林后五章继续描述新约的执事。这段描述是从
三12开始的,先是说到他们的构成。四章接着给我们看见,这些执事怎样行事为人(
1~6
1
我们岂是又开始推荐自己吗?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信吗?
2
你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3
你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
5
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
),也记录了他们的生活。(
7~18
7
若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
9
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10
那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11
因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
13
不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
阅读更多> 。)他们是由三一神所构成,他们行事为人乃为着照耀基督荣耀的福音;并且他们活出钉死的生活,彰显复活的生命。然后,
五1~8
1
因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2
原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
4
因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5
那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6
所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7
(因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8
是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
给我们看见另一个特点:他们渴望穿上改变形状的身体。
新约的执事照着他们里面的构成行事为人,活出钉死的生活,彰显复活的生命,因此他们渴望、盼望、切慕穿上改变形状的身体。这就是说,他们渴望身体得赎。他们的灵已经蒙了重生,他们的魂已经更新而变化,但是他们还有一个难处,是与他们堕落、必死的身体有关的。这身体对他们来说是个重担。他们在这重担之下叹息。他们的灵或魂都没有什么难处。他们的魂已经由神圣的元素构成,但是他们必死的身体还是个难处。
在神完满、完整的救恩里,有一件事顾到我们必死的身体,就是叫我们的身体改变形状。改变形状就是将我们必死的身体改变成为荣耀的身体,正如主耶稣复活的身体一样。神救恩的这一方面是指日可待的,这乃是荣耀的盼望。
保罗先给我们清楚看见,新约的执事怎样由三一神所构成,如何行事为人,为着照耀福音,并且怎样活出钉死的生活;然后他说到,他们渴望堕落的身体得赎。然而,保罗在这卷书信里,并没有用罗马八章所用身体得赎的说法,而选了另一种说法,用了一个较深的发表。
从神来的房舍
林后五1
因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
说,“因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。 ”“因为”指明所要说的,乃是
四13~18
13
并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14
知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15
因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
的解释。在五章,使徒告诉我们,他们渴望身体得赎(
1~8
1
因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2
乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3
如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
,
罗八23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
),他们怀着雄心大志,要讨主的喜悦(
林后五9~15
9
所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11
所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12
我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13
因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
),并且他们为着主的新造,从祂接受托付。(
16~21
16
所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18
一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19
这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
20
所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
。)他们顾念所不见的,而不是顾念所见的。
