读经：腓四4~7。
人都是喜欢喜乐的。没有一个人是喜欢忧愁的。如果人要喜乐，而不忧愁，就必须不背负重担。不然，就没有法子快乐。照圣经上所记的，重担有两种：第一，是罪的重担；第二，是挂虑的重担。罪若没有解决，就没有喜乐；挂虑若没有解决，也没有喜乐。如果罪的重担解决了，而挂虑的重担不解决，就也不完全。如果挂虑的重担解决了，而罪的重担不解决，也是不完全。必须罪和挂虑两个重担，同时都解决了，才可以。
今天是对基督人讲的。所要讲的是基督人如何能喜乐。自然凡是基督人，都是得救的。所以罪这重担，是已经解决的了！但是，你的挂虑如果不解决，你就无喜乐。你若无喜乐，就是羞辱主的名，羞辱祂的话，不信祂，疑惑祂。基督人是知道他的罪已得了赦免，知道他已得救，知道他已是神的儿女。但是好多的基督人并不喜乐。然而这个不喜乐并非神给基督人的分。今天所读的几节圣经，是叫我们知道怎样可以喜乐。因为人没有挂虑，就可以喜乐度日。
基督人能常常喜乐的有几人呢？现今的基督人真是羞辱了主的名字。主的旨意是盼望你能知道自己的罪恶，来神面前求祂赦免，使你因着主耶稣宝血的救赎，有权柄作神的儿女。这都不错，然而神也要你常常喜乐。你若没有喜乐，就不是作基督人应有的生活，应具的态度。基督人应当常常喜乐。你读圣经，就知道信徒应当如何喜乐，没有忧虑的过日子。现在我们要一句一句的看下去。
腓四4说，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。 ”第一件事情我们要知道的，就是“要喜乐”是神的一个命令。圣经从来没有命令我们去作所不能作的。每一次神在圣经上，命令人的命令，都是人所能作得到的。圣经并不是叫我们快乐，乃是叫我们应当在主里喜乐，不只在主里喜乐，乃是在主里常常喜乐。我们如果拜偶像，我们就是违背神的命令。这个我们知道。今天如果有一个人没有喜乐，他也是违背神的诫命。这个我们并不知道。我们以为犯了拜偶像的诫命，才是犯诫命，犯了不喜乐的诫命，就不是犯诫命，实在两个都是一样的犯神的命令。喜乐既是一个命令，这命令就是你我应当实行的。不然，就是违背神的命令。这样，你也许就要想：这件事有点难，我怎么能喜乐呢？你想我作的是苦工，我家里有大小的人要养，我虽然忙碌辛苦，薪金却并不多，衣食住的花费又大，我怎么能喜乐呢？你就要挂虑。或是你是作母亲的，你是一个寡妇；你的儿女又多，倚靠又乏，出入不相抵，度日艰难，你就以为：像我这样的人怎能喜乐呢？或是你是作学生的、作医师的、作主人的、作仆人的，你都觉得在世上要和世人来往，实在是不能喜乐。的确是有许多事使你不能喜乐。但是请你们注意，这里第四节所说的喜乐，不是自己喜乐，乃是“你们要在主里常常喜乐”。
今天若有一位刚死丈夫的寡妇，她的家产要押出去，她的房主要把她赶出去，她在这种光景中，岂不是很苦的吗？但是，她可以和她的婴儿顽笑。她当然不能对着房子，对于她已死的丈夫，对于她的环境喜乐。但是她却也能喜乐。她却能对着她的婴儿喜乐。照样，神不是叫我们靠着环境喜乐，靠着顺利喜乐，或是靠着快乐而喜乐。神是告诉我们：“在主里喜乐。 ”虽然世界可以反对我们，误会我们，弃绝我们，四围困住我们，但是没有人能把天遮盖了。主是永不改变的。世人能把保罗关在监牢里，把他牢住，但是他们却不能把保罗的主关在外面。所以保罗和西拉能在监牢里唱歌赞美神。所以一件事要认定了：我们不当因环境而喜乐，乃是因我们的主而喜乐。当四顾无亲，心伤流泪的时候，我们却能因仰望爱我们，也是我们所爱的主，而自慰自乐。祂够满足我们的心。但是基督人顶会忘记！今天听了，明天就忘了！因此，保罗底下立刻说，“我再说，你们要喜乐。 ”哦，神的目的要我们喜乐。所以无论如何，我们要喜乐。
“当叫众人知道你们的谦让宜人。 ”（5。）“谦让宜人”在原文有中庸的意思。不偏左右。不太过，无不及。如果基督人碰见了一点事，就像被泰山压住一般，就不是中庸。虽然一方面世界压??住了我们，但另一方面主却赐给我们喜乐。这个喜乐是大的，可以叫我们一天过一天在艰难中，喜乐度日。这就是圣经的中庸之道，并非世界所谓的中庸之道。
