看这四章─在圣经开头的创世记头两章，以及在圣经末了的启示录最后两章。
首先，我们需要从圣经的第一章看见，基督是神的彰显，以及召会是基督的身体。在圣经里，基督无所不在，并且基督是一切。在创造六日的每一天都能看见基督。在创世记一章，我们也能看见召会和信徒，圣徒。创世记一章启示基督是神的彰显，我们是主身体（就是召会）的肢体。在创世记一、二章里神圣思想的记载，是用表号的方式写的。我们必须从表号一面来看这记载，才能得着正确的意义。
神六日工作的意义
现在让我们来看神六日的工作。神在头一日的工作，一面是差遣祂的灵运行、复翼在水面上，另一面是叫光照耀（一2~3）。因此，头一日有复翼的灵和照耀的光。随着这复翼和照耀，光暗就分开了（4~5）。在这以前，没有光，所以光暗之间没有分开，没有分别。请记得随着头一日的工作，就有那灵和光。光将事物分开；光在那里，那里就有鉴别、分别、分开。
第二日神造天空，广阔的空间（6~8）。神造天空，将天空以下的水和天空以上的水分开。第二日，天空是分开的元素。
第三日的工作是要恢复地（9~13）。地已经被造，但被深水淹埋。神使陆地从死水中出来，并使陆地产生各种生命─青草、菜蔬、树木等等。
第四日恢复了日、月、星等各种带光体（14~19）。白天有太阳，晚上有月亮和众星。第五日，水中的活物被造。然后空中的飞鸟也被造（20~23）。
第六日，地上的活物─牲畜、野兽和爬物被造（24~25）。然后人也被造（26~27）。
现在我们要来看这些表号向我们表征并启示什么。在创世记一章的开始，有神的灵和光，末了有带着神的形像和权柄的人。其间是光暗分开，上下的水分开，以及陆地和水分开。没有这些分开，就不可能有任何一种生命。在这一切分开之后，陆地出现，产生种种不同的生命，地就成为给活物居住的地方。
头一日没有生命，却有光。生命总是随着光。先来的不是生命，而是光。头一日有神的灵带着光。第二日有分开。然后第三日有生命产生。第四日有更大、更具体的光，具体化的光体；所以此后有更多的生命。第五日有动物的生命，水中的生命和空中的生命。第六日有地上的生命。至终，有受造之物中最高的生命，就是人的生命；这是有神形像和权柄的生命，能彰显神并代表神的生命。神的形像就是神的彰显，神的权柄就是神的代表。你若有神的权柄，你就是神的代表。
现在我们能看见神创造的方向是朝着生命，神创造的目标也是生命。科学家花许多时间研究宇宙，也有人想要用科学的知识研读圣经头几章。他们认为圣经中创造的故事是不可信、不可靠的。然而，我们必须认识，这本圣经是生命的书。神没有把祂整个创造过程的记载给我们。祂只给我们一点点，给我们看见祂中心的思想是什么。
同样，使徒约翰告诉我们，除了在他福音书里所记的事以外，主耶稣作了许多其他的事（约二一25）。主行了千百件神迹，但使徒约翰只选了一些放在他的福音书里，要向我们证明并见证基督是神的儿子，使我们信入祂，并得着生命。这是目标，这是约翰中心的思想。
神创造了宇宙万物，但祂只给我们两章关于祂创造的记载。祂若给了我们祂创造的完整记载，我们会负担过多。事实上，我们不需要知道这一切的事。这一切的事都不是神的目标或中心思想。祂的目标，祂中心的思想是生命的事。宇宙创造的记载，目的是要带领我们认识生命。
创世记一章告诉我们，第三日生命产生了。第三日是生命从死里出来的日子，复活的日子。主基督自己就是被死水淹埋的生命。乃是在第三日，祂从死里复活，产生生命。主是由死水所淹埋，并神生命大能所恢复的陆地来预表。祂从死里被带出来，产生生命；我们都借基督的复活蒙了重生、再生（彼前一3）。祂复活时，我们与祂一同从死里复活（弗二6）。我们好像从地里产生的植物。我们是神的农场，神的耕地（林前三9下）。借着基督的复活，我们得以产生，并且活过来。
