第六章
那灵外面与里面工作的调和
读经:林前十二28~30十四39
经历圣灵在里面作生命,以及在外面作能力,乃是我们经历的不同方面,但二者乃是同一位灵,不是两位灵的工作。按照新约,一位灵按不同的步骤在我们身上作工,与我们一同作工,又在我们里面作工。头一步,圣灵进来重生我们;末了一步,圣灵降在我们身上作能力。我们需要在这些步骤里经历那灵。
圣灵在我们里面乃是主,是指引我们的活人位;圣灵在我们身上是能力,是我们凭内里生命所指使的。一面,那灵是主自己作我们里面的生命;而因着祂是我们的主,我们需要尊崇祂并顺从祂。另一面,主自己是那灵在我们身上作能力,让我们应用,受我们指使。圣灵在我们里面作生命,要求我们跟从祂;但圣灵在我们身上,却总是跟着我们,作为受我们指使的能力。结果,主就在我们里面,我们在主里面,我们与主就调和在一起。一面,我们顺从主,并尊祂为主;而另一面,主受我们的指使,给我们应用作能力。这是圣灵完满、完整的工作和经历。
 
看见我们需要里面的生命和外面的能力
我们必须经历这位灵到末了一步。我们可能不觉得需要经历圣灵作能力,但一天过一天,我们的确需要这经历。我们来祷告聚会、交通聚会、擘饼聚会,都需要能力。许多时候,弟兄姊妹很安静的来聚会。他们不释放,没有自由,也没有能力。他们可能认为来聚会并不需要能力,他们可以只是去坐在那里,看看,听听,并说“阿们”。有人告诉我说聚会对他们是快乐、安息的时光。工作了一天,聚会是休息的好时间。对他们来说,坐着听一篇好信息或一些很好的祷告,就像享受音乐一样。然而,甚至我们只是来享受聚会,我们仍然需要能力。我们若带着能力来聚会,就会得释放;我们会得着释放并自由。
我是供应话语的弟兄,需要听众有能力,这样我的尽职会更好。你们越有能力,我就越有能力。举例来说,想想看如果房间里只有椅子而没有人,那会怎样。我若来到一间房间,排满无生命的椅子,却没有人,我就无法讲道超过五分钟;因为椅子是无生命的,我也变得没有生命。听众越活并越有能力,尽职的人就越活并越有能力。他里面有一种活的回响和反应。即使是信息聚会,如果我们带着能力而来,我们对聚会就是很大的帮助。我们会释放那个聚会。
得着能力就是得着释放。我们若有能力,就得释放脱离黑暗,脱离邪恶的势力,就是撒但的国。许多时候当一些弟兄姊妹来聚会,撒但黑暗国度的一部分就在那里,邪恶的势力与他们一同进来,引起一场争战。然而,如果每一个人来到聚会里都带着能力,那就有大释放。我们来聚会需要能力。我们该在能力里来,因为我们是来事奉主。我们不可认为聚会是服事弟兄们的事,是他们的工作。反之,我们都必须在能力里来。
生命和能力是有分别的。生命是为着我们自己,但我们要供应生命给别人,就需要能力。甚至在日常生活中,我们要彼此接触并交通,也需要能力。没有能力,我们可能有生命,却无法将我们所有的供应给人。能力将我们所有的生命传输给人。然后当人接受了,这能力就在他们里面成为生命。比方说,当我们在能力里传扬福音,听众就被这能力感动,而当他们接受福音时,这能力就在他们里面成为生命。能力和生命都出于同一位灵。能力不是生命,但能力是为着生命。
虽然我们有圣灵,我们却可能没有应用能力,因为我们没有看见自己有需要。然而,甚至向主谢饭也需要能力。我们可能以为向主感谢是一件小事。我们可能只会说,“为着食物感谢你,你对我们如此好。”然而,我们却不感觉连感谢也需要能力。我们若感觉需要能力,就会看见甚至在很小的事上也需要能力。这样我们就会与主办交涉。
我们需要能力去接触人、与圣徒交通、来聚会、听信息、祷告、以及向主赞美。我们不该以为只有像彼得和保罗这些使徒才需要能力;每一个基督徒都需要能力。一天过一天,我们里面需要生命,外面需要能力。甚至我们在房间里祷告,也需要能力来祷告;我们读书报,也需要能力来读。我们若看见自己需要里面的生命和外面的能力,就会每一天,每一时刻,来支取并应用那灵。
