第二十二篇
里面的人日日在更新
林后三、四章是哥林多前后书里最重要的两章。在这两卷书信里,没有别章比这两章更着重的说到,为着更深的生命经历而有之基督的构成。这两章圣经里生命的经历,是非常深的。这两章圣经先说出使徒们─新约的执事─是如何构成的。他们被重新组织、重新安排,而成为新约的执事。
保罗看自己是罪人中的罪魁。这样一个背叛神的人,怎能成为新约的执事,就是基督的执事,来执行神的经纶?一个悖逆神的人悔改归向神,而成为基督的执事,为要完成神在新约时代的行政,这实在是一件大事。
保罗要成为基督的执事,首先要重生,然后要被重新构成。一个人要成为新约的执事,单单重生是不够的,他还需要被重新组织、重新安排、重新构成。然而,新的构成需要新的元素。如果没有任何元素作为新构成的素质,我们就不可能被构成。基督的救赎把我们带回来归给神,但是基督的救赎并没有作构成的工作。这项工作需要在基督救赎的血之外,另加一种元素。这元素不仅是生命或那灵,乃是经过过程的神。
我要请你们注意神所经过之过程的步骤:成为肉体、人性生活、钉十字架与复活。神经过的这四个主要步骤,就是经过过程之神的成分,作为用以构成我们的元素。这些成分,由出埃及三十章里,那些与橄榄油调成膏油的四种香料所表征。橄榄油是基本的元素,四种香料是用来与这元素调和的成分。这个过程结果所产生的复合品,就是具有这些成分的膏油。
基督借着祂的复活,将神所拣选、所救赎的子民带进神里面。成为肉体是将神带进人里面,复活是将人带进神里面。今天我们这些神所救赎的人,不仅有神在我们里面,我们也在神里面。神在我们里面,这实在是好;但我们得以在神里面,更是好得无比。
你也许不太觉得你在神里面这个事实。我靠着主的怜悯能作见证,我的确感觉到、觉察到自己是一个在神里面的人。表面看,我是一个在地上生活的人;实际上,我是一个在神里面的人。神在我里面,我也在神里面。
借著成为肉体,神已经被带进我们里面;借着基督的复活,我们也已经被带进神里面。这是三一神,就是经过过程的神。经过过程的三一神,乃是构成我们的元素。
 
在瓦器里的宝贝
林后四7一开始就说,“但我们有这宝贝在瓦器里。 ”这里的“但”字,指明与本节之前所说的成对比。保罗在六节说,“因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。 ”“这宝贝”是指着六节说的。因着我们心里所得着的光照,我们有了这宝贝─奇妙、贵重、了不起的宝贝;但是,这宝贝却是放在平凡无奇的瓦器里。因为宝贝在瓦器里面,所以保罗在七节用“但”字为开始。
七节整节说,“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。 ”“超越”或作超绝、优越、极大。我们是瓦器这个事实,就证明超越的能力是属于神,不是出于我们。保罗这里的意思是说,“我不过是瓦器,卑贱、毫无价值。在我自己里面,我是罪恶、堕落、卑贱的。这样一个人怎能将真理显扬出来,将福音的荣耀照射出去?我没有能力作这事。超越的能力不是出于我,乃是属于神。我虽然是没有价值的瓦器,但神却将这宝贝照进我里面。现在这宝贝成了能力的源头,使我有动力,能将神的荣光照耀出去,也把真理显扬出来。 ”
你里面难道没有一个神圣的马达?这奇妙的宝贝如今乃是属天的马达,从我们里面加给我们力量。我们睡觉的时候,这个马达不会打扰我们,但在别的时间里,它不会放我们过去。传道人常常告诉人说,基督赐人平安。在我的经历中,祂常常不是赐我平安。祂赐给我喜乐,但不赐我平安,祂一直在我里面搅扰我。我若不顺从祂在我里面的搅扰,就得不着平安。有时候我与祂合作,就有喜乐,但我还是没有平安。
照你的经历来看,你可以安安静静的坐在家里享受平安吗?主时常在里面搅扰你,这难道不是真的吗?基督是很会搅扰人的。这个宝贝活泼、活跃的在我们里面运行。这宝贝甚至困迫我们去作一些事情。根据林后五章所说,基督的爱困迫我们。基督不仅搅扰我们,祂也困迫我们、驱策我们。这就是使徒们这样行事为人之能力、力量的源头,叫他们将福音照耀出去,将真理显扬出来。
 
