第三章
圣灵的表显
读经:林前十二7~11
我们从圣经的教训清楚看见,圣灵的工作有不同的两面。一面是圣灵进入我们里面,并住在我们里面;另一面是圣灵降在我们身上。圣灵在我们里面作生命是内在的一面,圣灵在我们身上作能力是外在的一面。我们要清楚圣灵的工作,就必须区分这两面。此外,我们也必须知道圣灵作生命,住在我们里面,乃是作生命的灵、实际的灵、那印涂我们使我们成为神的基业的印记、以及保证神所是并所有的一切作我们之分的凭质。不仅如此,这灵住在我们里面,乃是保惠师,在我们日常生活中照顾我们。这是在我们里面作生命之圣灵工作的不同项目。
 
需要圣灵作能力和释放
那灵也降在我们身上作能力。我们可能里面有那灵作生命,却很可能没有经历圣灵在我们身上作能力。我们要有正确的基督徒生活并行事为人,就需要每一天,甚至每一时刻,都有圣灵在我们里面。借着圣灵在我们里面作生命,我们就会有一个非常美好、属灵的基督徒行事为人和日常生活。然而,我们在事奉上可能仍然很弱。我们可能有非常属灵的日常行动,但当我们去传福音给人时,就发现自己很弱。我们的传福音常常是很弱的。我们觉得被一些事物捆绑,不是那么释放;我们没有胆量,受鼓励来为主说话。我们日常的基督徒行事为人可能很好、很属灵,但在事奉上、在传福音上、在尽职事上却很弱。这证明虽然我们里面有圣灵作生命,但我们身上却没有圣灵作能力。
这不仅是理论,许多事例都能证明这点。我一生中曾遇到许多很好的基督徒,他们在生活和行事为人上非常属灵,但我发现,甚至他们自己也知道,他们在服事主的事上、在传福音得灵魂上、在话语的职事上,却非常弱。他们在这些事上很弱,乃是因为他们缺少圣灵在他们身上作能力。他们有圣灵头一面的工作,却没有第二面。
想想看主耶稣。当祂三十岁出来为神传福音时,祂需要受浸。然后圣灵仿佛鸽子降在祂身上,使祂得着能力来传扬福音。祂需要圣灵在外面膏祂,好得着能力来传扬福音。
门徒在五旬节那天的情形,原则也是这样。那天以前,门徒已经有圣灵在他们里面作生命,但他们没有圣灵在他们身上作能力。所以,他们在里面领受了生命的灵以后,主吩咐他们要留在耶路撒冷等候,直到那一天,那灵浇灌在他们身上作能力。那时以后,在五旬节那天,彼得和其他的使徒所显明的,不是他们有多少生命,或他们有多属灵;他们所显明的,乃是他们有多少能力。
属灵是一回事,但有能力是另一回事。我们可以在生命上很属灵,能知道如何分辨魂与灵,也能知道如何在灵里,不在魂里行事为人并行事。然而,我们可能在传福音、尽职事和服事上很弱;所以我们需要能力。我们需要圣灵的浇灌,不仅是圣灵里面的充满。那灵里面的充满是为着我们属灵的生命,而那灵外面的浇灌在我们身上,是为着属灵的服事。在五旬节那天,彼得和其他门徒很有能力,因为他们在那天领受了那灵降在他们身上作能力。
圣灵在我们身上不仅是为着能力,也是为着释放。我们在新约里找不到这样使用“释放”一辞,但我们能借着许多圣徒的经历证明这点。当我们有圣灵降在我们身上,我们就从一切辖制、顾虑和恐惧得着释放。我们若有圣灵在我们身上,就会有胆量来发表并释放我们灵里一切的感觉。但我们若没有圣灵在我们身上,即使我们灵里有一些属灵、属天并神圣的东西,我们也没有自由、释放和胆量,将其释放出来。