有人写了一首诗歌，有以下的话：“今有荣光照耀我魂间，胜于星月太阳；光线清新，辉煌又灿烂，因主就是这光。”（诗歌二六二首）我们蒙了重生以后，享受基督作我们的光。第三日以后，在第四日有日、月和众星。我们蒙了重生以后，有基督作太阳，在我们里面照耀，使我们成为返照太阳光的月亮，并使我们成为照耀的众星。第四日的光是日、月和众星。在创世记一章里，信徒由众星所预表（16下）。但以理十二章三节说，“那使多人归义的，必发光如星。”在启示录里，众召会的使者，担负耶稣见证之责任的属灵的人，就是发光的星（一16，20，二1，三1）。在创世记一章里，召会由月亮所预表（16下），基督由太阳这最大的带光体所预表（16中）。月亮怎样是太阳的返照，召会照样是基督的返照。这预表基督同祂的身体，包括所有的肢体。
我们里面有了基督这样的照耀以后，我们就成为像鱼或鸟一样。我们能生活在别人无法生活的环境里。我们能生活在死的境遇里。水总是杀死人，但我们能在其中生活、行动。我们是“鱼”，因为我们有生命。水是咸的，但我们并不咸。水满了死亡，满了罪，但我们满了生命，没有咸的东西，没有罪恶的东西。不仅如此，有时候我们能像鸟一样飞在空中。我们有神圣生命中飞翔的元素。许多时候，压制、试炼和试诱临到我们，但我们能宣告：“这一切事物都在我的脚下。我不需要争战，我要在其上飞翔。”在此之后，我们得着更丰盛的生命，能为神作工的生命，能实行神旨意的生命，能在这地上行动的生命。至终，我们有一种生命，带着神的形像彰显神，并带着神的权柄代表神。这给我们看见神记载的目标、方向，也是神中心的思想，就是基督与召会，连同生命的事。
第二日神造天空，广阔的空间（6~8）。神造天空，将天空以下的水和天空以上的水分开。第二日，天空是分开的元素。
第三日的工作是要恢复地（9~13）。地已经被造，但被深水淹埋。神使陆地从死水中出来，并使陆地产生各种生命─青草、菜蔬、树木等等。
第四日恢复了日、月、星等各种带光体（14~19）。白天有太阳，晚上有月亮和众星。第五日，水中的活物被造。然后空中的飞鸟也被造（20~23）。
第六日，地上的活物─牲畜、野兽和爬物被造（24~25）。然后人也被造（26~27）。
现在我们要来看这些表号向我们表征并启示什么。在创世记一章的开始，有神的灵和光，末了有带着神的形像和权柄的人。其间是光暗分开，上下的水分开，以及陆地和水分开。没有这些分开，就不可能有任何一种生命。在这一切分开之后，陆地出现，产生种种不同的生命，地就成为给活物居住的地方。
头一日没有生命，却有光。生命总是随着光。先来的不是生命，而是光。头一日有神的灵带着光。第二日有分开。然后第三日有生命产生。第四日有更大、更具体的光，具体化的光体；所以此后有更多的生命。第五日有动物的生命，水中的生命和空中的生命。第六日有地上的生命。至终，有受造之物中最高的生命，就是人的生命；这是有神形像和权柄的生命，能彰显神并代表神的生命。神的形像就是神的彰显，神的权柄就是神的代表。你若有神的权柄，你就是神的代表。
现在我们能看见神创造的方向是朝着生命，神创造的目标也是生命。科学家花许多时间研究宇宙，也有人想要用科学的知识研读圣经头几章。他们认为圣经中创造的故事是不可信、不可靠的。然而，我们必须认识，这本圣经是生命的书。神没有把祂整个创造过程的记载给我们。祂只给我们一点点，给我们看见祂中心的思想是什么。
同样，使徒约翰告诉我们，除了在他福音书里所记的事以外，主耶稣作了许多其他的事（约二一25）。主行了千百件神迹，但使徒约翰只选了一些放在他的福音书里，要向我们证明并见证基督是神的儿子，使我们信入祂，并得着生命。这是目标，这是约翰中心的思想。
神创造了宇宙万物，但祂只给我们两章关于祂创造的记载。祂若给了我们祂创造的完整记载，我们会负担过多。事实上，我们不需要知道这一切的事。这一切的事都不是神的目标或中心思想。祂的目标，祂中心的思想是生命的事。宇宙创造的记载，目的是要带领我们认识生命。
创世记一章告诉我们，第三日生命产生了。第三日是生命从死里出来的日子，复活的日子。主基督自己就是被死水淹埋的生命。乃是在第三日，祂从死里复活，产生生命。主是由死水所淹埋，并神生命大能所恢复的陆地来预表。祂从死里被带出来，产生生命；我们都借基督的复活蒙了重生、再生（彼前一3）。祂复活时，我们与祂一同从死里复活（弗二6）。我们好像从地里产生的植物。我们是神的农场，神的耕地（林前三9下）。借着基督的复活，我们得以产生，并且活过来。
