圣经有六十六卷书，共有一千多章。其中包括许多题目、许多道理、以及许多事情。但主要的人物只有四个。在整本圣经里，只有四个主要人物。

一幅老虎的图画，也许在背景上画了好些东西，但是主角乃是老虎。也许背景有山，有森林，以及种种项目，但是主要的是画老虎。我们的注意力必须放在这只老虎身上。

圣经也是一幅图画，是一幅神圣的画，一幅属灵的画，一幅永远、属天的画，在这背景里也有千千万万的事物。但圣经主要的人物是什么呢？在头一页最开头的地方说，“起初神…。”（创一1）因此，神是第一个人物。我们都必须说“起初神…”。然后圣经说，神如何创造了天地，以及许多别样东西。

但甚至在旧约圣经里，也有用预表和预言所陈明的另一个人物，这人物就是基督，祂是圣经中第二个主要人物。旧约里已有基督的预表和预言。旧约就是说到神，以及在预表和预言里的基督，但那时基督尚未来到。

然后到了新约的开头，这位奇妙者来了。新约的第一页说到基督，大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙。基督是圣经里的第二个人物。

基督之后的第三个人物是谁呢？在马太十六章，主要门徒回答说祂是谁。彼得说，“你是基督，是活神的儿子。”（16）但这不够。主接着就对彼得说，“我还告诉你…。”（18）只看见基督还不够，还有“还”字。“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（18）所以，圣经里的第三个主要人物乃是召会。

在四福音里，我们看见基督。从四福音到使徒行传，我们看见了召会。但就到这里么？不！因为当我们往前到书信的时候，就看见召会成了众召会（罗十六4，16，林前七17，十一16，十四33~34，十六1，19，林后八1，18~19，23~24，十一8，28，十二13，加一2，22，帖前二14，帖后一4）。甚至在使徒行传里也看见有地方召会。在耶路撒冷有一个（八1），在安提阿有一个（十三1），在以弗所又有一个（二十17），在好些不同的城市都有召会（九31，十四23，十五41）。

然后等我们经过所有的书信，来到圣经的末一卷启示录，我们看见这卷书主要是关于众召会的。因此圣经中的第四个主要人物是众召会。不仅有“召会”（单数），也有“众召会”。

刚才我们作过比方，老虎是那幅画中的主题。只要能看见老虎，背景里的东西可以忘记。今天基督教的书籍有千千万万，大部分是说到“高山”、“树林”、“草地”、以及许多别的东西，但是他们忘掉了“老虎”。

究竟圣经是说什么？如果你问那些作妻子的人，她们会答说，“圣经在以弗所五章里说，丈夫要爱妻子。”你看我们是多么短视！所有作妻子的都看见，她们的丈夫该爱她们。对她们来说，圣经主要就是讲丈夫要爱妻子。她们觉得圣经真好，因为圣经说丈夫必须爱妻子。

如果我们再去问那些作丈夫的人，圣经讲什么？他们会说，“圣经说，作妻子的要服从她们的丈夫。”我们都被我们天然的倾向与观念弄瞎了眼睛。我们只能按照我们的观念，看见背景里的一些小东西，我们却忽略了“老虎”！

你看见圣经里的四个主要人物么？你看见了神、基督、召会与众召会么？姊妹们必须忘记丈夫，弟兄们必须忘记妻子。我们必须忘记一切先入为主的观念，来看神，来看基督，来看召会与众召会。阿利路亚！

我们不需要去记那些在背景里形形色色的东西，我们只需要记得“老虎”。老虎必须深深印在我们的心里。我们应该只顾到神、基督、召会、以及众召会！

认识神真是容易。我信在地上没有一个人对神一无所知。所有的犹太人都认识神，连异教徒也认识神。所有的人都知道神。在课堂里，他们说没有神，但私底下他们会问说，“神到底是怎么一回事？”在学校里他们否认神的存在，但在家中他们会问自己说，“如果有一位神，我该怎么办？”当我们与不信主的人接触，我们不该与他们争论有没有神。他们已经认识神了。