钉死的生活为着彰显复活的生命
从四8开始,我们看见使徒们不是过荣耀的生活,乃是过钉死的生活。过钉死的生活乃是过一种被磨碾的生活,就像谷粒摆在磨石之下被压榨。主耶稣在地上的时候,就是过着被磨碾的生活。祂的母亲、兄弟、所有的门徒、反对祂的人、逼迫祂的人都像磨石一样。主耶稣乃是天天受磨碾。
碾磨谷粒的时候,要用两块石头:底下是一块静止不动的石头,上面是一块转动的石头。我们可以说,对主耶稣来说,法利赛人和撒都该人是底下的石头,上面转动的磨石乃是祂的母亲、兄弟和门徒。要达到磨碾的目的,底下的石头需要上面的石头来配合、合作。这就是说,主的母亲、兄弟和门徒,帮助法利赛人和撒都该人来磨碾主耶稣。
今天我们的经历在原则上也是一样。反对主恢复的人是下面的石头、不动的磨石。我们的丈夫或妻子、召会中的长老、同工、以及众圣徒乃是上面的石头。因此,我们的家人和召会中的众圣徒,与逼迫我们、反对我们的人合作,共同来磨碾我们。弟兄们,在你的经历中,你的妻子磨碾你是不是比反对者还厉害?她的批评就是磨碾。如果不是我们所亲爱的人环绕在我们身边,反对者就无法磨碾我们。真正的磨碾是来自于那些与我们很亲近的人。反对者不过是立下磨碾的根基。根基一旦立好了,你的丈夫或妻子,或是一些圣徒就实际的来磨碾你。
你再去读四福音书,就会看见叫主耶稣经历磨碾的人,就是那些亲近祂的人。主遭受逼迫的时候还是很喜乐。但是有一天祂向群众传福音的时候,祂的亲属以为祂癫狂了。(可三21。)到一个地步,主耶稣甚至问说,“谁是我的母亲?谁是我的弟兄? ”(太十二48。)祂接着又说,“凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。 ”(50。)今天我们经历的磨碾,也是来自亲近我们的人,就是那些以天然的方式爱我们、关心我们的人。
 
四面受压,却不被困住
保罗在林后四8说,“我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路。 ”四面受压,或,各面遭难。本节至十八节描述使徒的生活,表明他们在复活里过钉十字架的生活,或在十字架的杀死下,活出复活的生命,为着完成他们的职事。
 
出路绝了,却非绝无出路
绝无出路,意思是完全找不着出路,出路全都关闭了。在这里使徒说,他们的出路绝了,找不着出路;但是他们并非绝无出路,不至于完全找不着出路。
 
遭逼迫,却不被撇弃
九节上半说,“遭逼迫,却不被撇弃。 ”遭逼迫,或,被(仇敌)追赶。撇弃,或,遗弃,弃绝。直译,撇下(在恶劣的困境中)。
 
打倒了,却不至灭亡
九节下半说,“打倒了,却不至灭亡。 ”打倒或作被击倒。灭亡,与三节者同,即被杀死。
 
身体上常带着耶稣的治死
十节继续说,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。 ”这里治死的意思是杀死,致死,指死的工作,十字架的工作,就是主耶稣所遭受、所经过的。主在地上的时候,天天都在杀死之下;祂天天经历被治死。使徒们也经历这个;他们天天在杀死之下,天天都被治死。
使徒们经历这杀死的工作,“使耶稣的生命也显明在我们的身体上。 ”“使”的意思也是为使,结果。十字架的杀死,结果叫复活的生命显明。这种日常的杀死,是要在复活里释放出神的生命。十节的“生命”即复活的生命,就是主耶稣借着十字架的工作,所活并所显出的。
每天继续不断磨碾的工作,有一个特别的目的,就是使耶稣的生命,可以显明在我们的身体上。这生命乃是复活的生命。主耶稣甚至在钉十字架以前,就活出复活的生命。祂在地上所活的,乃是复活的生命。这复活的生命可以对抗被治死。
保罗在十一节继续说,“因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。 ”在十节和十一节,耶稣的名称,含示使徒所过的生活,和主耶稣在地上所过的一样。这是在十??字架的杀死之下,使复活生命显明的生活。在这两节,肉身和身体交互使用,指明必死的肉身,就是我们堕落的身体。
 
六死在他们身上发动,生命却在信徒身上发动
十二节说,“这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。 ”当我们在主死的杀死之下,祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面,总是我们接受十字架杀死的结果。在十二节,保罗的意思是说,“我们死了,你们哥林多人却活了。我们死了,就将生命灌注到你们里面,叫你们活着。对我们来说是被治死,对你们来说却是生命的分赐。 ”
 