有人写了一首诗歌，有以下的话：“今有荣光照耀我魂间，胜于星月太阳；光线清新，辉煌又灿烂，因主就是这光。”（诗歌二六二首）我们蒙了重生以后，享受基督作我们的光。第三日以后，在第四日有日、月和众星。我们蒙了重生以后，有基督作太阳，在我们里面照耀，使我们成为返照太阳光的月亮，并使我们成为照耀的众星。第四日的光是日、月和众星。在创世记一章里，信徒由众星所预表（16下）。但以理十二章三节说，“那使多人归义的，必发光如星。”在启示录里，众召会的使者，担负耶稣见证之责任的属灵的人，就是发光的星（一16，20，二1，三1）。在创世记一章里，召会由月亮所预表（16下），基督由太阳这最大的带光体所预表（16中）。月亮怎样是太阳的返照，召会照样是基督的返照。这预表基督同祂的身体，包括所有的肢体。
我们里面有了基督这样的照耀以后，我们就成为像鱼或鸟一样。我们能生活在别人无法生活的环境里。我们能生活在死的境遇里。水总是杀死人，但我们能在其中生活、行动。我们是“鱼”，因为我们有生命。水是咸的，但我们并不咸。水满了死亡，满了罪，但我们满了生命，没有咸的东西，没有罪恶的东西。不仅如此，有时候我们能像鸟一样飞在空中。我们有神圣生命中飞翔的元素。许多时候，压制、试炼和试诱临到我们，但我们能宣告：“这一切事物都在我的脚下。我不需要争战，我要在其上飞翔。”在此之后，我们得着更丰盛的生命，能为神作工的生命，能实行神旨意的生命，能在这地上行动的生命。至终，我们有一种生命，带着神的形像彰显神，并带着神的权柄代表神。这给我们看见神记载的目标、方向，也是神中心的思想，就是基督与召会，连同生命的事。
创世记一章里的基督
现在让我们来看在创世记一章里，基督是什么。首先，这里有基督的灵。在一章二节里，神的灵就是基督的灵，也就是基督自己（罗八9~10）。那灵来了，就带来神的话，而神的话就是基督自己（约一1）。然后有光，这也是基督自己（4，八12）。那灵、话和光，都是基督自己。
第二日有天空这分开的元素。这是十字架，基督的死。十字架在那里，那里总是有分开。在加略，在主钉十字架的那天，十字架在得救的人和灭亡的人中间，将他们分开（路二三32~33，39~43）。每当我们接受基督和祂的十字架，我们里面总是有分开的元素，将上面的事（属天的事）和下面的事（属地的事）分开（西三1~3）。
然后，正如我们所指出的，第三日有陆地。迦南美地是基督包罗万有的预表（书十四1，西一12）。神将以色列人带进这地，预表祂拯救我们脱离世界，并将我们带进基督里。基督是我们在其中行走的地，我们就在其中生活、行动、举止并为人（西二7）。
基督也由树所预表。在创世记二章九节，生命树是基督的预表。在出埃及十五章二十三至二十五节，我们看见另一棵树。有一天，以色列人到了玛拉，不能喝那里的苦水。耶和华吩咐摩西将一棵树丢在水里，水就变甜了。那树也是基督的预表。在雅歌二章三节，苹果树（有些人认为是一种柑树）也是基督的预表。以西结三十四章二十九节提到“有名的植物”。这有名的植物就是基督。以赛亚十一章一节说，“从耶西的必发一条，从他根生的枝子必结果实。”“一条”和“枝子”都表征基督。然后在约翰十五章主告诉我们，祂是葡萄树（1，5）。基督乃是树的实际。
在第四日我们看见太阳是基督的预表。基督是公义的日头（玛四2），带着召会，祂的身体，作为返照祂光的月亮，以及祂所有的肢体作为众星（参创三七9~11）。
然后在第五日有鱼和鸟。基督由鸟所预表。利未记告诉我们，有时候必须献斑鸠或雏鸽作燔祭，斑鸠和雏鸽都是预表基督（一14）。不仅如此，基督也由鱼所表征。在约翰六章，主用五个大麦饼和两条鱼食饱五千人（1~15）。大麦饼属植物的生命，表征基督是生产的生命。鱼属动物的生命，表征基督是救赎的生命。因此，水中的活物也预表基督。