在一节“地上的”,不是指用土造的,乃是指在地上的。 “帐幕”一辞指明我们物质的身体,就是我们的人位所住在其中的,不仅是为着存活,也是为着敬拜神。(参
林前六19
岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿吗?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
。)房舍,指有根基的建筑,不像没有根基的帐幕。这房舍乃是从神而来的,或说是出于神的。 “房屋”指我们属灵的身体。(
林前十五44
所种的是属魂的身体,复活的是属灵的身体。若有属魂的身体,也就有属灵的身体。
。)这房屋是在诸天之上的,与在地上的东西相对。
“帐幕房屋”这辞很特别。我们的身体是房屋,也是帐幕。房屋一辞指明身体是我们的居所,而帐幕一辞指明这房屋是暂时的居所。这不是有根基的建筑,而是与旷野里支搭的帐幕相似。正如保罗所指明的,有一天这帐幕房屋要被拆毁。在这里保罗不仅仅是说,我们必死的身体要死。他乃是说地上的帐幕房屋要被拆毁。到那时候,我们必得着从神而来的建筑,而不是得着另一个帐幕。这建筑是坚固而有根基的。不仅如此,这房屋不是天堂,乃是在诸天之上的,与在地上的相对。
这建筑乃是我们复活、改变形状的身体,就是林前十五章所说属灵的身体。今天我们的身体乃是属魂的,但有一天它要变成属灵的身体。如今这属魂的身体,是以魂为其生命。但是当它成了属灵的身体时,它就要受灵的引导。那建筑要成为我们的房舍,不是人手所造的,乃是从神而来在诸天之上的房屋。
保罗在
林后五2
原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
说,“原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处。 ”“这”是指一节里的帐幕。穿上就是身体改变形状,并模成基督荣耀的身体。使徒深想这事。我们从天上来的住处,或说出于天的住处,指一节里在诸天之上的房屋。
我们在灵里就喜乐,在身体里就叹息。如果你想要喜乐,就要进到灵里。如果你想要叹息,就留在身体里。正如保罗所说的,我们在身体里叹息,深想穿上我们从天上来的住处。因为我们还没有经历这种穿上,就不能说得太多。我们知道在灵里喜乐以及在身体里叹息是什么,但是我们不知道穿上复活、属灵、属天的身体是什么。根据新约圣经所预言的,我们至终要穿上这样的身体。这是在新约,就是在遗命里的一项。我深信这事必要发生,我也一直在等待这一天。
三节继续说,“若真的穿上,就不至于显为赤身了。 ”赤身即没有身体。死了的人,脱下了身体,乃是赤裸的,在神面前没有身体作遮盖。使徒期待他们的身体改变形状,在他们死去脱下身体以前,就穿上属灵的身体迎见主,使他们不至于显为赤身。
许多基督徒以为,信基督的人死后要上天堂。如果真是这样,天堂里就有许多赤身的人,因为死了的人如今乃是脱下了身体。然而,神不许可这样赤身的人来到祂面前。旧约圣经说,穿着不合式的人不能到神面前来。特别是祭司,必须身穿长袍;这是预表。我们若要到神的面前,就不能赤身,也就是说,不能脱下身体。
保罗说,他不愿显为赤身,这意思是说,他不愿死。死去就是赤身。保罗盼望能穿上,以至于不显为赤身。当然,我们的身体改变形状时,就没有一个人会显为赤身,我们就要永远活着。这里的要点乃是:三节里赤身的意思就是死。
保罗在四节说,“因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。 ”负重在这里的意思是被压倒、受压、被迫。使徒叹息,不愿脱下身体,就是死去,乃愿穿上属灵的身体,就是我们的身体改变形状(
腓三21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
),我们的身体得赎。(
罗八23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
。)
林后五4
因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
“这必死的”是指我们必死的身体。(
四11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
,
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
林前十五53
因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
。)叫我们必死的身体“被生命吞灭”,就是我们必死身体中的死,被复活的生命吞灭,借此,我们的身体就改变形状。(
54
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
。)
我们堕落、必死的身体对我们来说,是个很大的重担。我们在这重压之下叹息,是因不愿脱下身体,或显为赤身,乃愿穿上改变形状的身体。
保罗不愿死去,他必定渴望被提。他愿意穿上,愿意他的身体改变形状。这样,这必死的就要被生命吞灭了。当我们被提,改变形状,而穿上属天、属灵、复活的身体时,这必死的就要被生命吞灭了。这是保罗所渴望的。我们中间大多数人在我们基督徒生活中还没有来到这个阶段。年轻人反倒想在地上多逗留一段时间,但年长的则渴望被提。
林后五5
那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
说,“那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。 ”培植,原意或,作成,形成,备妥,使…适合。神已经培植、作成、形成、备妥我们,使我们适合这目的,就是我们必死的身体能被祂复活的生命吞灭。这样,我们全人就要被基督浸透。神已将那灵赐给我们,作祂在基督里所赐给我们完全救恩中这美妙、奇妙部分的凭质、保证、预尝和担保。
神怎样备妥我们?首先,祂将自己当作种子撒到我们里面。这是马太十三章撒种者的比喻所指明的。主耶稣是撒种者,来将祂自己撒到我们里面。我们的心是生长基督的土壤。至终,基督要在我们里面长大,并浸透我们全人。这是为着基督浸透我们身体所作的预备。当我们改变形状时,一面,我们外面要穿上属灵的身体;另一面,改变形状就是内住的基督浸透我们的身体,并且吞灭我们身体里死亡的元素。祂已经撒到我们的灵里和心里,如今祂一直在浸透我们的魂。有一天祂要从魂扩展到身体里,并要浸透身体。当我们的身体完全被浸透时,就成了我们所要穿上那新的身体,新的建筑。
