读经：以弗所书二章二节，罗马书十二章二节，加拉太书一章四节，约翰一书二章十五至十七节。

　在本章我们要来看对付世界。以弗所二章二节说，“那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。”行事为人随着这世界的世代，与空中掌权者的首领，就是撒但，有密切的关系。世界可比作一个国，世代好像许多州；世界是整个，这世界的世代就是世界的各部分。

　罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”加拉太一章四节说，“基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。”约壹二章十五至十七节说，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。这世界和其上的情欲，正在过去；唯独实行神旨意的，永远长存。”世界本身与父神相对，世界上的事与神的旨意相对。

　整个世界是撒但所组织的系统，是一个系统化的组织。在这组织、系统里面，有诸世代。世代是我们所碰着这一部分的世界。五十年前，女子留着又长又高的头发；那是随着当时那个世代。今天，现代女子把头发剪短；这是另一个世代。在第一次世界大战期间，我大约十二岁，我们常常谈论刚刚发明的装甲坦克。那是随着那时候的世代。然而，在第二次世界大战时，又有别的东西成为当时的时髦。这又是另一个世代。因此，世代就是时髦的事物。在罗马十二章二节，模仿这世代，意思就是迎合时髦。加拉太一章四节告诉我们，主为我们的罪死，不但要把我们从罪里救出来，也要把我们从现今这邪恶的世代救出来。

要对付世界，我们首先必须问世界是什么。我们很难给世界下正确、充分地定义。严格的说，在人堕落的第一步，没有世界这样的问题；只有罪的问题。世界在我们所说的意义上不是神所造的。反而，世界是撒但在人类历史中的某个时候所发明的。人类的第二代，亚当的儿子该隐，被赶逐离开神的面时，他就失去神。那时，在创世记四章，该隐和他的后裔发明了第一种人类的文明。在那时以前，地上没有这样的东西。

　人类要存在，就需要吃喝、嫁娶、保护自己、并有某种娱乐或消遣。在堕落以前，人活在神面前时，神是人的一切。神好像作父母的，预备了一切，并且充分地照顾自己的儿女。祂是人的保护，作人的防卫，祂自己也是人的娱乐。我们有神，就有真正的娱乐，不需要另一种消遣。然而，人堕落了好几步；第一步人堕落到罪里，第二步人堕落到世界里。

　亚当堕落到罪里，而第二代该隐，进一步堕落到世界里。因为他被赶逐离开神的面，他就害怕自己会饥饿，或被别人所杀（创四14）。他害怕自己会没有保护或防卫。不仅如此，因为他觉得失去了神，他就失去他的娱乐和消遣。因此，在该隐的子孙中间，一个发明了生产粮食的方法，一个发明了用音乐娱乐人的方法，一个发明了用武器自卫的方法（20~22）。这成了人类文明之始。

　甚至在这时以后，人类的文明仍然是为着生产粮食，保护自己，并娱乐自己。我们的经济就是维持我们生活的方法。此外，我们有国防，作我们的防卫和保护；我们也有许多消遣。今天美国向别的国家提供为着粮食的经济援助，和为着保护的军事援助。除了这些以外，我们也有消遣，就如看电影，去海滩。我们若从世界除去经济、防卫和消遣，就一无所剩了。

粮食、保护和娱乐，是为着人的生存和生活所需要的，但因为人失去了神，他们现今要顾到自己的生活、保护和消遣。人觉得需要这些东西；没有疑问，我们也的确需要这些。然而，问题是神的仇敌撒但进来，利用这些需要组织一个系统─科斯莫斯（kosmos），就是世界。世界是撒但的系统，撒但所系统化的组织。撒但已将这一切需要系统化，并组织起来，好将人系统化。