第六日有地上的野兽、牲畜和爬物。启示录五章五节告诉我们，基督是犹大支派中的狮子；祂也是羔羊（约一29，彼前一19，启二二1，3）。以蛇为首的爬物，代表基督的仇敌，但甚至基督自己也在蛇的形状里来。约翰三章十四节说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”基督被钉在十字架上时，是在蛇的形状里，但没有蛇毒。
至终，有那人亚当。首先的亚当是末后的亚当（就是基督）的表号（林前十五45，罗五14）。不仅如此，亚当这头一个人是基督这第二个人的表号（林前十五47）。
这给我们一点端倪，到底创世记一章有多少项说到基督。神中心的思想是要得着基督借着召会作神的彰显，一直在生命里照耀。亚当是基督的预像、预表，基督是末后的亚当。亚当有神的形像（创一26），而林后四章四节说，基督是神的像。基督作为神的像，乃是神的彰显。
不但如此，天上地上所有的权柄都赐给基督了（太二八18）。创世记一章与诗篇八篇有关，也与希伯来二章有关。在诗篇八篇，作诗的人说到创世记一章；在希伯来二章，使徒也说到同样的事。在这几段话里的人是指向基督，基督就是带着神的形像并带着神的权柄的那个人。祂彰显神并代表神，祂是一切。
第二日有天空这分开的元素。这是十字架，基督的死。十字架在那里，那里总是有分开。在加略，在主钉十字架的那天，十字架在得救的人和灭亡的人中间，将他们分开（路二三32~33，39~43）。每当我们接受基督和祂的十字架，我们里面总是有分开的元素，将上面的事（属天的事）和下面的事（属地的事）分开（西三1~3）。
然后，正如我们所指出的，第三日有陆地。迦南美地是基督包罗万有的预表（书十四1，西一12）。神将以色列人带进这地，预表祂拯救我们脱离世界，并将我们带进基督里。基督是我们在其中行走的地，我们就在其中生活、行动、举止并为人（西二7）。
基督也由树所预表。在创世记二章九节，生命树是基督的预表。在出埃及十五章二十三至二十五节，我们看见另一棵树。有一天，以色列人到了玛拉，不能喝那里的苦水。耶和华吩咐摩西将一棵树丢在水里，水就变甜了。那树也是基督的预表。在雅歌二章三节，苹果树（有些人认为是一种柑树）也是基督的预表。以西结三十四章二十九节提到“有名的植物”。这有名的植物就是基督。以赛亚十一章一节说，“从耶西的必发一条，从他根生的枝子必结果实。”“一条”和“枝子”都表征基督。然后在约翰十五章主告诉我们，祂是葡萄树（1，5）。基督乃是树的实际。
在第四日我们看见太阳是基督的预表。基督是公义的日头（玛四2），带着召会，祂的身体，作为返照祂光的月亮，以及祂所有的肢体作为众星（参创三七9~11）。
然后在第五日有鱼和鸟。基督由鸟所预表。利未记告诉我们，有时候必须献斑鸠或雏鸽作燔祭，斑鸠和雏鸽都是预表基督（一14）。不仅如此，基督也由鱼所表征。在约翰六章，主用五个大麦饼和两条鱼食饱五千人（1~15）。大麦饼属植物的生命，表征基督是生产的生命。鱼属动物的生命，表征基督是救赎的生命。因此，水中的活物也预表基督。
第六日有地上的野兽、牲畜和爬物。启示录五章五节告诉我们，基督是犹大支派中的狮子；祂也是羔羊（约一29，彼前一19，启二二1，3）。以蛇为首的爬物，代表基督的仇敌，但甚至基督自己也在蛇的形状里来。约翰三章十四节说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”基督被钉在十字架上时，是在蛇的形状里，但没有蛇毒。
至终，有那人亚当。首先的亚当是末后的亚当（就是基督）的表号（林前十五45，罗五14）。不仅如此，亚当这头一个人是基督这第二个人的表号（林前十五47）。
这给我们一点端倪，到底创世记一章有多少项说到基督。神中心的思想是要得着基督借着召会作神的彰显，一直在生命里照耀。亚当是基督的预像、预表，基督是末后的亚当。亚当有神的形像（创一26），而林后四章四节说，基督是神的像。基督作为神的像，乃是神的彰显。
不但如此，天上地上所有的权柄都赐给基督了（太二八18）。创世记一章与诗篇八篇有关，也与希伯来二章有关。在诗篇八篇，作诗的人说到创世记一章；在希伯来二章，使徒也说到同样的事。在这几段话里的人是指向基督，基督就是带着神的形像并带着神的权柄的那个人。祂彰显神并代表神，祂是一切。