照
林后五5
那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
所说,那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。那灵是担保,保证神要完成这事。那灵就是基督,而基督是神的具体化身。因此,实际上神乃是将祂自己放到我们里面作担保,保证祂要改变我们的身体,使我们在复活里完全模成基督的形像。
保罗在六节继续说,“所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开。 ”我们的身体是在物质的范围里,主是在属灵的范围里。从这一面看,我们居家在身内,便是离家与主分开。
七节说,“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。 ”眼见即所见的,因此是眼见。使徒凭着信心规正他们的生活,并且行事为人不凭着眼见,乃凭着信心,如希伯来十一章所说的。这样他们才晓得,他们在物质的身体中,便是与主分开。这与
林后四18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
的话相符。
今天几乎所有的人类都是凭着眼见行事为人。医生、科学家、教授带头凭着他们所见的行事为人。当我们说到诸天之上神所造永远的建筑,他们认为这是无稽之谈。但是至终要证明,他们怀疑这真理,是错的,我们相信这真理,是对的。我们会有属天的身体。我们改变形状以前,行事为人是凭着信心,不是凭着眼见,不是凭着所见的。
保罗在
五8
是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
说,“是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。 ”离家出到身外,与主同在家中,就是死去,脱离物质的范围,而在属灵的范围里与主同在。那常遭逼迫,被交于死的使徒(
一8~9
8
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
四11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
,
十一23
他们是基督的执事吗?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
,
林前十五31
弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
),宁愿死,脱离限制他们的身体,使他们得释放,在更美好的范围里与主同在家中。(
腓一23
我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的;
。)
使徒们照着他们属灵的构成而生活,照耀荣耀的福音,活出钉死的生活时,就不断地渴望穿上属天的身体。他们渴望被提,身体改变形状。这是对新约执事的描述。他们是一班不属于地的人。相反的,他们完全属于另一个范围,生活在那一个范围里。他们虽然在地上,却渴望在另一个范围里。他们渴望穿上另一个身体,在另一个家中与主同在。
我们除了渴望被提之外,还需要怀着雄心,要讨主的喜悦。保罗在
林后五9
所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
说到这事:“所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。 ”保罗在一至八节描述他渴望穿上改变形状的身体,接着就说到他的雄心,要向主活着,以讨主喜悦。(
9~15
9
所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11
所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12
我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13
因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
。)九节的雄心,是指为重大的目标发热心,尽心竭力要讨主的喜悦。 “无论是在家,或是离家,”这是保罗的雄心。 “在家”即活着留在身内,“离家”即死去与主同在。
保罗在九节的意思是说,“我怀着雄心,要讨主的喜悦。我已经成熟了,预备好被提;我再也没有什么要作的了。但是在我等候的时候,我心里有一件事─要讨主的喜悦。我没有别的雄心、目标、标的。我唯一的雄心就是向主活着,以讨主喜悦。 ”
保罗在
五15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
为什么说向主活,而不说凭主活、为主活或与主同活?要回答这个问题,我们读
加二19会有帮助。那里说,“我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。 ”“向神活着”这句话很难解释,但其中的含意却很丰富。保罗在
加二19说,他向神活着,不是向律法活着。向律法活着,就是说我们在律法之下,受律法指引、管理,有履行律法的责任。向神活着,或说向主活着,就是说我们在主的指引、管制之下,愿意满足祂的要求,满足祂的渴望,完成祂所定意要作的。
保罗在
林后五15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
说,“并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。 ”世人向自己活,但基督的爱困迫我们,叫我们不向自己活,乃向祂活。向我们自己活,就是受我们自己的控制、指引与管理,关心我们自己的目标和标的。这不仅是为自己活,也是向自己活。但已经成熟、预备好可以被提的使徒们,只有一个雄心,就是要向主活着,以讨主喜悦。他们完全服在主之下,受主的指引、管制并管理;他们所作的每一件事,都是要实现主的定旨和愿望。他们既是这样的人,就不向律法、自己、或主以外的任何事物活着。