“主是近的。 ”（5。）请注意这里的话。有人说，是指主快来而言。但这是不可信的。因为有两个缘故：（一）在原文“近的”不是动词，乃是形容词。（二）原文“近的”在全新约中，只有四次。就是罗十8，弗二13、十七节，和腓四5。那头三次的意思是如何，第四次的意思也如何。头三次所指的是什么，第四次所指的也必是一样的。头三次，每次都是指地方而言，所以第四次也必指地方而言。罗十8：“这义到底怎么说？它说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’”是指地方而言。弗二13：“但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。 ”也是指地方而言的。又十七节：“又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人。 ”也是指地方而言的。所以腓四5：“主是近的，”也必是指地方而言的。这里的意思是说，“主是近的，”不是主要来。最希奇的是说，主是近的，所以主能帮助我。因为祂在我旁边，所以要常常喜乐。因为主亲近我们的缘故，所以，我们应当喜乐。
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。 ”（6。）因为主是近的，所以应当喜乐。因为主是近的，所以应当没有挂虑。上文是应当喜乐，下文是应当一无挂虑。你们知道吗？除了罪以外，挂虑害人比任何事都厉害。挂虑实在就是罪。
我在世上有顶多的理由，可以挂虑。每天世界总有够充分地理由，来使我们挂虑。这些理由是不难找的。我们辩论，以为我们有这样的遭遇，我们怎能不挂虑呢？但是神不以为我们有一个够充分地理由，可以挂虑。所有的挂虑都是无理由的。所以神才对你说，“应当一无挂虑。 ”我们想，我们生活问题、家庭事务、个人难处，是可以挂虑的，其余的事是可以不必挂虑的。但是经上说，“应当一无挂虑。 ”没有一个挂虑是合法的，是神所许可的。每一个的挂虑，都在禁止之列。
我在一本书上，看见一位牧师对一个女人说，应当一无挂虑，因为人一挂虑，就是犯罪，是不应当的。那女人说，我别的不挂虑，只挂虑我那九个儿子。牧师说，你当一无挂虑。女人说，神所说的“一无挂虑”里，并不包括我这个挂虑。牧师说，一无挂虑，就是一无挂虑。女人说，作母亲的应当为她??儿子挂虑。她说，我的四个儿子，我已将他们挂虑到天上去了，我现今还为其余的五个儿子挂虑。有多少人想，这也应当挂虑，那也应当挂虑。以为他如果挂虑，就是尽他的本分。或想，一年中不当有一件挂虑吗？不，一件都不当有。为何呢？因为上一节说，“主是近的。 ”如果你挂虑，就是表明你不信祂的心，不信祂的应许，羞辱祂。主是近的，而你挂虑，你就是疑惑神手的能力，疑惑神心的慈爱。我们所以挂虑的缘故，是因为不知道主是近的。
“只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。 ”怎样能没有挂虑呢？ “只要！ ”不过这样作，一作就好了。你坐着、卧着、行路时，都可以作。不过作什么呢？凡事借着三个法子告诉神：（一）祷告，就是普通的祷告；（二）祈求，就是专一的、专门的祷告。借这二法，就可将你所要的，你心里所要的告诉神；（三）感谢，就是凡事去感谢神。借着感谢神，将你的需要告诉神。你本来应当：凡事借着祷告告诉神，凡事借着祈求告诉神，凡事借着感谢告诉神。但你不如此行，所以弟兄姊妹们，你才满了挂虑，心无喜乐。都是因为你违背神的命令，所以就不能不挂虑。
我们若能把我们所遭遇的事，来一件就把一件放在神手里，就好了。不然，第一件事来，你就把它摆在自己身上；第二、第三件事来，你也把它摆在自己身上；你就要受压，而失去喜乐。有一次，我看见造房子的工人运砖上屋。共有三人在一架板梯上，分立上、中、下三个地位。在下面的人就把砖递给在中间的人，在中间的人接砖后，将其再递给在上面的人。他们不住地递送着。我看了，当时就想：如果中间的人不将下面的那人所给他的砖，再递上去，或者那上面的人不接受中间的人所递给他的，就要被那下面的人所继续不断送给他的砖压死。我们今天也是如此。我们若不把我们的挂虑，都送上去给神去负担，世界所给我们的挂虑，就要压死我们。我们不要把从世界来的挂虑，只管压在自己身上，乃是要把挂虑放在神那里。什么时候，我们有了挂虑，那个时候我们就当立刻交托神。我们不是把挂虑一件一件的忍耐着堆积起来。