一位弟兄可能很爱主,也在灵里行事为人。他可能真是属灵的人,却没有那灵在他身上。所以,当他有机会为主向人说话时,他非常勉强并害怕。他没有胆量,且受到限制。他里面有很多东西,但在外面能发表或表达出来的却很少,似乎他害怕什么。这是由于缺少能力和圣灵的释放。我们若有圣灵在我们身上,就有释放和胆量。
每一个有圣灵在他身上的人都不会顾到自己的面子。他有胆量并得着释放,说出他里面一切的感觉。这就是为什么当我们出去传福音时,不仅需要圣灵作能力,也需要圣灵作释放。我不到二十岁就得救了,乃是借着一位不到二十五岁的年轻姊妹的传扬。她所带领的布道会,总是超过一千人。她是个年轻的中国女子,甚至还未读完高中,但每当她站起来说话,她不顾忌任何人,不管人如何年高德劭或位高权大。她如同一个审判官,放胆的发言。她的说话甚至叫人战栗,因为她有圣灵在她身上,不仅作能力,也作她的释放。她传讲完,你若去见她,你会看见她只是个小小安静的年轻女子;但当她上到讲台,她全人和她里面的一切都得着释放。她有完全的释放和自由。
 
能力、释放和恩赐作那灵的表显
圣灵降在我们身上时,会有一些表显。林前十二7~10里的九项恩赐,每一项都是圣灵在我们身上的不同表显。然而,我们必须小心;这不是说,我们若没有这九项恩赐中的一项,就没有圣灵在我们身上。我们可能有圣灵降在我们身上作能力,而没有这九项恩赐。
不只一个人曾告诉我说,他们凭着自己就能说方言,不需要圣灵降在他们身上。一位白人弟兄表演给我和另一位也说中文的弟兄看,他如何能这样说一种中国的方言。他说完后,就问我们听不听得懂;我们回答说听不懂。然后他就用另一个声调说话;他用了四、五种方式,但我们都听不懂。我们听得懂中国主要的几种方言,却听不懂这位弟兄所说的。他的方言完全是假的。如果有人能凭自己说方言而不需要那灵,那就不是真的。说方言是圣灵降在我们身上的一种表显;若没有圣灵降在我们身上,我们怎能说方言?如果说方言只是改变声调说话,那是荒谬的。
说方言必须是凭着出于圣灵的神奇能力。如果人能随时凭自己说方言,那就是人工的,不是凭着圣灵能力的浇灌。真正的说方言必须是在圣灵的能力里。如果那灵降在我们身上如同焚烧的电流,我们的说方言就是神奇的,且是全然真实的。若没有圣灵降在我们身上,我们就不可能随时真正的说方言。
当圣灵降在我们身上时,我们必定会有能力。除了能力,如果还有别的东西,我们不该相信,因为圣灵降在我们身上的主要目的是为着能力。很遗憾的是,我见过许多人说方言却没有能力。所以,我怀疑这种说方言到底是不是真的。真正的说方言必须在能力里。
我们可能有圣灵的能力,却没有林前十二章九项恩赐中的一项。七至十一节说,“只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。”这里没有暗示这九项恩赐是那灵唯一的表显。同章二十八节说,“神在召会中所设立的,第一是使徒。”这节说到使徒,但七至十一节没有提到使徒。所以,我们不该认为这几节里的九项恩赐是所有的表显或唯一的表显。除了这九项恩赐以外,那灵的表显还有其他方面。
例如,传福音并没有包括在这九项恩赐之内。我曾见过中国有几位弟兄传福音很有能力,很得胜,却从未说过方言或神奇的预言。其中一位是宋尚节博士,数以千计的人借着他被带到主面前。某些很有能力的弟兄不只不说方言,他们甚至反对说方言。我不同意他们这样的反对,他们反对得太过了。无论如何,虽然他们不赞同说方言,但他们传福音却很有能力。我年轻时有好几次去过他们的聚会。他们讲说主是非常有能力的,毫无疑问,圣灵在那里。这岂不是圣灵的表显么?这的确是圣灵的表显。
