有的朋友问我说，对于基督耶稣，我是相信了，靠着祂的救赎，我的罪得着了赦免，我得救了，可是对于国家的事，对于社会的问题，甚至对于国际间的纠纷，我当采取什么态度呢？我应该采取消极的态度，对这一切的问题不闻不问呢？还是应当积极的投身在其中，去解决这些问题呢？

我承认这是一个很难答复，也是一个很大的问题，不是短短的几句话可以说得清楚，但是这件事对我们的信仰，有密切的关系。为着要把事情说得完全，所以在这末了，也把我们作为一个基督徒，对于国家社会问题的态度，简略的提一下。

首先，我们可以从圣经中清楚地看出来，基督到这世界上来，一共要有两次，不是一次。第一次已经来过了，第二次还没有来。第一次来是已过的事，祂完成了某些工作。第二次来是将来的事，仍要完成某些工作。我们盼望祂快快的再来，盼望祂在不多的时候就来，但是祂的工作是有一定的时间的。基督不是不管国家、社会、政治等等的问题，对于这??些，祂是有祂一定的时间。

从圣经中我们可以看出来，基督第一次来到这个世界的时候，主要的是完成了对付罪的工作，拯救了人脱离罪，叫人得着新的生命。基督第二次来的时候，才是来解决这个社会的一切问题，更新一切的政治制度。我们个人的得救，是在主第一次来的时候，都对付得清清楚楚了。我们周围的国家、社会、制度等等，乃是等祂第二次来时，也要对付得清清楚楚。

基督第一次来时所对付好的一切问题，我们在以前曾经看过了，我们不在这里重复再说。现在我们是来看一点社会、国家、制度、以及一些物质方面的问题。

对于这一类的问题，我们基督徒有我们的看法，对它们，我们也有我们的态度。但是我们现在不去解决它，是要等基督第二次来的时候，才能彻底的对付那些问题。

我们承认社会上有许多弱点，我们承认国家也有难处，我们承认制度上也不健全，政治上有许多纠纷，国际上时常相争，前途非常可虑。尤其现代的青年人，越把这些事想一下，就越有更多的问题。你会看见到处都有许多有思想的人，到处都有许多的问题。有人问人类如何才能生存于世界。有人问如何才能解决粮食问题。怎样才能解决住的问题，怎样解决行的问题。为什么有这么多的强盗、小偷。为什么有那么多的罪犯。也有人问说，为什么有人什么都不作，衣食一无所缺；有的人一天到晚，流汗出气力，还是三餐不饱，就产生出阶级问题。国家同国家之间，民族同民族之间，种族和种族之间，没有一样是没有问题。

我承认这是问题，处处都是问题。一方面你看见人不断地立一些法律，来防止问题，一方面你又看见立的法越多，不法的事也更多。许多的事，有些人赞成，有些人反对。一面有人天天要杀许多的牛羊鸡鸭来吃，一面也有人要提倡爱护动物，不准虐待牲畜。因为国家社会发生了许许多多的问题，所以人的头脑里也充满了如何解决这些问题的问题。

但是我们基督徒，对于这一切的问题该怎么办呢？在这些纷纷的议论中，我们基督徒，当取什么态度呢？

首先，我们看见这一切的事，神已经有了解决的办法，而且也定了解决的步骤。对于这一切的事，神是知道得太清楚了。从圣经中，你可以看出神对这些事，清楚到不能再清楚了。所以你不要急，也不要忙，不要急急忙忙的出主意说，该怎么办怎么办。

基督第一次来，只救我们??个人，没有对付这个世界和它的制度，也没有对付社会问题。基督第一次来，只解决属灵问题，没有对付物质问题。但祂不是不解决这些有关国家、社会、国际等等的问题。基督是要来解决这一切的问题，而且要彻底解决。但是我们基督徒的工作是什么呢？我们基督徒只注意神所注意的事情，只作基督所作的工作，这是我们最基本的原则。

所以我们这些得蒙拯救的人，就得先认识神的工作，注意神所注意的事。神所注意的，是人罪的问题，所以你我所注意的，也只能注意罪的问题。神所注意的，是个人得救的问题，是人属灵的问题，所以你我所注意的，也只能注意个人得救的问题，叫人属灵的问题。这些问题得着解决，才是神今天的工作，也是我们每一个属神的人的工作。基督今天是把神的生命分赐给人，今天我们也只能把神的生命分赐给人，这是基督的工作，也是我们每一个基督徒的工作。

因为神今天要我们基督徒所作的工作，就是救人脱离罪，叫人得着神的生命，所以我们每一个基督徒，不管我们的身分是什么，不管是为王为皇帝，或者是个贩夫走卒，不管??我们是作什么的，我们的工作就是救人脱离罪，叫人得着神的生命。

