神当初造人的时候，看人是好的，是良善的（创一31）。这意思是，在神眼中，受造的生命乃是良善的生命。所以，人在得救以前，里面就有受造的良善；他所有的感觉，最多是出于这受造的良善而有的。然而，这个受造的良善，因着人的堕落已经败坏，受了玷污；这个受造的良善，成了一个玷污、残破的东西，不过给世人一点良心的知觉罢了。但一个得救的人，一个正常基督徒的感觉，乃是比尚未得救的人，多了一点，就是多了神那生命的神圣感觉。

有人就问，到底是善人的感觉强，还是恶人的感觉强？一个人越良善，他里头的感觉就越强；一个人越恶，他里头的感觉就越弱。为什么？因为恶人一直压抑他的感觉；唯有不断地压抑他里面的感觉，他才能越恶，结果就使他里面的感觉，越来越弱。那么，以基督徒和非基督徒来说，那一种人的感觉强？基督徒的感觉强；因为在他们里面，有神那非受造的神圣生命。这个生命在他们里面，给他们一个强的感觉，比未得救之人那受造的良善所给的感觉，不知强过多少倍。

这样说来，未得救之人比得救之人容易犯罪；因为在得救之人里面，有一个对罪强烈反抗的感觉，那感觉就是神生命的感觉。未得救之人里面，有一个良心的感觉，那是受造的良善的感觉；但得救之人里面，有神生命的感觉，加在那个良善的感觉上，所以里面的感觉，比未得救之人强烈多了。因此，未得救之人要犯罪，只需要胜过里面那个较弱的感觉，而基督徒要犯罪，就必须用相当的力气，违犯、反抗、压制里面那个强烈、从神来的感觉。

人里面有一个感觉，那个感觉是神放在人里面，作人里面的一个“煞车”。好像脚踏车或汽车，一旦要闯祸了，就可以煞住。车子最重要的就是煞车，既要结实，又要灵活。好车的煞车，紧急时一下就煞住了；车子跑得虽快，但只要一踩煞车，车子就煞住了。车子要不出危险，不跑出正路，就必须有好的煞车；我们里面的感觉，就是我们全人的那个“煞车”。

未得救之人的感觉，“煞车”原来就比较弱，加上撒但的破坏、罪的玷污、世界的败坏，这个“煞车”变得更不灵光，非常的微弱。所以未得救之人要闯祸、犯罪、作坏事，比较容易；他只要稍微抗拒一下，里面的感觉就被抹煞、推翻了。然而，基督徒里面生命的感觉强烈，“煞车”强而有力，若要抗拒，是相当吃力的。未得救之人犯罪之后，里面定罪的感觉是轻的；基督徒犯罪之后，里面定罪的感觉是重的。所以，每一个作神儿女的，都得学习注意里面的感觉。

人里面生命的感觉，实在是个大的东西，这东西在我们里面越强，就越灵活。如果我们不懂得用“煞车”，不懂得用我们里面生命的感觉，来顾到我们生命的感觉，就如同一个开车的人，不懂得使用煞车一样，那是非常危险的。摩托车、汽车安全与否，都在于开车的人使用煞车是否得当。若是人不懂得好好使用煞车，有一件事是必定的，那就是他必然会闯祸。同样的，我们若不好好顾到里面的感觉，跟随里面的感觉，就什么坏事都可能作得出来。所以，绝不要轻看里面这生命的感觉。

说到生命的交通，顾名思义，这交通是从生命来的，就是从神的生命而来；换句话说，这生命交通的源头就是神的生命。约壹一2说，“我们…将…永远的生命，传给你们。”一般人都是说“传道”，但使徒约翰说他是“传生命”。他把永远的生命传给我们；他不是传道给我们，乃是传生命给我们。他把生命传给我们，我们一得着这生命，我们里面就有一个交通。这交通一面是和我们交通，一面是和神并祂儿子交通（3）。

神的生命在于神的圣灵，并且借着神的圣灵，进到我们里面，活在我们里面。所以，神的生命所带给我们的交通，虽然是出于神的生命，却是凭借着神的灵。因此，圣经也称这交通为圣灵的交通（林后十三14，直译）。这清楚给我们看见，乃是圣灵使我们经历神的生命。一面说，神的生命进到我们里面，是借着圣灵；另一面说，乃是圣灵使我们经历神的生命。所以，是圣灵使我们在神的生命里有交通；我们一切生命的交通，都是在圣灵里，凭借着圣灵。