有信心的灵
保罗在十三节说,“并且照经上所记:‘我信,所以我说话;’我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话。 ”“同样…的灵”是指与本节所引用的话(诗一一六10)里所显明同样的灵。
林后四14说,“知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。 ”这指明使徒认为自己是死了的人(一9),因为他们是常为主的定旨被交于死。(四11。)他们唯一的盼望,乃在于那叫主耶稣复活,也必叫他们复活的神。他们是凭这种信心活着。
保罗在十五节宣告:“因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。 ”根据上下文,恩典就是那活在使徒里面,作他们生命和生命供应的基督,叫他们过钉十字架的生活,好显明复活的生命,使他们能完成他们为着神新约的职事。使徒们一直经历杀死,生命就不断分赐到别人里面,好叫恩典借着更多的人而增多;结果使感谢洋溢。保罗不在意苦难,因为知道他如果被杀死,生命就会分赐给许多人,这生命要成为他们的恩典。结果,众人都将感谢归给神。这是使徒们所过的生活,就是钉十字架的生活,借着瓦器里宝贝的超越能力,彰显复活的生命。
我们迟早都要经历磨碾。我们要在上下两块石头中间被磨碾。在这件事上,我们没有选择的余地,因为我们都需要被磨。唯有这样的磨碾,才叫复活的生命得着彰显。
不错,在神的眼中我们都已经被构成了。但我们还需要受试验,来决定我们有多少被构成;我们也需要被磨碾,好叫我们实际的在经历上完成这个构成。我们虽然被构成了,但我们还需要让这个构成得以完成。这件事主要是借着反对的人和我们所亲爱、所亲近之人的磨碾,而得以完成的。
每个召会都是一个磨坊。你也许不喜欢你那个地方的召会,想要搬到别的地方去。如果你搬家逃避磨碾,就会发现在搬去的那个地方,你会被磨碾得更厉害。因此,如果你想搬家逃避磨碾,就该准备好接受更多的磨碾。磨碾是无法避免的;神已经命定我们要受磨碾,这是我们的定命。为着这样受磨碾,我们要赞美主,因为磨碾使复活的生命得着彰显!
 