也许你立刻会问说，那么，社会问题我们不管了吗？民族被人压迫，国家受到欺凌，一个阶级欺负另一个阶级，这些事难道我们都不理吗？

我只能简单的说，这里只有一个问题是我们注意的，就是圣经所给我们看见的是什么，其他的一起都不管。当一个人得救之后，他自然对于社会是有益处的，他自然对于社会国家一切的问题都是有益处的，自然的不会侵害别人，也不虐待动物。我们只作一件直接的工作，就是去救人，其结果自然就影响到国家社会，不过那个结果完全是间接的。我们所注意的是属灵的问题，但是物质问题自然会受到影响。我们注意的是个人，但是社会自然就受到我们的影响。

主耶稣说，你们是世上的光，你们是地上的盐。（太五13~14。）有人就说，我们该出来，把这个世界造成一个光明的世界，造成一个干干净净的世界。

但是我们当知道什么叫作光，什么叫作盐！什么叫作光呢？圣经中只有一处地方说什么叫作光，就是弗五13。那里说，“凡将事显明的，就是光。 ”光就是把东西显明出来的。基督徒是世上的光，就是你把你所在的地方的那些人显明出来。假如他们都是酒徒，平时也不觉得有什么不对，而你在那里，是个不喝酒的，就显出他们的不对来。或者他们都是打牌的人，并不觉得有什么不对，只因为你在那里，就显明出他们的不对来。你四围的人，是那样的吵嘴、相骂、打架，你在那里笑笑，也不争吵，也不打架，叫他们觉得吵嘴打架都是错的，这就叫作光。你在他们中间，显明出他们是不对的来，这就叫作光。

我们是光，不是去焚烧赌具，惩罚坏人，改革社会，或是作类似的事情；乃是说，那里的人本来不知道这些事是坏的，但是因为有基督徒进去，人就觉得出来这些事是不对的，因为光把一切显明出来。

什么叫作地上的盐呢？盐的作用就是叫东西死而不臭不烂。那个东西是已经死了，盐来了，就起防腐作用，叫它不臭不烂。这个世界上有很多很多死东西，你把这个世界看一看，就发现有许多死的东西，而且在那里发臭、腐烂。但是因为有你这基督徒的缘故，就叫那些死了而又开始发臭腐烂的东西，停在那里，不再臭下去，不再烂下去。

我们并不是扫帚畚箕，要把世界的污秽肮脏打扫得干干净净。主不叫我们作改良社会，改变制度的工作，主今天只给我们力量去作救人的工作。我们乃是地上的盐，只叫那些死的制度不再臭再烂，而不是去改革他们。

这个世界好像一只又大又破旧的船。这条船是用各式各样的材料作的，又有木头材料，也有钢铁材料，可是都损坏了，舵也失去了，而且又触了礁，破了个大洞，随时就要沉了。现在时候不多了，你要快点定规是救船还是救人？假若时间够的话，你可以救人又救船。但是没有两样都救的时间，你救那一样？

我们基督徒的看法，是认为这条船没有用了，太破旧了，就是救上来，也不过是破木头烂铜铁，机器也是废物，没有一处是中用的，所以只救人，不管船了。把人救起来，船不要它了。而且我们的船东要另造一条新船，是全新的，那是我们所要的新船，这也是我们基督徒对这个世界的看法。

我们再从圣经中看主耶稣，祂一点都不摸政治问题。当时有许多以色列人，愿意为祂效死，只要祂肯起来作以色列的王，但是祂不作。祂不能改革政治吗？祂没有救犹太国的能力吗？祂能，但是祂不作。祂来的目的是救个人，救个人脱离罪。祂只为我们死在十字架上，以后又复活，叫我们既脱了罪，又得着新生命。

基督第一次来就是作救人脱罪，叫人得生命的工作。你看见祂没有作改良社会的工作，但是今天总有人说祂是社会改良家。祂也从来不鼓动人起来改组政府，提倡革命。

有一次，有些犹太人来试探主，问祂说，纳税给该撒可以不可以。你知道那时的罗马帝国是很霸道的国家，该撒又是个非常凶恶的皇帝。主耶稣怎样回答呢？祂说，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神！意思是说，我对这些政治上的事不感兴趣。祂是把世界上的事搁在一边，这就是我们的主。祂如要推翻该撒并不是一件难事，但是祂根本不看那些事，祂只重看说，你们当信我，你们当信我！

祂怎么说呢？祂说祂是一个好牧人，撇下九十九只，去寻找那一只失迷的羊回来。祂像一个妇人，有十块钱，丢失了一块，就点了灯来寻找，直到找着。祂又好像一个父亲，直等着那个流浪的小儿子回到家来，父亲才觉得快乐。祂的目的就是找人，找人。对于社会，祂一点也不摸，祂的对象是救人，得人。