腓二1说，“在…圣灵有什么交通。”这意思是，神的圣灵在我们里面，运行、要求并催促，使我们有出自神生命的交通。所以，我们要有生命的交通，不仅要有神的生命，并且还要活在神的圣灵里。神的生命是生命交通的源头，神的圣灵是生命交通的凭借。虽然是神的生命使我们有生命的交通，却是神的圣灵使我们实际享受这生命的交通。只有当我们活在圣灵里，体贴圣灵而行时，我们才能实际的享受神生命的交通。

我们要如何操练这个生命的交通呢？我们都知道，生命是在于灵；所以，每个操练生命交通的人，都要懂得怎样摸着灵。我们若不懂得怎样摸着灵，就无法摸着灵里那生命的交通。因此，操练生命的交通，首要的，就是要操练摸着我们里面的灵。然而，要摸着里面的灵，就必须先摸着里面生命的感觉。

二十年前，我们中间讲灵讲得很厉害。我也承认那个时候，我们好些弟兄姊妹都有对圣灵的经历，却说不出个所以然。跟随圣灵，圣灵却是看不见的，也不是物质的东西可以抓住。从那时候起，我们就一直注意，到底那个讲究何在？经过多年的寻求、研究，最后我们才找出，圣灵在我们里面最主要的一个表现，就是我们里面的感觉。所以，跟随灵就是跟随里面的感觉；摸着灵就是摸着里面的感觉。我们若不懂得摸里面的感觉，就没有法子认识灵。

比方，一瓶白细盐和一瓶白细糖摆在一起。表面看，两个东西一模一样；用手摸，还是一样。若是不尝、不感觉，就无法知道那个是甜的，那个是咸的。这有形体的糖或盐，我们能看见，但甜或咸那个味道，我们看不见，非得我们去尝、去感觉不可。所以，感觉是相当重要的；不仅灵的感觉重要，我们肉身的感觉也一样，若被抹煞，我们这个人就了了。这不是看见的问题，乃是觉得的问题，是感觉的问题。一杯温水和一杯冷水，两杯水放在一起，怎么知道那杯是温的，那杯是冷的？然而，只要一喝下去，立刻能感觉得到是温的还是冷的。这个温或冷不是看见得来的，而是感觉出来的。

一个人的生命长进不长进，就在于他如何对待里面的感觉。若是一个人的生活一塌糊涂，这个人定规是不顾感觉的人。一个人生命越强，他的生活就越正常，因为他顾到里面的感觉。别人随便说话、嬉笑，他端庄稳重；别人油头粉面，他干干净净。人的生命越强，就越活在里面的感觉里，他的生活自然就正常。同样的，一个属灵的人，他里面神圣的生命越强，他生命的感觉就越敏锐，他属灵的生活就越正常，因为他完全照那个感觉而活。

人肉身的生命有一个肉身作凭借，可以看得见，摸得着，但属灵的生命一点凭借也没有，一点形体也没有，完全是靠里面属灵的感觉。所以，生命的交通需要摸着灵；要摸着灵，就必须摸着里面的感觉。这里面的感觉乃是刚强、饱足、活泼、妥贴、自然、安舒等，全数是积极正面的感觉。有了这些感觉，我们就是摸着了灵。那什么样的感觉是摸不着灵呢？当我们里面有死亡的感觉，就是有软弱、黑暗、虚空、苦闷、痛苦等消极的感觉，我们就知道我们不在灵里，不在交通里了。

交通在生命里，生命是在于灵；我们要有生命的交通，就必须摸着灵；要摸着灵，就必须摸着里面的感觉。我们说生命在于灵，这个灵乃是神的灵，就在我们灵里面。我们说要摸着灵，这个“灵”是在我们里面─神的灵和我们的灵调和成为一灵的灵。换句话说，今天在我们里面的灵，乃是我们人的灵里有神的灵，就是神的灵和我们人的灵调在一起。在这个调在一起的灵里，有神的生命；在这生命里有一个东西，叫作交通。

今天神的灵是在我们灵里面，这两个灵调和成为一个灵，是无法分开的；我们只要摸着这一个灵，就能摸着一切属灵的感觉。原来神的灵是在我们之外，是我们难以捉摸，难得指出其所在的；但现今神的灵进到了我们灵里，我们能确定的指出，圣灵就在我们灵里面。我们无须天上阴间去寻祂，只要简单地回到我们深处，回到我们灵里面，我们就能摸着祂。