世界就是超过我们生活所需要的。这简短的定义就很充分了。仇敌利用人生活的需要，加上了一些东西。

　我们可用婚姻为例说明这点。婚姻本身不是世界的事，乃是神为着人的生存所命定的。在全本圣经里，婚姻最好的例子，就是以撒和利百加。在这事例中，只有婚姻，没有婚姻的系统。以撒由于人生存的需要而娶利百加，但在那婚姻中没有系统。然而，今天有婚姻的系统。例如，在中国，女方在婚约中可能要求租用能坐五百人的礼堂，席开五十桌，又要预备长长的婚纱，由几个小女孩来牵着。不仅如此，男方也许必须付巨额礼金，两家也许为此讨价还价。许多时候两家僵持不下，只好等两个月，再重新争论议价。这些只是婚约条款和条件的一部分而已。以撒和利百加从未谈到这样的事。他们就是结婚，没有任何系统。现在我们能看见世界是什么。婚姻不是世界；婚姻的系统才是世界。仇敌已利用婚姻的需要造出一种系统，今天无论在西方或东方，许多青年人都已被婚姻系统化。

　饮食也是我们生活所需要的。饮食本身不是罪恶或属世的，但今天有一个系统加到饮食上。许多人偏好特别的食物和饮料，特别喜欢到某些地方去吃。对有些人，美金五元一餐不够好；他们一餐必须花十多元。这是加到饮食之上的系统。

　原则上，穿衣也是这样。人必须穿衣，穿衣本身是对的，但今天有很大的系统加到穿衣上，并且许多人已被系统化。在远东许多女子受穿衣的事辖制。日复一日，她们不知道别的，只知道穿衣。一个女子为饮食也许只花二十元，为穿衣却花五百或一千元。若没有穿衣的系统，许多百货公司就要关门了。

　同样，我们需要房子居住，但有一个可怕的系统加到住屋上。在西方有西方的系统，在东方有东方的系统。人非常受住屋的事辖制。人若是贫穷的，就没有什么可以被系统化；他不够富有被系统化、被辖制。然而，越富有的人，就越受辖制。许多富有的人成了他们房屋的奴仆。倘若我们要求人事奉主、研读圣经、或祷告，他们也许说，他们没有时间。然而，他们有许多时间作房屋的奴仆。这就是加到人生需要之上的系统。

倘若一样东西是我们生活所需要的─甚至我们的妻子、丈夫、儿女或父母─对我们却超过了神，那就是世界。身为人要生存，我们就需要有父母、嫁娶、儿女、吃喝，但到了某个地步，这一切需要对我们也许超过了主；那么这些就成为世界。这就是为什么主告诉我们，要跟从祂到一个地步，不但放弃多余的、非必需的事物，有时候也要放弃必需的事物。

　世界是霸占并篡窃我们的事物。神特意把人造成器皿，所以人必须被神占有，并给神使用。但因为我们被别的事物使用了，我们就被篡窃。任何篡窃我们的事物，就是世界。甚至买一本圣经对我们也能成为世界。我们可能在这件事上远离神。我们不关心神的旨意；我们只喜欢收集属灵书籍，但甚至属灵书籍对我们也能成为世界。任何在神自己以外，占有并霸占我们的事物，就是世界。

　我们都领悟罪是非常不好的，但我们也许没有领悟，世界篡窃我们是何等严肃。对我们而言，世界也许是比罪更严肃的问题。一个青年人也许犯了一些罪，而另一个青年人相当被某些美好却属世的事物所霸占。因为第二个青年人从未作过罪恶的事，许多人也许称赞并珍赏他。他们也许说，他是优秀、了不起的人。然而，他也许百分之百被神以外的事物所篡窃、霸占并占有。

　今天我们基督徒常常忽略主许多的话。我们读了主关于舍弃世界的话，但我们也许什么都没有放弃。有些人似乎认为，作基督徒就是作快乐、健康的人。他们也许从未领悟，要作基督徒，我们需要放弃许多事物。今天在基督教里所传的福音，与主所传的非常不同。今天有些人传福音告诉人，他们成为基督徒，一切就会美满幸福。这样的传道人简直是愚弄人。然而，主从未愚弄我们。祂传福音时，清楚告诉我们，我们要跟从祂，就必须舍弃一切来跟从祂（太八19~22，十九21）。我们必须舍弃什么？我们必须舍弃神自己以外的事物。然而，很可惜，今天在基督徒中间很少有舍弃和放弃。

　属世的事物因人而异。可能对于一个人，圣经是必需品，是属神的，不是世界。然而，对于另一个人，收集圣经可能完全是世界的项目和习惯。对一个母亲而言，她的孩子不是世界，但对另一个母亲而言，她的孩子也许是最大的世界。这是因为孩子成了她的一切，在一切事上，都是那孩子居第一，主居第二。