至终,外在的一面和内在的一面相会并调在一起。内在的一面就像水库,而外在的一面就像雨水。雨水和水库联合为一,直到二者无法区分。二者是同样的水。我们里面有满溢的水库,外面有雨水。这是正常的基督徒生活。一个人若只有外面的雨水,过了一段时间之后,就会一无所剩。我们需要完满的经历那灵的内住,也需要完满的经历那灵的浇灌。一天过一天,我们必须是里面充满那灵,外面穿上那灵的人;必须是在圣灵里,并且里面有圣灵的人。这是一位圣灵在里面和外面,为着生命也为着能力。这是我们的经历正确的结果。
 
带着生命和能力来聚会
我们要祷告,叫我们都被带到一个地步,有里面的充满和外面的浇灌;然后每当我们来在一起,在我们身上就会有能力,经过我们而向别人显出。这是正确的地位、光景和结果。愿我们有这样的祷告,使我们能看见,我们在里面和外面都多么需要圣灵,为着生命并为着能力。我们若这样祷告,每当我们来在一起,我们的聚会要大大改变。我们会尊崇圣灵,圣灵会与我们同在。当我们来在一起,在我们里面、中间、身上和外面,都会满有圣灵;并且凡我们所作的,都会有圣灵的同在。即使我们在聚会后有一点谈话,也会满有圣灵。外人会感觉在我们身上是有些不一样。创二八12~19里雅各梦中的真伯特利,就会应验在我们身上。天要打开,这地方要成为神居住的所在。人会感觉主的同在,这要成为真正有油(圣灵)浇石头的地方。
我们不该说,我们不需要能力。在所有基督徒的事上,我们需要生命,也需要能力。所以,我们必须到主面前去祷告,对付这件事。有些人不该读太多书,他们该阖上书,用更多时间为着经历那灵里面的充满和外面的浇灌来祷告。然后当他们来聚会,就会很不一样。他们的祷告不会枯干,乃是满了活水,满了油。人听见我们的祷告,就能看见我们经历圣灵到什么程度。
我不是贬低知识,反而,我是尊崇并珍赏知识。然而,我们所有的知识必须在圣灵里。如果不是在那灵里,就仅仅是没有实际的字句知识。我尊崇正当地知识,但我不在意所谓的神学和各种“主义”。让我们忘记什么“主义”。我们需要操练我们的灵,更多祷告以经历那灵。然后每当我们来在一起,我们都会很活,很有能力。
许多人曾告诉我,当他们来到聚会中,不是对教训或道理很有印象,而是对那活的气氛、活水和油(膏油涂抹)很有印象。然而,我仍然不满意我们的主日聚会。许多人很松懈的来参加这个聚会;他们不该认为自己对聚会没有责任。只因他们来聚会,他们就有责任。如果弟兄姊妹带着能力来聚会,甚至还没有开始传讲话语,聚会的地方也会有圣灵的运行,圣灵的水流。
 
那灵工作的见证
一九四一和四三年之间,在华北,每一次弟兄姊妹来在一起,甚至聚会开始以前,我们就能感觉到那灵。在一九四三年,有一百八十天之久,我们天天不停的聚会。那非常的美妙。人来到聚会中就开始哭泣。没有人会轻率的谈话,反而许多人坐在那里,只是哭泣而不说话。后来,不信者体认到,只要他们来到我们聚会的地方,就无法抗拒那灵。他们进来就会仆倒,不是肉身上的,而是心理上、属灵上的仆倒。他们被活的能力所征服。有人甚至路过会所就得救了。有一位不信主的学校老师骑脚踏车经过会所,看见墙上用大字所漆的经节,就很受感动,停下来,拿掉帽子,简短的祷告说,“神啊,我是一个罪人,求你拯救我。我相信耶稣是我的主和救主。”几周以后,他来受浸,并告诉我们他的故事。
有好些人是借着异梦得救的。有一个人是召会中一位执事姊妹的丈夫。他来到福音聚会中,他和他的朋友都得救了。他这位朋友来福音聚会的前一天晚上,作了一个梦。然后当他来聚会时,他看见会所就说,“昨晚我在梦中就看见这个会所,我梦中所见的与这里完全一样。”就在那天那个时刻,他流泪悔改并得救了。这样的事发生,是由于一个原因:那时我们中间大多数的信徒非常在圣灵的能力之下。
那个会场有很多房间,却没有吵杂的声音;反而每个房间里,都是三、五个人一组,在那里有很多祷告。没有很多声音,圣徒们很安静,却一直在祷告。在传福音的过程中,有人跪着祷告直到信息讲完;之后他们就出来顾到会后的工作。