当我们学习在交通里摸着灵时，必须知道，有一个东西非常打岔我们的灵，或者说打岔我们来摸着灵，那就是我们的魂。我们的魂是个打岔，是个强而有力地打岔，拦阻我们摸着灵。我们都知道我们的魂有三部分─心思、情感、意志。什么时候我们的心思在那里动，就是魂在动；什么时候我们的意志动了，就是魂在动。魂是灵的打岔，所以，要摸着灵非要脱离魂不可，要摸着灵非要拒绝魂不可。我们的魂就是我们的心思、情感和意志；拒绝魂就是拒绝心思、情感和意志。我们若学不会拒绝心思、情感和意志，我们就没有可能摸着灵的感觉。这是需要操练的。

譬如，你早晨跪下祷告时，心思会出现许多思想，一下想到美洲，一下想到非洲，到处飞来飞去。这样飞来飞去的思想，相当打岔我们的祷告，这是我们很清楚知道要拒绝的。然而，有一种假冒的思想，是我们很难觉察，很难知道要拒绝的，就是撒但在我们祷告时，给我们一些思想，建议我们怎样祷告。比方一下叫我们想到别处教会的需要，一下叫我们想到本地工作的开展，一下又叫我们想到某某圣徒病了，软弱了，退后了。撒但总是在我们祷告时，给我们这许多似乎是很好、很属灵的思想，让我们误以为那些统统是应该的。不是想美洲，不是想非洲，乃是想到教会的需要，工作的难处，圣徒的景况，那是相当属灵，也相当合理的；结果我们就会跟着那个思想祷告。

我们一跟着那些思想祷告，就不在灵里了，因为那是魂里的东西，要把我们从灵里打岔出去，使我们失去那个交通。什么时候我们从灵里出去，什么时候交通就断绝，因为要摸着交通非摸着灵不可。所以，当那些听起来很好的提议，很好的思想出来时，我们要小心，不可跟着那些思想祷告；那会打岔我们与灵之间的交通，使我们失去那个交通。有些弟兄姊妹就问，当那些思想来时，我们该怎么办？这时，我们应当学习摸着里面灵的感觉，顺着灵走，跟着感觉祷告。不要跟着思想祷告，而要跟着灵里的感觉祷告。

为什么不要跟着思想祷告，要跟着感觉祷告？因为我们一跟着思想祷告，就从交通里出来了。怎么知道从交通里出来了呢？当我们跟着思想祷告时，虽然所祷告的是好事，是敬虔的事，但我们里面的感觉却是软弱、沉闷、黑暗、痛苦、虚空。当我们跟着思想为教会、为工作祷告时，我们里面越觉得虚空、软弱，我们越祷告里面越下沉，越祷告里面越黑暗，越不自在；看电影时所有的那些死的感觉，竟然在我们的祷告中也有。这就给我们看见，我们所有的祷告若不是从灵里出来的，若不是在灵里的，这些祷告会使我们从交通里出来，使我们断了交通。

交通既是如此重要，那么交通的功用是什么呢？交通的功用，就是把神的生命供应给我们。我们若是一直活在交通里，我们里面会有一个不绝的供应，把神的生命供应给我们。我们就会越祷告越觉得刚强，越祷告里面越饱足，越祷告里面越喜乐，越祷告里面越明亮，越祷告里面越新鲜、越舒畅。这就证明我们的确是在交通里祷告，因为交通就带来生命的供应，生命所带给我们的感觉，就是刚强、饱足、喜乐、明亮、新鲜、舒畅。当我们里面有这些感觉时，就证明我们是在灵里祷告，我们没有失去交通，我们乃是摸着了灵。

操练交通就要操练摸着感觉，因为感觉是灵在我们里面最准确的一个表现，而灵乃是我们生命的所在地，生命是交通的源头。换句话说，交通是生命的，生命在神的灵里面，神的灵就在我们灵里。我们要操练交通，一面要学习摸着灵里的感觉，因为灵的表现就是感觉；另一面要操练拒绝魂，因为灵的打岔就是魂。魂里一切的心思、意志、情感都是灵的打岔，我们要学习摸着灵，就必须拒绝魂。

盼望我们从现在开始操练，一开口祷告，就不是从头脑，不是从情感，也不是从意志里出来；乃是从灵的感觉里出来。这个操练比读属灵书报还难；属灵书报多读几遍，差不多就清楚了；但这个操练要求我们回到灵里，并且是天天、时时的。