　一对基督徒父母有三个儿子。母亲非常爱主，并且非常热中于传福音和其他的事。然而，有一天，她告诉她三个儿子中最聪明的，他该读医学。然后她告诉老二，比较不聪明的儿子，他该读商。对最不聪明的一个，她说，“我把你献给主了。你必须去读圣经学院。”这个母亲这样作，证明自己非常属世。对她而言，她所有的儿子不是别的，乃是世界。我们若愿意在这光中，从这角度核对自己，就会发现我们身上有多少世界。

对付良心并对付世界是两个严肃的试验。今天许多基督徒没有能力，因为他们里面良心满了亏欠，外面又有许多属世的事物。他们里面良心受了破坏，外面又被世界篡窃、占有并霸占。这样的人如何会有能力？今天许多基督徒谈论圣灵的浸和浇灌，要穿上从高处来的能力，但能力在哪里？只要我们对付我们的良心，对付并舍弃属世的事物，我们就会有能力。我们若对付我们的良心和世界，就不需要为圣灵的浇灌祷告。可能在我们对付老旧、属世事物末了一项的那一刻，我们就会穿上从高处来的能力。在那一刻，圣灵会降临在我们身上。

　在五旬节那天以前，那一百二十个信徒是一班完全放弃世界的人。倘若彼得仍去打鱼，约翰仍然补网，其他的加利利人作他们的工作，白天顾到属世的事，晚上来在一起祷告，圣灵会降临在他们身上么？因为他们在那楼房里，手中没有世界的事，圣灵必定降临在他们身上。我们也许珍赏五旬节那天的经历，但我们必须付那一百二十人当时所付的代价。我们珍赏从高处来的能力，但我们愿意上到楼房去么？我们缺少对付世界，这是一个问题。

　许多人渴望有能力，但谁愿付代价？谁愿对付良心？谁愿对付世界？有些人也许说，我们需要有我们的生活。那是对的；我们为着生存，的确需要有我们的生活。然而，我们仍然必须到主面前去，借着透彻的祷告被核对，要“祷告透”。我们若到主面前去，在里面对付良心，在外面对付属世的事，就会看见我们是怎样的基督徒。我们会看见，在许多事上我们需要受对付。我们会领悟，我们有许多事是世界，是在主自己以外的事。

　有两件事将我们置于死地：里面满了亏欠的良心，和外面篡窃、霸占并占有我们的世界。我们也许没有得洗净脱离良心里的一切亏欠，我们也许没有脱离世界的辖制。我们也许说到内里的生命和能力的浇灌，但只要我们没有对付我们的良心和世界，我们虽然谈论，却多年仍是一样。然而，我们若到主面前去，在里面对付良心，在外面对付世界，我们就会是有能力的基督徒。我们会有冲击力。这不在于知识，乃在于对付，在于付代价。

　在我们的良心里有属灵的疾病；我们的良心不健康。不仅如此，有些事一直篡窃、占有并霸占我们。我们不自由；我们在世界的辖制之下。因此，我们需要良心上的洗净和炼净，我们也需要得拯救脱离属世的事。这里有真正的争战。世界是仇敌的战略据点，他不愿意放弃这据点。只要仇敌能借着世界篡窃我们，那对他就够了。因此，我们必须到主面前去，并且祷告。

　我看过许多人说方言，但我没有看见真实地能力。我看过许多人得着所谓五旬节的经历，给他们自己享受，但我没有看见真实地能力。真实地能力在哪里？只要我们的良心没有被炼净，只要我们没有从世界得拯救，无论我们有怎样的经历，我们都没有能力，因为我们受了破坏。我们需要洗净，也需要得拯救。我们不需要说方言。我们只要对付良心，并放弃世界，就会看见我们有怎样的能力。这样，我们说自己的语言就够好了；我们会为主拯救许多人，我们也会有能力。你们去，试试这条路。

　在这里我们觉得需要真实、有功效的祷告。我们不需要更多的知识。我们所需要的是真实、实际的事物。这需要我们为着对付良心和对付世界多有祷告。