一章开头说到太初有话，话与神同在，话就是神；到了六章，就说主对我们所说的话，就是灵，就是生命。在一章，话就是神自己；到了六章，话是从神生出来的。所以一章的“话”是整体的，六章的“话”是一部分一部分的。因此，我们可以说，一章的话是“大话”，就是娄格斯，好比一只羊；六章的话是“小话”，就是雷玛，好比羊身上割下来一块块的羊肉。这个比方很达意，清楚给我们看见，一章的“话”就是主自己，六章的“话”是从主出来的东西，这是两个话不同之处。

一1说，“话就是神；”到了十四节就说，“话成了肉身，”这肉身指的是基督。这意思是，一章的“大话”乃是神成为肉身，也就是神在基督里；一面是神，一面是基督。到了六章，基督已经死而复活，成为灵，变作“小话”，使我们能接受祂。因此，六章的“小话”，乃是成为灵的基督；一面是基督，一面是灵。

圣灵乃是复活的灵，在这灵里包括神，包括基督，包括话成肉身、死与复活、以及复活所带着的人性；所以，这复活的灵乃是个集大成。换句话说，在这复活的灵里有神，有基督，有话成肉身，有死与复活，还有那个复活的人性；也就是说，神，基督，以及三一神所经过、所达到、所作成的集大成，就是复活的灵。在今天这新约的时代，进到我们里面的，就是这复活的灵。照约翰十四至十七章所给我们看见的，这个复活的灵最少有六项功用。

十四16说，父所赐的保惠师，就是这复活的灵，要在我们里面，永远与我们同在。所以，这复活的灵又称为内住的灵，是内住的，住在我们里面的灵。内住的灵意思是，祂所给我们的引导，给我们的帮助，给我们的光照，给我们的力量，都不是在我们身外，乃是在我们身内。不要盼望圣灵在我们外面，给我们什么能力。圣灵今天是复活的灵，是内住的灵，是住在我们里面的灵，祂所给我们的同在，是里面的；祂给我们的能力、光照、引导、安慰，也是里面的。凡祂所给我们的，祂所作的，都是在我们里面。因着祂是内住的灵，所以祂的第一个功用，就是作内住的灵在我们里面，与我们同在。

十七节说到，真理的灵要与我们同在，也要在我们里面。这意思是，复活的灵使基督活在我们里面。这复活的灵就是基督的化身，所以，祂在我们里面，就是基督活在我们里面，这是神的救拔所执行的。

二十六节给我们看见，圣灵在我们里面，要把基督再对我们讲解，好像福音书对我们讲解基督一样。我们认识基督，不仅是凭着外面看得见的圣经，更是凭着里面感觉得到的圣灵。圣灵在我们里面，一再的对我们讲解基督。许多关乎主耶稣的故事，是外邦人领会不来的，也是仅仅凭眼睛看圣经无法领会得来的；乃是圣灵在我们里面，对我们再次的讲解基督，将基督如何是神来成为人，如何是一个人，如何作救主，如何是君王，又如何是至高的神，祂所是、所作，以及祂从前在地上所说的一切话，都重新对我们讲解。这就是十四21之后，所告诉我们的。

圣灵在我们里面，使神在基督里的一切，都成为实际，这是十六章所给我们看见的，神在基督里来作我们的一切。如果我们没有得着神在基督里，作我们的一切，我们里面就是虚的，就是空的。当我们得着神在基督里，作我们的一切，我们里面才是实在的。神在基督里作我们的一切，这件事乃是圣灵使其成为实际。譬如，神来作我们的生命，是圣灵成为这个生命的实际；神来作我们的能力，是圣灵使那个能力，在我们里面显为实际。若是没有这个复活的灵在我们里面，神作生命只是一个名词、一个说法而已，并不是实际。乃是复活的灵在我们里面，使神作生命这件事成为实际。神作生命、能力、安慰等这许许多多，都是神在基督里来作我们的一切；这一切若没有复活的灵进到我们里面，就都是空洞的名词。这一切所以能成为我们里面的实际，给我们真实地得着、摸着并享受，乃是这个复活的灵，在我们里面所成就的。复活的灵一进到我们里面，就使神在基督里的一切，都成为我们里面的实际。