认识神很容易，但要认识基督不太容易。所有的希伯来人都认识神，但他们不都认识基督。他们认识神，但他们不认识基督。所有的回教徒都知道神，但他们不认识基督。认识基督的确比认识神进步。

所有的人都知道神，但只有少数人认识神又认识基督，因为基督实在是一个奥秘。祂是神，但祂成了一个人。祂是神，但祂是在人里面的神。我深信当祂在地上在肉身里的时候，是一个身材矮小的人。耶稣是一个矮小的人，但那个矮小的人就是神。神具体化身在祂里面。这岂不是非常奇妙的事么？所以我们知道，认识基督不像认识神那么容易。但我们这些基督徒知道，基督就是我们的神。

然后从基督往前去认识召会，那就更难了。许多基督徒认识基督，但只有不多的人认识召会。认识召会乃是一大进步。我们都需要一再进步。我们需要先认识神，再认识基督，然后再往前认识召会。召会也是一个奥秘。神在基督里，而今天基督是在召会里。基督是神的具体表现，召会又是基督的实化。

但还不只这样。我们还必须从召会进一步来认识众召会。比较说来，认识召会还算容易，但要认识众召会就不大容易。有些基督徒认识召会，但他们不认识众召会。他们谈论许多关于召会的事，但他们没有看见众召会。

在你的圣经里一共有几卷书？当然你会答说有六十六卷。你认识神么？你认识基督么？若是这样，你就有旧约加上四福音。你认识一点关于召会的事么？你若不认识，你的圣经就只有四十三卷。

有人说，人若认识神，又认识基督，那已足够让他得救。话是不错；但是你的圣经还是只有四十三卷。如果你要有六十六卷的圣经，你就必须认识神、基督、召会、以及众召会。这样你的圣经才真正有六十六卷。

圣经清楚地给我们看见，召会已经成了在许多地方上的众召会。难道说，因为召会是在地方上，就把属天的召会弄成属地的么？不！她还是属天的召会，成了地方上的金灯台。不错，她是在地方上，但是她并不属地。她是在地方上的，又是金的。

在已过，有些人说他们认识神，他们认识基督，并且也认识召会。他们从以弗所书清楚知道，召会是基督的身体，但是他们不同意有地方上的众召会。这样，他们就把好几卷书信，特别是启示录，从圣经里切除了。他们的圣经只有六十五卷。

如果我们手中的圣经有六十六卷，我们就不只有神、基督和召会，我们也有众地方召会。在旧约，我们有神。在四福音，我们有基督。在行传与书信，我们有召会与众召会。在启示录里，有众召会，并且特别强调是地方召会。因此认识众召会，认识众地方召会，乃是认识圣经所启示四个主要人物的最大进步。

我的负担是我们众人必须认识圣经末了这一卷书。启示录告诉我们有关众地方召会的事，不是告诉我们那在诸天之上的召会。认识神不够。认识基督也不够。连认识召会都不够。我们必须往前去，认识众地方召会。如果我们在跟随主的事上是赶上时代的，我们就要领会，今天乃是地方召会的时代。在神经纶的末了一个时代，在祂圣言的末了一卷里，主要的事乃是众地方召会。

我必须再重复，我们若要跟得上主，就必须在地方召会里。圣经末了一卷书是写给众地方召会的。如果我们不在地方召会里，我们就不在那个地位上，因此也没有资格来领受这卷书。我们都知道圣经中的各卷都是神给我们遗命的一部分。它是一个契约，一个约，一个遗命。而这遗命的末了一部分是给众地方召会的。如果我们不在地方召会里，就没有地位来承受这一部分的遗命。但是赞美主，一旦我们进到地方召会里面，就有资格来得着这一部分了！启示录这卷书是写给众地方召会的；所以只有在地方召会里，我们才有地位来承受这卷书；如果我们与地方召会无关，我们与这卷书也就无关。我们必须被带到这卷书这里！

