读经：创世记二章四至二十五节。

从前面两章我们看见，人的生命在受造之物当中为最高的生命，乃是有神的形像并有神的权柄的生命，所以这生命能将安息带给神，因为这生命能征服地，和这地上的一切。征服一切就是将一切带到神的管制之下，使其服从神。这就是说，在这征服之前，这宇宙中和这地上必定有某样东西在反对神，需要被征服。

　创世记一章二十八节告诉我们，神嘱咐人征服地，不是征服水或空气。这是因为这地上有蛇，就是爬物之首。在创世记三章，蛇破坏神所创造的人。神的心意是要得着用祂形像所造、并受托有祂权柄的人，在这地上代表祂，且征服地同着所有的仇敌，爬物。这会使地和地上的一切服从神，将安息带给神。安息含示满足，当神能安息并满足，祂的工作就完成了。这是神中心的思想。今天神所要得着的，乃是一种能带给祂安息的生命。

　你满意你的基督徒生活和召会生活么？你若不满意，神怎能满意？唯有当你活一种生命，有神的形像彰显神，有神的权柄代表神，并且征服神的仇敌时，你才得着安息，神也才与你一同得着安息；然后你满意，神也满意。这是神圣心思的中心。这不是你的工作和作为。我害怕你越作工，就越失去安息和满足。你越想要行善或为神作事，就越不满足。我们蒙召，乃是要实现神中心的思想。我们若放下自己，享受基督作我们的一切，就会有正确的召会生活，然后我们就会得着安息并满足。我们得着满足时，神也就得着满足。

人被造以后，一面，神安息了；但另一面，神的工作尚未完成，因为人还没有得着神圣的生命。那时，人有神的形状和外表，却没有神的生命和性情（本质）。创世记一章有不同程度的受造生命，但在二章有独一、最高的生命，神圣的生命，非受造的生命，由生命树所表征。亚当被造，在受造生命当中是最高的生命，但他在被造的时候没有神圣的生命。神的心意是要亚当接受神作他的生命。神圣的生命没有被人接受、得着、实化并经历，人就绝不能成为神的彰显和代表。

　人被造是器皿，以盛装神作生命。人的生命是器皿；但神圣的生命，就是神自己，才是真正的生命，是能彰显神并代表神，运用权柄征服神一切仇敌的生命。在创世记一章以后，直到全本圣经的末了，主要的事就是神所造的人必须接受神作他神圣的生命。所以，人被造以后，神立刻将人安置在生命树跟前，目的是要人接受生命树作他的食物，作他生命的供应。生命树是神作我们的生命和生命供应的象征。

　主在约翰福音里一再的告诉我们，我们必须信入祂并接受祂，使我们得着永远的生命，这生命就是神自己（一4，12~13，三15~16，36，十一25，十四6）。这里主的话与创世记二章和启示录二十一、二十二章有关。人受造以后，人要留意的头一件事，主要的事，就是接受神作他的生命。

　第二件事乃是我们必须天天在神的生命里，凭着并借着神的生命被变化，成为神的形像，使我们能成为神的彰显。神无意要求我们为祂作什么，我们该放弃那种观念。神的心意是要我们作器皿盛装祂。我们不该是行善或作工的基督徒，而该是接受的基督徒，吃的基督徒，喝的基督徒。我们必须接受神，在基督里从神得喂养，并喝基督作那灵。我们必须被神充满。神能作一切，但祂不能作祂自己的器皿；祂需要我们作祂的器皿。我们作祂的器皿，需要在基督里并凭着那灵接受、享受、吃喝神。

　神造人以后，没有告诉他如何行事为人。神除了顾到人的吃以外，没有告诉人要作什么。我们必须充分留意我们所吃的。我们若吃得正确，就会在神的心意里。我们若吃错了，就会被神的仇敌霸占。亚当被造以后，神没有说，“亚当，你必须忍耐、谦卑、爱人、并确实地爱你的妻子。”神也没有告诉夏娃：“夏娃，你必须清楚，作为妻子，你必须服从你的丈夫。”神没有给他们任何关于外在行为的诫命。祂只告诉他们要谨慎他们所吃的。

　我们必须接受、吃生命树，就是将基督接受进来，作我们的生命和生命的供应。在约翰福音里，主告诉我们要信入祂（三15~16，十四12），爱祂（十四15，21，23），住在祂里面（十五4~7），吃祂（六51，57），并喝祂（四14，七37）。只要我们从基督得喂养，接受祂、并喝祂，借此经历并享受祂，我们就会成为神的满足和安息。我们得着满足，神就得着满足；我们安息，神就安息。

　创世记一章里有不同程度的受造生命，但二章有神圣的生命，这是独一的生命，就是神自己，要给受造的人接受、实化并经历。这章告诉我们，人是泥土、尘土所造的瓦器。林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”神自己是宝贝，我们是瓦器。罗马九章也说，我们是盛装神的器皿（21，23）。

　我们是活的器皿，活的魂，有灵作为器官，以接受基督。我们的身体是器皿，有胃作盛装、接受并消化食物的器官。同样，我们被造是盛装神的器皿，有一个接受神的器官，这器官就是我们的灵。人是由尘土造的，有身体作外面的器皿，有活的魂作个格，并有灵作接受神的器官。神将这人安置在“神圣的桌子”前，目的是要他吃生命树，接受神圣的生命作他的生命和生命的供应。这是神中心的思想。我们属灵的饥饿表征我们需要更多的神，我们必须再次接受神作我们生命的供应。我们必须运用我们的灵，在基督里借着那灵接触神。我们需要吃生命树的果子，不只一次，乃是一直如此。