当那灵降在我们身上时,我们首先会有能力,其次我们会有释放,第三我们会有一种恩赐作为表显,就如林前十二章里九项恩赐中的一项。然而,这九项恩赐不是那灵唯一的恩赐,那灵唯一的表显。借着圣徒们的经历,我们能证明这点。我们可能有这九项恩赐中的一样,或者有些其他的表显。我们怎能知道有圣灵在我们身上?乃是借着能力、释放、和某种恩赐。
我们必须非常清楚,圣灵在我们身上乃是为着能力。当我们有圣灵在我们身上,我们就得着能力并释放。圣灵在外面降在我们身上的目的,是为着能力和恩赐。我们可将能力比作汽车里的汽油。我们若没有汽油,车子就没有能力。另一面,恩赐就像一种技能。我们可能有一辆动力十足的车,却没有驾驶的技能。驾驶的技能是一种恩赐。
我见过许多弟兄们同时有传福音的能力和恩赐。我头一次遇见倪柝声弟兄时,就看见他有教导的恩赐;后来我看见他也有传福音的恩赐。他的传福音是恩赐过于能力。有一次,几位弟兄面对一个不信的同学,想尽办法要说服他,带他得救,可惜都没有用,于是他们就来找倪弟兄。倪弟兄叫他们把同学带到他那里。他们很高兴这样作,大家都来看看会发生什么事。几分钟后,那个人得救了。倪弟兄的确有恩赐。
有时当那灵降在一个人身上,就赋与他某种恩赐,一种属灵的“技能”,为要在属灵的范围里作工。倪柝声弟兄年轻的时候,曾在南京向一些大学生传福音。他传完以后,一位有思想的年轻人来见他说,“我非常受你的传讲感动,我愿意相信你所传的耶稣基督。但我有一个难处希望你能解决。我的父母都很老了,他们深信佛教,必定会反对我成为基督徒。所以我必须等到他们死后再来作基督徒。倪先生,你赞同我这样作么?”倪弟兄很有技巧,他态度严肃的说了一句简短的话:“难道你是这么孝顺父母,要先送他们下地狱,然后自己上天堂么?”那个年轻人流着泪说,“倪先生,我必须相信主耶稣,开路给我父母上天堂。”这简单地一句话只花一分钟。倪弟兄有一种恩赐,他知道如何处理这样一个人。别人没有这样的恩赐;他们就像一些人不当的操作机器,就把机器弄坏了。
圣灵降在我们身上的时候,我们可能没有特别的表显,但我们会有恩赐,特别是传福音的恩赐。那也是一种表显。圣灵在我们里面是为着生命并作生命,而圣灵在我们身上是为着能力和恩赐。我们若没有能力和恩赐,反而作了许多愚昧的事,那就是没有圣灵在我们身上。我们若有圣灵在我们身上,就会有能力和有果效的恩赐。
 
行传五个事例里那灵的表显
我们现在回头看使徒行传里五个外面领受那灵的事例。在头一个事例里,所有的门徒在五旬节那天都很有能力,他们很释放、有胆量并受鼓励。他们敢照着主所引导的讲说。他们也有恩赐,他们用方言,就是用人类不同的语言来说话。彼得和其他人也有传福音的恩赐。在五旬节那天以前,彼得说了好几次愚昧的话。只有一次,在太十六16,彼得是照着天上的异象清楚地说话。他认出主是基督,是活神的儿子。这是他所说过最清楚、最准确的话。除此以外,凡他所说的常常是愚昧的。然而,他在五旬节那天所讲的那篇信息非常美妙,说得很清楚、有力,并且头头是道。那时他领受了传福音的恩赐。他不只有传福音的能力,更有恩赐很有条理的将福音陈明得很好、很有果效、得胜并简洁。这就是彼得这个没有学问的渔夫,领受了恩赐之后所释放的信息,所讲的道。