我们都晓得，圣经是完整的。但在新约圣经完成后不久，召会就已经开始丢失圣经里所有重要的东西。至终到了十五世纪，一切都丧失净尽。人很少知道神的事。然后主就在改教时，借路德马丁开始了祂恢复的工作。首先，祂恢复了因信称义，过后，祂恢复了更多的事。但是一直到十八世纪，有关召会的事并未恢复。在改教以后，头一班实行召会生活的基督徒，乃是摩尔维亚的弟兄们，在新生铎夫带领之下开始的。他们实行召会生活，但是对于召会没有足够的认识，然而他们受感来在一起实行召会生活。他们是从摩尔维亚来的，而在波希米亚（今天奥地利的一部分）定居下来。

然而直到一八二九年，有关召会的道理，仍是相当不足。如果我们去读召会历史，特别是主恢复的历史，我们就能看见，关于召会的道理，是从一八二九年开始，英国的弟兄们在达秘的带领之下才逐渐清楚地。他们早期的召会生活非常实际。但他们逐渐失去了那个实际，慢慢落到一种仅仅有道理的地步。道理是好的，但徒有道理而没有实际是虚空的。

然后在本世纪初期，主开始恢复更多有关召会的事。祂所恢复的乃是实际，或者我们可以称其为召会的属灵实际。基督身体的属灵原则，主要是在二十世纪的前三分之一期间恢复的。

在十九世纪，弟兄们所写的书几乎都是有关召会的道理，缺少实际，甚至也缺少属灵的一面。但在本世纪前一段时期，有好些书写到基督身体的实际、属灵一面，及其一切属灵的原则。这非常好，又很实际，却不实用。有道理，也有实际，就一面说也属灵，但缺了实行性。那些看见召会属灵性质的人，就是不知道该如何实行。

乃是到了一九三〇年之后，主用倪柝声弟兄恢复了召会生活的实行。他不只看见了召会的道理与实际，也看见了那个实行。他至少写了三、四本关于召会生活实行的书。第一本在一九三四年出版，他要我为那本书写一篇序，我照作了。这本书比《工作的再思》还早，书名是“聚会的生活”。这书的信息是一九三四年一月讲的。这是倪弟兄所见关于实行召会生活的异象，所出版的头一本书。

以后到一九三七年，倪弟兄释放了另一系列关乎实行召会生活的信息，非常清楚又充实。这些信息在一九三八年用中文出书，称为《工作的再思》；一九三九年翻成英文。这是倪弟兄所写有关召会生活实行的第二本书。

二次世界大战以后，从一九四八直到一九五二年他下监为止，倪弟兄释放了许多有关召会生活实行的信息。我们已经从其中选出一部分汇集成一本书─《教会的路》。这可算是倪弟兄所写关于召会生活实行的第三本书。

这就是主恢复召会生活的历史。主先在十八世纪，在摩尔维亚弟兄们身上恢复了召会生活的实行。但是那个并不够充分。然后到了十九世纪，祂恢复了有关召会的道理。而到了本世纪的初期，又恢复了召会的实际与属灵方面。一九三〇年以后，祂才开始恢复召会生活的实行。现在我们已经继承了主恢复的每一项！我们承受了道理、属灵的事物、以及实行。我们不是骄傲的夸耀什么，但我们可以谦卑的说，因着祂的怜悯，我们有了召会生活的道理、属灵的事物、以及实行。那么这实行在哪里呢？召会生活的实行乃是在众地方召会。如果我们没有地方召会，我们就没有召会生活的实行。

有些人多方谈论宇宙召会。那实在是又美好、又属灵。但是这个召会在哪里？宇宙召会在哪里？她真属天、真属灵、真永远、真美好、真奥妙，但是今天她在哪里？那真是看不见的召会。那些全力为着宇宙召会的人说，那看不见的召会才是真正的召会，所有看得见的都是假的。当然，这样的话很容易讲。他们能告诉你一些非常美妙的事，但是如果你问他说，这个东西在那里，他们只能说那是看不见的。她太属天、太属灵、太永远、太美好、太奥妙了；但在今天是看不见的！他们只能说这么多！她是看不见的美好，看不见的属天，看不见的属灵，也是看不见的永远！请想看，这样的召会怎样实行？