我们乃是有出路的。这出路，就是凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。这件事世人作不到，罪人作不到，我们基督人却能作得到，因为我们有了主。因为主是近的。所以，不只大事可以祷告，不只小事可以祷告，乃是凡事可以祷告。乃是凡是有理由挂虑的凡事，有机会挂虑的凡事，都可以祷告。我们所以一无挂虑，不是因为天性是乐天的，或者学习糊涂人的榜样，凡事漫不经心，因而一无挂虑。这是顶愚笨的行为。我们乃是因为信托有人，告诉有人，负责有人的缘故，所以一无挂虑。我们是因有神，并且可将事情借着祷告交托给祂，所以可以快乐，可以不必挂虑。祷告是我们的出路。神是我们的出路。
这样，有了祷告、祈求就够了吗？不够，圣经上不只说祷告、祈求，并且说感谢。我们应当记得，每一件临到我们的事，都是那被钉钉的手，放在我手里的；每一件临到我身上的事，都是那位曾为我死的主，为我安排的。所以，我们可以预先感谢神说，“神啊，你是不会错的。 ”今天会讲道的人很多，今天会祷告的人也多；但是，今天会感谢神的人却很少。讲道是把神的给人，祷告是向神有所取得，感谢是把我自己的献给神，把我感谢的祭献给神。圣经不是告诉我们说，我们应当祷告、祈求，也说应当感谢。在何事上感谢神呢？不只是快乐的时候感谢神，也是在忧愁的时候感谢。乃是在凡事上感谢神。在你所看为好的事，你当感谢神；在你所看为不好的事，你也当感谢神。
在美国西部某地某大学里，有一位大学教授。他总是忧愁，说颓丧的话。他的同事们，看见他如此，就不爱和他来往。有一天，天气很好，有几个少年教授就去对这位先生说，今天的太阳多好，花多香，鸟叫得多好听，草是多么新鲜，你对着这样的光景，总没有什么话可说了吧。他看看这些东西，自己也真觉得今天是无言可说的了。他真没有可批评的了吗？不。他看了一看，就说，但是，这样的光景是不会长久的。哦！多少基督人也像他一样。对神总没有感谢的心。除了叹息、埋怨、忧愁、背重担以外，从来没有感谢的心。
有一位基督人是在铁路上作工的。他不管有病也好，无病也好，事情顺也好，事情不顺也好，总是感谢神。所以铁路上的人们，都说他是个乐天者。某日，这位信徒在铁路上修路，被火车轧断了一只腿，他就昏过去了。当他醒过来的时候，人听见他又在那里说，感谢神！他们就很生气，以为他一只腿已经轧断了，还要感谢神吗？他就对他们说，感谢神，我还有一只腿是好的！所以弟兄姊妹们，你虽然病了，你还没有死。你虽然穷了，你还未到绝境。你的衣服虽粗，你还有蔽身之具。你的房子虽小，你还有枕首之所。你就当学习找机会感谢神。这样，虽然你有理由可以挂虑，但你现在可以没有机会挂虑了。每一次你只要把你的挂虑，你所有的重担，都放在神那里，你就不能不喜乐了。你若说，我有重担忧愁，但是主已为我们担罪于十字架，难道祂竟不担当我们的忧愁、难处和挂虑吗？
“祂顾念你们。 ”（彼前五7。）神是要我们将一切的忧虑卸给祂，因为祂要顾念我们，祂要担当我们的重担。顾念这二字在??圣经原文里，是与上面挂虑二字同一辞，不过文法上的结构不一??样罢了，意思是说，神担当你的挂虑，神替你挂虑，所以，你不必挂虑了！许多人请你去，是要你给他快乐，是要你给他东西、情谊、或是别的好处，是要你对于他有所供献，但是，神不是请你去给祂快乐，给祂好处，给祂情谊。神在这里，请你到祂面前去，是叫我们把我们的忧虑卸给祂。许多人要你把快乐、好处、情谊分给他，却不要你将你的忧虑分给他。但是，神是担当挂虑的神。祂叫你把挂虑放在祂身上。在祂并无难处。因为在以赛亚五十三章曾说到主耶稣说，“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ ”（4。）
今天若有人挂虑他缠身的问题，若有人挂虑他的家庭是如何破碎了，若有人挂虑他儿女的道德是如何堕落远离主，若有人挂虑他的事业是如何失败，若有人挂虑婆媳间是如何的不和，若有人挂虑别人的得救问题，和神儿女的灵性是如何的退后或跌倒，就请他知道，神现在请你来把你那个挂虑卸给祂。在这种种光景中，神请你们来。但是，神请你们来，并非要你的好的，祂是要你的挂虑忧愁。祂今天要担当你的忧虑。所以让我们中间破碎的心，负重的心，痛苦的心，到神这里来。今天你可以不必忧虑了！这是福音。