在第二个事例,徒八章撒玛利亚信徒的事例里,没有提到说方言。然而,人能看见信徒有圣灵在他们身上。必定有某些让人看见的表显,指明那灵在他们身上。今天有人可能坚持那让人看见的乃是说方言;然而,圣灵在写徒八章时没有提到说方言。圣经没有说的可能比说的更有意义。那灵完全不提说方言,但人却看见圣灵降在圣徒身上。许多时候我看见人领受圣灵在他们身上,却没有说方言。的确是有某种表显,让我们知道圣灵在一个人身上。
第三个事例是关于扫罗,他后来成了使徒保罗。他得救后不久,一个名叫亚拿尼亚的门徒,信徒,来到他那里按手在他身上,扫罗就领受了圣灵。这个事例里没有提到别的事。徒九章的经文只告诉我们,圣灵降在保罗身上。后来使徒保罗提到他说方言比别人还多(林前十四18),但他领受圣灵在他身上时,圣经的记载没有提到说方言。所以,我们不该坚持认为说方言是圣灵起初的明证。我们至少有两个事例,就是撒玛利亚信徒和扫罗的事例,其中圣经都没有提到说方言。
第四个事例是关于哥尼流的家。这个事例非常美妙。那房子里的人重生时,都领受了圣灵在他们身上,他们就说方言(徒十44~46)。那里的人几乎领受了一切。他们里面领受圣灵作生命,同时外面也领受圣灵作能力。他们领受生命,领受能力,也领受恩赐。这是正常的事例。在正常的情形里,人得救就像在哥尼流家里一样。那灵进到他里面作生命以重生他,同时也降在他身上作能力。然后,这人里面有生命,外面有能力和恩赐。然而,许多信徒的经历不是正常的。
第五个事例是关于以弗所一小群信徒。当使徒保罗来到他们那里,给他们按手,圣灵就降在他们身上,他们就说方言(十九6)。他们有说方言作为那灵的表显。
我们有圣灵在里面作生命,并在外面作能力和恩赐。我们若真在里面被圣灵充满,就有主生命的丰富。我们若没有属灵生命的丰富,这就证明虽然我们有圣灵住在里面,我们却没有被祂充满。同样,我们若有圣灵在我们身上,我们就有能力和某种恩赐。如果我们没有能力,不能作任何事,就不能说有圣灵在我们身上。我们必须有能力和恩赐。
以上这一切给我们看见圣灵工作的两面。然而,我们必须看见这不是两位圣灵工作的不同方面;这乃是一位圣灵工作的不同方面。
 
需要对那灵有完整的经历
我们是基督徒,就必须经历圣灵的重生、内里的充满、能力和恩赐。我们若只有重生,就仅仅是在作基督徒的初阶。我们里面需要被圣灵充满,外面需要能力和恩赐。我们若没有能力和恩赐,对圣灵的经历就不完整。
经历圣灵的浸乃是对圣灵经历的最后一项。主给我们圣灵,首先是为着重生,然后是为着里面的充满,再后是为着能力和恩赐,或简言之,为着圣灵的浸。一面我们必须由那灵重生,并且被那灵充满;另一面,我们必须在那灵里受浸。在那灵里受浸,意思就是我们不只被那灵充满,更完全在那灵里。就里面说,我们被那灵充满;就外面说,我们在那灵里。这样,我们就有生命,也有能力和恩赐;然后我们才是正常的基督徒。
我们不该仅仅说,“赞美主,我已经重生,并被圣灵充满到某种程度。现在我爱主,我在灵里行事为人,多少有一点属灵,我很满意自己是个好基督徒。”我们可能是很好的弟兄或姊妹,但我们有能力、释放和某种恩赐么?经历圣灵的浸唯一的路,是站在身体肢体的地位上,支取那灵,因为那灵已经浇灌在身体上了。这样,我们就会经历圣灵的浸,我们就会得着加力,并得着恩赐。