千万不要以为，有一天我们要在天上的召会里。当我们到了天上，召会时代就过去了。甚至当我们进入新耶路撒冷的时候，那就不再是召会时代了。今天才是召会的时代！

切不要把召会当作将来的事谈论。召会不是将来的事，召会是今天的事。召会不是在天上的事物，召会乃是在地上我们所在的地方。赞美主，今天在洛杉矶有召会，甚至今天在这邪恶的好莱坞地区也有召会！

主在福音书，在马太十六章，开始谈到召会。然后在行传、所有的书信、以及启示录里，主要是论到召会。如果圣经主要是谈论召会，我们今天就必须有所实行！这对主的再来是必需的，这也真叫仇敌蒙羞。我要再大声又清楚地说，今天在这个因好莱坞而著名，几乎可说是世界上最邪恶的城里，有一个召会！在洛杉矶有一个金灯台。这对基督真是荣耀，对仇敌却是羞辱！

有些基督教教师说，在这罪恶的时代不可能有一个真的召会；我们必须等到那日才有召会。我们必须弃绝这种教训。这是百分之百的错误！将来的时代并非召会时代。当将来的时代一起始，召会时期也就过去了。

这就像有人告诉你，明早去看一场足球比赛，但是当你到达的时候，球赛已经结束。其实球赛不在早晨，是在前一晚。我们必须今晚去看，不是等到明早，那时就太晚了。赞美主，我们现在就在“球赛”中！阿利路亚！不论时代多黑暗、多邪恶，我们是在这“球赛”中！今天我们就在地方召会中参加这场“球赛”！

让我告诉你们我心上的事，我灵里深处的故事。已过六年间，我周游美国各处所见，使我深深相信主正在美国全地作事。祂从西岸作到东岸，为要兴起众地方召会。

已过两三年有一个谣言说，美国西岸将有一次大地震，并且引起海啸，洛杉矶要沉没海底。当我听见这种谣传时，就说，“不错，的确将有一个大地震，但不是把这座城震到海底，而是把这座城震起来。”将来会有一个潮流，但那将是一个淹过全美国的地方召会潮流。

如果你们不相信我的话，请你们等着瞧吧。没有人能抵挡这潮流。这是主的作为，是主的行动；这不是人的运动。在主回来以前，祂必须在各个地方恢复召会生活；祂必须建造众地方召会。我十分有把握的说，主要用美国来为着这个目的。

我不在乎人对美国有什么看法。人的意见太多，我认为那都没有什么意义。主要为着祂的定旨来保守并保护美国。主要保守这个国家来为着恢复地方召会，使这恢复真正成为主回来的一个预备。

这就是我所说，要同着主跟上时代的意思。主正在进行恢复地方召会的行动。这不是一个道理的问题，乃是一个潮流，一道洪流，是主的行动。

弟兄会的人看见这个道理，但他们停在那里，不愿随主往前。但主不能等。主要往前恢复召会的实际和属灵。于是第一班人就开始批评第二班人，说他们所讲的属灵不合真理。这样，他们就开始且一直反对第二班人。但这可悲的故事后来又重演了。第二班人在二十世纪开头为主所用，恢复了召会的实际，但他们也停在那里，不愿随主一直向前。但主不能再等。祂已往前恢复了召会生活的实行。因此，现在第一班人加上第二班人，都起来反对第三班人。

在这实行之后，再会有什么事呢？我信主就要回来。主要借着恢复地方召会，恢复召会生活的实行，来预备祂的新妇。为着主的恢复赞美祂！为着召会生活的道理、实际、以及实行赞美主。召会生活的实行乃是在地方召会里。神在基督里，基督在召会里，召会在众地方召会里。因此，要跟上时代就要跟上地方召会！我们必须在地方召会里！这是神所命定的路。