我们再看祂的使徒保罗，他作什么工作呢？他也从来不打算把社会制度改革一下。他只来解决个人属灵的问题，解决召会中属灵的问题，并不摸当日的政治问题。

当日罗马政府的治理手段，历史上称作铁腕。历史也告诉我们，当日罗马有一种残酷的奴隶制度，不但可以公开买卖人口作奴隶，而且也可以随便的责打奴隶，甚至把奴隶钉死十字架。但是在那个时候，保罗对基督徒怎样吩咐呢？他说，你们作奴隶的人，要顺服你们的主人。又说，不只好的主人要顺服，就是坏的、暴戾的也要顺服。难道保罗没有胆量反对奴隶制度吗？读过有关保罗之书，对保罗有认识的人都能说，如果世上有勇敢的人，除了拿撒勒人耶稣以外，就是保罗了。

如果基督徒不认识主工作的次序，因而今天不作救个人的工作，反倒花气力去改革政制，去改良社会，我不说这好不好，但我敢断定此路不通。

今天一切的问题是因为人出了毛病，制度坏是因为人坏，所以也行不出好制度来。就是立了些很好的制度，但是人坏，人不改变，你看能行吗？有好些主义都很好，但是由坏人来作，就没有一个好主义能实行出来。制度就是差一点都不要紧，要紧的乃是要有那个人。人如果不对，好制度也没有用。基督第一次到世上来，祂的工作就是要得着人，没有人就没有办法。

我们要看一处圣经，来看基督怎样处理这个世界。我们先要看基督对这个世界所说的比喻，然后再看基督对这个比喻的解释。

太十三24~30：“耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。家主的奴仆就进前来对他说，主啊，你不是撒好种在你的田里吗？从哪里来的稗子？他就对他们说，这是仇敌作的。奴仆就对他说，那么你要我们去薅集它们吗？他就说，不，免得薅集稗子，连麦子也一齐带根薅出来。让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。 ”

再看三十六至四十节：“当下，耶稣离开群众，进了屋里，祂的门徒到祂跟前来，说，请把田间稗子的比喻，给我们讲解清楚。祂就回答说，那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。所以稗子怎样被薅集，且被火焚烧，在这世代的终结，也要如此。 ”

主是说，这个世代有个终结。这世代的终结，也要如此。到这世代的终结，将要怎么样呢？请注意下面的第四十一至四十三节：

“人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。 ”

到了这个时候，神的国就建立在这个世界上。凡是个人得救了的人，就是这里所说的义人。因为他们的罪都得以解决了，这样的人都是义人。所有的义人，在祂的国中要发光，管治祂的国，好像太阳一样。太阳是无所不照的，那个时候，信徒也要无所不在，力量能够达到整个世界，而这都是到基督再来时，才会解决。

所以今天你打算要替基督作，怪不得要失败。要到那一天，才能够变作基督和祂圣徒的国。不但社会问题全部解决，你若读旧约以赛亚书，就知道那时连其他动物的问题也都解决了。那个时候，小孩子能和蛇玩耍，狮子要吃草像牛一样，好像野兽连它的野性都变了。这一切都是在基督第二次来的时候所成就的。

十九世纪，在英国有一个女政治家，名叫克多芙．柏盔丝德，她也是发起妇女参政运动的第一个人。欧战未起之前，她打算尽一切力量避免战争。但是各国的政治家，用了各种污秽卑鄙的手段，终于把大战搞了起来。柏盔丝德又想尽力使战争早一点停止，但是也没有办法，还是打了四年仗方才停止。所以她想她只要拿到权柄，就能作政治的改良。但是她终于知道，政治里没有信实，要信实就不能成功政治。她开始觉得对世界的事，她是毫无办法。

有一天，她在伦敦一个旧书铺里，翻找旧书，在一堆旧书中找出一本小书，是一个基督徒写的。那本书就是说这个世界越过越糟，也没有法子改良，只有等基督再来的时候才能根本解决。她看得不能释手，就问店主，买这本书要多少钱。店主知道她是有名的女政治家，又是店里的主顾，就把书送了给她。

这本书从出版到她看到的时候，已经有好几十年了，著者也已经过世了，但是柏盔丝德知道这本书所说世界上的政治情形，完全是真实的。别的书都是说它粉饰的表面，这本书却说它实际的内容，虽然作者不是个政治上的人物。这本小小的书，就指出主耶稣到世上来，第一次是为救人，第二次才是改变政制。这本书也说了一些圣经中有关将来的预言，以及世界末了的情形。她因此就多看圣经，接受了耶稣基督作她的救主，也接受了主耶稣作她的君王。以后她从政治上告退了，也写了一些书，特别说到基督的工作，和祂的再来，都是些很好的书。

我们今天就是好好的作个基督徒，不必想去改变政体，改良社会。我们一切的盼望，就是等候主的再来。祂一来，一切的问题都要解决。

我们今天就是要神，要等候神儿子降临，更盼望那一天，能在祂的荣耀里，和祂一同掌权。

（原刊于倪柝声文集第二辑第二十六册附录一）