我们这里所说的是非常一般且根据圣经的。我没有说你必须说方言。也许主会给你这恩赐,但我没有说这必须是那灵的起初明证。反之,说方言只是那灵许多表显中的一项而已。那灵在我们身上是为着能力和恩赐,而不是为着什么奇特的事物。不要寻求奇特的事物,反之,要寻求经历能力和恩赐。
我们许多人读圣经,但如果我们领受圣灵浇灌在我们身上,作能力,并作得恩赐的凭借,我们就会对圣经有全新的领会。我们会全新的领会这本旧书,那就是说,我们会有领会圣经的恩赐。一面,我们没有圣经根据说到“读经的恩赐”;但另一面,我们对于用辞不该太机械化,太墨守成规。
同样的,我们是弟兄姊妹,我们爱主,关心召会、圣徒、和人的得救。然而,有人说,“我太软弱,我不能作什么。我很关心圣徒,但当我去看他们时,我不知道要说什么,作什么。”我完全同情你,但我要告诉你,如果你经历圣灵的浸,就会立刻知道如何接触人。你会有能力、胆量和恩赐去接触人。我无法从圣经找给你看,那里说到“看望的恩赐”,但我能告诉你,如果你经历圣灵的浸,你就能接触人。你不只会有能力,更有接触人的路、恩赐和技能。
许多时候我们来聚会,我们有心要在祷告中有所发表,但轮到我们祷告时,我们却很软弱,不知道如何祷告;反而有许多借口不祷告。然而,我们若经历圣灵的浸,我们来到聚会中,就会有能力和恩赐来祷告。我再说,我找不到圣经根据说有“祷告的恩赐”。一面,祷告不是一种恩赐;但另一面,为要有祷告的路并正确的祷告,我们该经历圣灵的浸。我们经历了圣灵的浸以后,就会有得胜的祷告。
对于一切属灵的事─事奉、传福音、读经和祷告─都需要圣灵浇灌在我们身上。单单有圣灵在我们里面是不够的,我们需要圣灵在我们身上。不要说,“只要我有圣灵在我里面,那就好了,我不在意所谓灵恩的活动。”我们可以忘记所谓灵恩的活动,但我们必须领悟圣灵不单是在我们里面作生命,也是在我们外面作能力和恩赐。
 
寻求补足我们的缺欠
我们都有这两面么?我们需要圣灵外面的经历,就是经历圣灵作能力和赐与者。我们若单单有圣灵在里面,而从来没有在外面经历圣灵,那是有所缺欠的,我们对圣灵的经历不完整。圣灵工作的最后一步乃是外在一面的浸、浇灌。我们必须经历圣灵作能力带给我们恩赐。一面,我们必须寻求在里面被那灵充满;另一面,我们必须寻求在外面被圣灵充溢作能力,带着各种不同的恩赐。
我向你们陈明这事,作为我们光景的一幅清楚图画,使我们知道自己在那里,我们的缺欠是什么。愿主使我们能寻求补足我们的缺欠。我们该忘记今天基督教里关于这事各种的光景、各种的说话、和各种的教训。让我们简单地、清楚地回到圣经,看见圣灵是在我们里面为着生命,又在我们身上为着能力同恩赐。
我们必须知道我们经历了什么,而没有经历什么;我们所有的是什么,所缺的又是什么。愿主怜悯我们,叫我们寻求我们所缺的并补足之。我们需要那灵里面的充满,也需要外面的充溢,就是圣灵作为能力带给我们各种的恩赐。
我们需要花时间到主面前,就着这件事与主办交涉。我们也应该聚在一起,祷告如何站住地位并支取身体所已经领受的,如何经历圣灵的浇灌,就是圣灵在身体上已完成的浸,使我们能真实地经历到圣灵在我们身上作能力同恩赐。然后,我们就会得着加力,得着恩赐。我们不只在里面有生命,更在外面有能力和恩赐。这样我们才是正常的基督徒。一面,我们在生命上是正常的;另一面,我们在事奉上也是正常的。我们必须寻求这个,我们不该满意于目前的光景。
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