你如果凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你心里所要的告诉神，就有何结局呢？有顶好的结局。腓四7说，“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。 ”“保卫”这二字的原文，是军事学里特别的名词。如果译出来，可以译作警备，或卫戍。圣经中同样的字，见于林后十一32：“在大马色，亚哩达王手下的提督，把守大马色人的城，要捉拿我。 ”这里的“把守”二字，即腓四7的“保卫”二字。当时大马色的提督要捉拿保罗，用重兵四围把守城池。神的平安也要像兵士把守城池那样的把守我们的心，叫我们的心里有平安，没有一个忧愁可以从外面冲过神的平安，到我们的心里来。神的平安警备、卫戍、把守我们的心，脱离一切挂虑的侵犯，这是何等的希奇！否则，“神的平安”到底是什么呢？
本来神所创造的万物都是顶好、顶美丽的。但是天使长（就是后来的魔鬼），犯了罪，并有三分之一的天使，也跟着犯罪，叫地变作空虚混沌。你看神着急不着急呢？神并不着急。后来神在六天之内，把修造之工，都作成了，祂就叫一对夫妇来住在地上。但是他们又犯罪了。神着急吗？祂仍不着急。虽然天使跌倒，人跌倒，神仍是不着急。最后，神就差救主来救人。照我们想，人今天犯罪，神明天就可以差救主来救罪人。但是神不着急。到了时候满足，祂才差遣祂的儿子来，且为女子所生。祂等了几千年，祂并不着急。到如今，若照你我的想法，最好把每一个罪人都塞在召会里。但是神不着急。今天就是人们敌祂、反祂、非祂，但是，我们并没有看见神立刻用雷电殛人。神顶平安。这就是神的平安。所以祂的遭遇是顶不好的，但是，祂是顶平安地。如果我们有神这一个的平安把守我们的心怀意念，就还有什么挂虑能侵入我们的心里呢？就还有那一件事要叫我们不平安呢？
神是命令说，凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；祂也应许说，祂要把祂自己所有的平安，像兵丁那样把守我们的心，叫一切着急、难受、不舒服的，都关在外边。神的平安实在是超越人所能理解的平安，因为是人不能明白，也不能有的平安。超越人所能理解，就是人想不到。我们如果将凡事交托祂，就有人想不到、人不能有的平安，来保卫我们的心怀意念，好叫我们在许多人海中的风波能够平安地经过。亲爱的弟兄们，你经历过神的平安没有？你知道神的平安地卫戍吗？你知道什么是神的平安卫戍你的心怀意念吗？感谢神，多少的时候，好像压迫太重，四无出路，在这样的时候，好像挂虑忧愁，是我们唯一的义务。但是，当我们将我们所要的告诉神，一面祷告着，一面祈求和感谢着之后，我们看见，我们自己好像是不晓得挂虑的一样。我们希奇，别人也希奇，为什么我们是这样的平安。这就是超越人所能理解的平安。这就是神的平安地卫戍。
“保卫你的心怀意念”，不是保卫你的环境。是叫你心里平安，不是叫你的环境无事。这句话也可以译作：“叫你的心怀意念都属乎基督耶稣。 ”意思就是使你的心怀意念，都是向着主。所以今天你若有难处，若有痛苦，是你所担不了的，你可以对神说，神啊，我??交托在你手里。祂要成功祂的应许，如果你已听了祂的命令。
有一次，我遇见一件过不去的事，我真没有出路，那时，我记得这节圣经，我就走到一处荒地上去祷告。我祷告了十几遍，仍然没有平安。我就想，难道这节圣经只可以讲给人听，要实行就是不可能的吗？这时，神就对我说，“我说，应当一无挂虑，你就有平安；现在你却说，你没有平安！ ”我就跳起来说，“神啊，你说我有平安，我就有平安，我自己不说什么了。 ”我相信神的话，我立刻就有了平安。所以，弟兄姊妹们，神说的话，你不信就没有平安，你信就有平安。你如果要等有了平安再相信，就没有平安地可能。今天若有难处，若有痛苦，是你所担当不了的，你可以对神说，“神啊，我交托在你手里。 ”你就有平安。 “要在主里常常喜乐”，“应当一无挂虑”，这是祂的命令；“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。 ”这是祂的应许。如果你听了祂的命令，祂就要成功祂的应许。
（原刊于倪柝声文集第一辑第十八册第三十期）