为一家公司工作的人,可能向那家公司活,为要得着升迁的机会。他们每作一件事,都会想知道老板会有什么看法。因此,他们在行为、穿着、发型上,都向他们的公司活着。甚至他们选一双新鞋子,也是向公司活着。他们这样作,是要讨老板的喜悦,好叫他们得着机会升迁。毫无疑问的,一个雇员向公司活着,必会有所发展,必定会成功。照样,一个公会的牧师可能向那个公会活着。他作每一件事,包括他穿着的样子,可能都是向着那个公会。他知道如果不在每方面都向那个教堂里的人活着,他牧师的职位可能就保不住了。
保罗并不向自己或向他的主人基督以外的任何事活着。他一直操练作讨主喜悦的事。他与那些犹太拉比大不相同,他们是向律法活着,所作所行都是向着律法。保罗是个成熟、预备好被提的人,他唯一的目标是要讨他主人的喜悦,就是他所等候要来的那位。保罗不是作什么工,以求主的喜悦,他乃是在日常生活的每一方面都向主活着,以讨主的喜悦。照样,我们今天也不该讨自己的喜悦,乃该向主活着,以讨主的喜悦。我们所作的一切,都必须是向祂作的。这是林后五章这一段最紧要的事。
我已经说过,有些员工向他们的公司活着。我愿意再举一个例子,说明向基督活这件事。有些妻子向她们的丈夫活着,为要讨丈夫的喜悦。她们不论说什么、作什么,都是向着她们的丈夫。凡是这样向丈夫活的妻子,必定能讨丈夫的喜悦。讨人喜悦的路,就在于向那些人活着。
我在一九三四年去看望在中国南方的一些信徒们。他们因为爱我的缘故,就作馒头给我吃。事实上我宁可吃一碗白饭,因为中国南方的人不懂得怎样把馒头作得恰到好处。可是,他们逼我非吃他们作的馒头不可。就这件事来说,他们是为我作的,却不是向我作的。我用这事说明一个事实:许多爱主的基督徒并没有向主活着,他们却向自己活着。他们和保罗不一样,保罗的雄心是讨他主人的喜悦,不是要为主作什么,乃是要向主活着。
保罗在
林后五10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
说,“因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。 ”“因为”说明九节所说怀着雄心大志的原因。审判台即基督回来时,审判祂信徒的地方;这审判并不是关于他们永远的救恩,乃是关于他们时代的赏罚。(
林前四4~5
4
我虽不觉得自己有错,却也不能因此得称义,但察验我的乃是主。
5
所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。
,
三13~15
13
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
。)
林后五10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
这里“受到应得的报应”,原文乃得工价的术语。(Alford,阿福德。)我们还居家在身内时,就该借身体行讨主喜悦的事,使我们可以在主来时,因这些事从祂得赏赐。
保罗在十一节接着说,“所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。 ”晓得主是可畏的,就是对主之敬畏的感觉。 “所以”,指明这感觉是因着十节之基督的审判台。不仅如此,这里所提主是可畏的,不是指主的可怕,乃是指我们对主的敬畏。使徒感觉对主的敬畏,就劝服人,说到他们是正直的,他们对神对人是怎样的人;但他们不需要劝服神,因为他们的所是向神是显明的;然而,使徒盼望在信徒的良心里,也是显明的。
十二节继续说,“我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。 ”“有可应对的”,指有话应对那些夸口的人。外貌,直译,脸面。指热中犹太教者的外貌。内心是诸般美德的纯诚与实际所在之处。
十三节说,“因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。 ”向着神癫狂,就是为着神的荣耀疯狂,好像愚妄人。(
徒二六24~25
24
保罗这样分诉,非斯都大声说,保罗,你癫狂了,你的学问太大,反叫你癫狂了。
25
保罗说,非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实清醒的话。
。)使徒的狂喜,不是愚昧的兴奋,乃是向着神、同着神的,叫荣耀归与神。这里的谨守,是在爱里自制,叫别人得益处。
保罗在
林后五14
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
解释说,“原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了。 ”基督对我们的爱,借着祂在十字架上为我们受死,已经显明出来。(
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)这爱困迫我们。困迫,原文意,从各面压逼,逼到一边,强加限制,在某种界限内限于一个目标,限于一条线和一个目的(如同在有墙的窄路上)。(原文同字用于
路四38
耶稣起身离开会堂,进了西门的家,西门的岳母正患热病甚重,有人为她求耶稣。
,
十二50,
徒十八5
西拉和提摩太从马其顿下来的时候,保罗为道迫切,向犹太人郑重见证耶稣是基督。
,
腓一23
我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的;
。)使徒乃是这样的为基督的爱所困迫,而向祂活着。
“断定”就是下了结论(也许是在悔改相信时)。保罗下结论说,一人既替众人死,众人就都死了。基督那爱的死,乃是使徒受困迫,为基督活出爱之生活的原动力。基督既替我们死,为我们众人受了死的刑罚,我们众人在神眼中就都死了。因此,我们无需按着定命而死,而面对审判。(
来九27。)
我们已经指出,基督替众人死,是叫我们不再向自己活,乃向祂活。基督的死不仅救我们脱离死,使我们免于死,更借着祂的复活,使我们不再向自己活,乃向祂活。
(原刊于《哥林多后书生命读经》第十二至十三篇)