我无法描述这光景是何等美妙。然而,我没有看到一个人说方言。我们不反对说方言,我们对此是敞开的。那时没有一个人说方言,但光景却非常得胜且有能力。借此我们该看见我们的确需要圣灵的能力。我们若都经历这能力,一天过一天,我们来在一起就会不一样,必会有另一种光景。释放、自由、能力、主的同在、活水和油,会常常供应给人,聚会中也必定会有活的流。
在中国那些年间,每当我们来在一起,就觉得有一样东西在涌流并运行。那时,没有人能抗拒擘饼聚会,来的人都被聚会融化了。我无法描述那时主的同在和膏抹是何等美妙。
在那一百八十天当中,有一次我讲道前有一个祷告。我一直祷告,停不下来。我祷告了超过半个小时,话语出来如同瀑布一般。在某个时刻,我举起了双手,但我并未注意到。一位比我高的弟兄上到讲台上,帮忙扶持我的手臂。后来,人告诉我全会众都举起双手。那是独特且美妙的时刻。那个祷告的一字一句,震动了天,震动了地,震动人心,也震动一家一家。我们亲眼看见几乎每个人都被震动了。这样的震动和祷告持续超过半个小时,没有一点重复,乃是一直有不同的语句和发表。这是圣灵奇妙的表显。
这是我们该有的基督徒聚会。我期望有一天我们一般的主日聚会能像这样。所以,我们来聚会需要有能力。在中国发生的乃是那灵工作终极的结果,是那灵外面的作工与里面的作工调和并搀调在一起。这是一位圣灵完整、完满的工作和经历。
 
走正确、适中并一般的路
我在这些信息中所说的,汇集了已过许多很好的教训,包括弟兄会、奥秘派,如盖恩夫人(Madame Guyon)、芬乃伦神父(Father Fenelon)等人,以及内里生命派的教师,如司托克梅耶(Stockmayer)、梅尔(F.B. Meyer)、慕安得烈(Andrew Murray)、和宾路易师母(Mrs. Penn-Lewis)等。我们也从别人的经历,甚至从灵恩运动,有所领受;我们也有自己的经历。我研究圣灵的工作这题目,已经三十多年,我有完全的把握,我们的态度是适中且正确的。
在基督教里,就着圣灵的工作而言,有两班人。一是基要派的人同着弟兄会的教训;他们说一切超然的恩赐和神奇的事已经过去,再没有神医或说方言。我们研究这事三十年后,我们的结论是我们不能赞同这教训。这太极端了。我们为此很谨慎的研读主的话,但我们甚至无法找出一点暗示来支持这种教训。没有人能指出一节圣经证明这点。反之,我们发现在弟兄会中间也有很多神医的事。他们自己接受这样的经历,但他们却用不同的辞来描述。他们说这不是恩赐的医治,而是恩典的医治。这只是用辞的不同而已。即使我们称一个人为狗、猫或鱼,他仍然是人。同样的,不管弟兄会称他们所经历的是神医,或用别的名称,那仍然是一种神医。
另一面有灵恩运动,特别是说方言的运动。对于这个运动我很受困扰,那也是太极端了。我们不同意说方言已经过去。谁能告诉我们说方言已经过去?现今仍然有说方言。然而,说方言运动里的人坚持每个人必须说方言。我最近在灵恩运动出版的杂志上读到,那些人看见说方言只是许多恩赐中的一种。使徒保罗在林前十二28说,“神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助的,治理的,说各种方言的。”在这里所列的项目里,说方言是最末了的一项。
二十九至三十节继续说,“岂都是使徒么?岂都是申言者么?岂都是教师么?岂都是行异能的么?岂都有医病的恩赐么?岂都说方言么?岂都翻方言么?”然而,有些人虽然看见圣经中有这样的话,却仍然坚持每个人都必须说方言。他们找到一条路使他们的教训与圣经一致。他们说,在召会的聚集中,不是所有信徒都有膏油涂抹来说方言;只有一些人有膏油涂抹。这就是为什么保罗指明,不是所有人都说方言。然而,他们说每个信徒私下亲近主的时候,必定有膏油涂抹来说方言。