不丧胆
保罗在四16说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。 ”保罗在这节说了四1同样的话:“我们不丧胆。 ”所发生的许多事,原会使保罗和他的同工失望或灰心丧胆。几乎没有一件事叫他们得着鼓励。然而,因为他们是在复活里,他们就不丧胆。事实上,需要有死亡、灰心、失望,复活才得以彰显出来。没有死亡,复活的生命怎能得着彰显?死叫复活得以彰显出来。因此,使徒们经历死的时候,并不丧胆。虽然许多叫人失望的事发生了,但他们并不丧胆。
保罗在十六节说,我们外面的人在毁坏。外面的人是我们的身体和我们的魂,以我们的身体为其器官,以我们的魂为其生命和人位。里面的人是我们重生的灵同着我们更新的魂,以我们重生的灵为其生命和人位,以我们更新的魂为其器官。魂的生命必须被否认(太十六24~25),但魂的功用─心思、意志、情感,必须借着被征服(林后十4~5),得着更新并提高,而为灵所用;灵乃是里面之人的人位。
毁坏原意或作,销毁,消耗,磨损。借着不断地杀死─死的工作,我们外面的人,就是我们物质的身体,以及使其有生命的魂(林前十五44),就渐渐销毁磨损。
林后四16说“销毁”也许比“毁坏”更好。毁坏含示一个东西没有外来的作用而自行解体。保罗在这里的意思,不是说使徒们在毁坏。从上下文来看,他们被治死不是他们发起的。如果是他们发起的,我们就可以说他们在毁坏。但既然是逼迫他们的人和环境、情势所发起的,所以最好是说他们渐渐被销毁。他们渐渐被消耗掉。这辞的原意包括毁坏、销毁、消耗。
逼迫者和环境一直作工在使徒们身上。这项工作不是使徒们加诸自己身上的。磨碾绝不是谷粒发起的;磨碾的工作乃是磨碾的人所作的。不是使徒们去磨碾人,乃是他们被人磨碾。他们外面的人渐渐在销毁、破坏、治死。
圣经教师对于“外面的人”一辞有不同的解释和说明。有些所谓内里生命派的人认为,外面的人是属魂的人、天然的人;他们认为活在灵里的人,属灵的人,是里面的人。保罗在林前二章和三章,的确说到属灵的人、属魂的人和属肉体的人。属肉体的人就是活在肉体情欲里的人,属魂的人则是活在魂里的人。属魂的人会制造分裂。他们在召会生活中有自己的偏好和拣选。属灵的人(如保罗和众使徒)则是在灵里生活行动的人。根据一些内里生命派教师的说法,我们可能是在外面的人里生活之属魂的人,也可能是在里面的人里生活之属灵的人。
根据林后四章的上下文看,外面的人主要是指十节的身体和十一节必死的肉身。这两个辞可交互的使用,因为我们堕落的身体已经成了必死的肉身。十六节所说外面的人,必定是指这堕落的身体,必死的肉身。然而,说外面的人仅仅是指身体,是不够的。这样的领会并不完全,因为身体本身还不能算是一个人,不能算是一个人位。身体只不过是一个器官。在林前十五44保罗说到属魂的身体,那是由魂使其有生命的天然身体,是魂在其中掌权的身体。因此,外面的人是以身体为其器官,以魂为其生命和人位。因此,外面的人包括身体和魂。身体不是人位;人位乃是魂,身体是器官。照样,身体不是生命,外面之人的生命乃是魂。魂是外面之人的人位和生命。不错,身体是外面之人的主要部分。然而,身体不过是个器官,是由魂所指引,使其有生命并使用的。
里面的人是我们重生的灵,以魂为其器官。灵是生命和人位,更新的魂是器官。魂的生命,就是属魂的生命,必须被否认。但魂的功用─心思、意志、情感,必须被更新。我们在召会生活中,不断经历心思的更新和心思的提高。当我们的心思被主征服,我们的心思就得着更新。这样,心思就能为我们的灵使用;我们的灵乃是里面之人的人位。外面的人渐渐被销毁、磨损、并被治死;但是里面的人却日日在更新。销毁含示减少,更新含示扩增。因此,我们外面的人渐渐减少,里面的人渐??渐扩增。外面看来,我的身体渐渐衰老,但我里面的人却越发年轻、更新。外面看来我们都越过越衰老,但我们里面却越过越更新。
里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养,而得以更新。我们外面的人,我们必死的身体,因着死的杀死工作逐渐销毁;我们里面的人,就是我们重生的灵,连同我们里面的各部分(耶三一33来八10罗七2225),却因复活生命的供应,得以日日新陈代谢的更新。
更新与构成相似,二者都需要特别的元素。我们若要得着更新,就必须有一些元素加到我们里面。这更新我们的元素,就是隐藏在我们里面的宝贝。(林后四7。)然而,我们若要得着更新,光有宝贝在我们里面是不够的。我们还需要被杀死、毁坏、销毁、磨碾。为这缘故,我们里面有宝贝,外面有环境。借着我们的环境,神就主宰的把我们摆在磨石之下受磨碾。
我们逃避不了神的手。你成熟了吗?你破碎了吗?你可能还用自己的聪明来逃避破碎和磨碾。没有人对付得了你。然而,最想要逃避破碎的人,末了受的苦也最多。我们的定命就是被销毁。弟兄们,主也许会用你的妻子来磨你。甚至最好的妻子,也这样为主使用。
主凭着祂主宰的权柄,利用我们的环境来销毁我们。不要以为是因为你不对,所以需要被销毁。实际上,乃是因为你对,所以需要被销毁。你越对,就越需要被销毁。保罗非常的对,所以他很需要被销毁。这不是说,你应当故意犯错。你如果错了,你可能受惩罚。
你也许不知道该怎么办,因为你对了,会被销毁;你不对,又会受惩罚。答案是你什么也不该作。主迟早要把你放在磨石底下。
因着我们爱主,所以我们愿意受磨碾。但这不是说,我们应当主动的把自己摆在上下两块磨石之间。那是自杀,不是磨碾。要让主用祂主宰的权柄把你摆在磨碾之下。我们不需要作什么,磨碾会自自然然的发生。
我们外面的人销毁,基督才能活出来并供应给别人。这是主的路。唯有这样,新妇才能为祂预备好。
 
二这短暂轻微的苦楚,要为他们成就永远重大的荣耀
保罗在十七节说,“我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。 ”这里的苦楚是指治死,十字架的工作(10)。极尽超越,直译,超越的达到超越。永远重大的荣耀与短暂轻微的苦楚相对。这里的荣耀指那是复活生命之神的彰显,与苦楚相对。
短暂轻微的苦楚要为我们成就永远重大的荣耀。这重大的荣耀要成为装饰好之新妇的荣美。
 
三不是顾念所见的、暂时的,乃是顾念所不见的、永远的
十八节说,“我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。 ”所见的是暂时苦楚的事,所不见的是永远荣耀的事。保罗不在意苦难、环境、贫穷、反对、逼迫或磨碾。这些事是所见的,是暂时的。他只顾念永远的事。他知道当他处在受磨碾的光景中,苦楚要为他成就重大、荣美、永远的事。这样,当基督回来的时候,我们就要为祂装饰成光明、荣美的新妇。
这几章圣经给我们看见执事与职事,也看见这职事的结果。这里描绘了新约的执事,他们有荣美而奇妙的职事,这职事建造召会,并且使新妇得着荣美。
(原刊于《哥林多后书生命读经》第十至十一篇)
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