亚当被造以后，还有两样缺欠。首先，他里面缺少神圣的生命；第二，他外面缺少妻子，配偶，与他相配。亚当被造有完整的形状，但他还没有完全。他需要借着接受神，并借着得着妻子，而得以完全。因此，在创世记二章，神向我们启示，人受造成为一个器皿，是完整的。然而，他仍需要凭着神圣的生命，且凭着配偶，助手，妻子，而得以完全。亚当需要将神这生命接受到他里面，使他被神充满，然后他就会得着新妇（创二18~23）。

　我们在基督里接受了神作我们的生命，实化、经历、享受并取用神作我们的生命以后，至终所出来的将是基督的新妇。全本圣经的末了一项就是新妇（启二一2，9，二二17）。圣城新耶路撒冷是羔羊的新妇，作基督的妻子，配偶。施浸者约翰告诉我们，基督是羔羊（约一29），也是要娶新妇的新郎（三29）。今天人们多半传讲基督是救赎的羔羊，却忽略了基督是新郎。基督救赎的目标乃是要得着新妇。

　创世记二章的末了一项是新妇，配偶。我们需要接受基督，经历基督，并被基督充满。然后这经历的终极结果、结局，就是我们要同被建造成为团体的新妇，与基督相配。我们越享受、经历并实化基督，我们就越同被建造成基督团体的新妇。

　我们的性质是属土的，但我们接受基督作生命以后，就得着祂作我们里面宝贵、超特的宝贝。林后四章六至七节表明，神照在我们心里，基督这宝贝就进入我们这些瓦器里面。这宝贝像金子一样宝贵；在圣经里，金子是预表神的神圣性情。现在我们里面有金的东西作我们的性情，这发生在我们重生的时候。借着重生，我们得着神作我们的性情。

　我们需要看创世记二章里的图画，好得着神中心思想的启示。人是用尘土、泥土造的，然后他被安置在生命树跟前。在生命树旁边有涌流的河，在河的水流里有金子。今天我们若接受基督作我们的生命，我们里面就会有活水的流，并且在这水流里有金的性情。在河的水流里也有明亮的珍珠，以及宝贵的红玛瑙。这就是说，我们重生以后，会有变化、模成、甚至得荣，这会包含我们灵、魂、体新陈代谢的改变。我们被造是泥土，却要被变化成为金、珍珠和宝石。我们重生以后，得着神圣的性情作金子，然后主继续将我们从人的形状变化为神圣的形状，从泥土变化为像金、珍珠和红玛瑙这样宝贵的东西。

　我们能感觉有些圣徒是宝贵的，如同宝石，也是十分明亮的，如同珍珠。但相反的，我们也会感觉到有些弟兄姊妹是不透明的，甚至在黑暗里。我们无法感觉任何宝贵或有分量的东西在他们里面。他们就像一张薄纸，不像一块有重量的石头。他们身上的一切都是肤浅的；这是因为他们没有借着他们里面神圣的生命，经历多少变化。

　我们重生以后，必须从天然的形状变化成为荣耀的形状，神圣生命的形状。我们需要变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀（林后三18）。我们变化成为金子的性情、珍珠的性情、和红玛瑙的性情，就会成为宝贵的材料，以建造召会作基督的身体，新妇。首先，我们必须接受基督；第二，我们必须因着基督、借着基督、并凭着基督被变化；第三，我们必须同被建造成为基督的身体，作团体的新妇，与基督相配。这是神中心的思想，这是神心思的中心。

　许多人说，他们从圣经得着了异象，或从圣经得着了某个启示；但我要问：“你得着了怎样的启示？”有一天，一位弟兄非常兴奋的到我这里来，他告诉我：“李弟兄，今天早晨我研读圣经时看见大光。我是快的人，我思想快，说话快，行动也快。我每件事都快。所以今天主向我启示，我必须慢。”这没有错，但这不是神中心的思想。你也许说，你看见了一些关于某个真理或某些恩赐的光，但我们需要看见神的愿望是什么。神圣心思的中心思想是，我们作活的器皿盛装神，必须在基督里并借着那灵，将神接受到我们里面作生命和生命的供应；我们必须变化成为金、珍珠和宝石；并且我们必须同被建造成为活的身体，团体的新妇，有基督的性情、形状、外表和素质，作活的配偶，与基督相配。我们必须被这光管制并指引，这光会使我们丢下许多其他比较不重要、没有价值、没有分量的事物。

　使徒保罗告诉我们，我们必须用金、银、宝石建造召会。银代表与珍珠同样的东西。创世记二章有金、珍珠、宝石（11~12）。林前三章有金、银、宝石（12）。然后在启示录二十一章，圣经末了的一项，圣城新耶路撒冷里，有金、珍珠、宝石。城本身和城的街道是金（18下，21下）。所有的入口，十二个门，都是珍珠（21上），为着建造城墙的石头是宝石（18~20）。因此，圣经从始至终有三种材料。这些材料乃是借着神圣生命水流的涌流而产生的。

　我们在神圣生命的水流里与别人同被建造以后，就会成为基督配偶的一部分。我们会成为基督活的、尽功用的肢体。这样，基督就会因我们而满足，我们也会因基督而满足。这就是主今天所要的。