每个人私下必定有膏油涂抹来说方言,但在召会的聚集中却只有几个人有膏油涂抹来说方言,这怎么可能呢?这是不合逻辑的。二十九节问说,“岂都是使徒么?”我们不能说,有些人只在召会聚集时才是使徒,而在召会的聚集之外就不是使徒。如果有人在聚会中是使徒,他们在聚会之外也是使徒。他们私下亲近主的时候是使徒,聚会的时候仍然是使徒。同样,如果有人私下祷告的时候有膏油涂抹,有恩赐来说方言,他在聚会中也必定有这膏抹。照样,如果他在聚会中有这膏抹,私下里也必定有。说每个人在私下亲近主时必须说方言,却只有少数人才在聚会中有膏油涂抹来说方言,这是不合逻辑的。有人说这话,只是为了坚持要每个人都说方言。这是太极端了。我的目的不是反对说方言,乃是要帮助你们不要太极端。
说我们必须说方言会引起难处,使许多人失望,因为他们得不到这恩赐。这也产生许多人为的模仿。我读到的那分杂志坚持每个人都必须说方言,却承认说方言的人都怀疑他们所说的是不是真正、真实的。说方言的人怀疑自己的经历,原因是方言运动影响人,叫人使用不同的声调来模仿说方言。
人这样受影响来说方言之后,会怀疑自己所作的是否真实。一九三三年我有同样的经历,但几年后我就丢弃了这实行。五旬节那天门徒们神奇、超然的说方言以后,曾怀疑自己的说方言么?他们没有怀疑,因为他们所作的是真实的。人怀疑自己的说方言,原因乃是:甚至对他来说,这似乎也不是神奇或超然的。他只是开口用舌头说出一些话来。于是他会怀疑这到底是否出于圣灵。
虽然许多在那运动里的人说自己说方言,但甚至他们自己也怀疑所说的方言。每个说方言的人都有这种经历。我不反对任何人,但我必须向主和祂的儿女忠信。我希望帮助你们得着释放。不要害怕,以致不敢寻求对圣灵能力真实地经历;但不要受搅扰,以为你必须说方言。没有这样的需要。
不是所有人都说方言,正如不是所有人都是使徒或申言者,也不是所有人都有医病的恩赐。我们必须持一般的态度,将这事留给主来定夺。我们不该反对或坚持而推动这事。如果主给我们这恩赐,我们就感谢着领受,但我们不坚持。这样我们就会有敞开并一般的态度,不会走到一个极端或另一个极端。我们不说所有神奇、超然的事都已过去,我们也不说每个人都必须说方言,强迫并影响人去模仿或作虚假的事。
林前十四39保罗说,“不要禁止说方言。”所以,在十二和十四章他指出,不是所有人都说方言,我们也不要禁止说方言。我们必须正确的有一般并敞开的态度。我再说,忘记什么表显吧;将这事留给主,也许祂会给我们说方言的恩赐。如果这样,我们就该感谢着领受;但如果祂给我们那灵其他方面的表显,我们也领受那些。我们将这事留给主。最重要的乃是我们经历里面的生命,以及外面的能力。
 
说方言不是能力的证明
有人可能说,即使说方言不是真实地,也帮助人寻求主。但是这还不是必要的。我见过一处有一千人的召会非常经历主,甚至比方言运动里的人经历得更好,但我们从未坚持要他们说方言。也许一百位当中,只有一两位从主得着真实说方言的经历。我对主也有很好的经历,特别在中国那些年间,但那时我没有说方言。
我曾对一位非常支持说方言的弟兄这样推论。在他那一区许多人得救了;但在另一区更多人得救,他们并没有说方言,而且比那些说方言的人更属灵。他们甚至反对说方言,但他们比另外那些人更得胜。这证明能力不在于说方言。有人说方言却没有能力,另有人没有说方言却很有能力。在这事例中,第一班人的说方言是令人质疑的。
原则上,说方言是有能力的证明,这是有疑问的。如果有人说方言,却没有能力,他就该怀疑他的说方言。这是什么样的说方言?如果人有真正的说方言,那必定带给他能力。我们不需要反对任何事,但我们必须帮助别人。不要受错误的教训搅扰,被强迫去模仿什么。这太极端了。让我们适中、一般且敞开。
我们需要真实地经历圣灵在里面作我们的生命,以及在外面作我们的能力。我们必须用诚恳的心来寻求这事,并且更多祷告,使我们更多正确的经历圣灵。
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