读经：诗篇五十一篇十节，提摩太后书一章七节，加拉太书六章一节，彼得前书三章四节，箴言十六章十九节，马太福音五章三节，哥林多后书七章一节。

在前几章，我们看过对付肉体、己、良心和世界。今天基督徒常常说到属灵的恩赐和能力，但即使我们以纯诚的心爱主、跟随主、并事奉主，我们也唯有借着以上的对付，才能实际的实化属灵的恩赐和属灵的能力。我们能十分确信的这样说。我们若不知道如何对付肉体，我们若不操练对付己，我们若忽略我们的良心，或者不付代价来对付我们身上和我们里面属世的事，那么无论我们如何寻求，我们绝不能实化任何在属灵范围里实际的事。

　属灵、内里生命真正的长大，百分之百在于我们对付良心。我们若忽略我们的良心，我们也许得着许多己的知识，却无法有半点属灵的长大。我们必须有美好的良心，是没有任何一种控告或亏欠的。我们的良心必须是纯洁、美好的，并且在神面前不断地有平安和安息的光景。我们良心里若有问题、控告或亏欠，就很难在主的生命里前进。

　我们在对付良心时，也必须保守我们的肉体和己在严格的对付之下。不然，我们绝不能在属灵的生命里往前。这包括应用主十字架的许多功课。我们要对付肉体和己，就需要在日常生活中，学习许多应用主钉十字架的功课。然而，这一切对肉体和己的对付，都在于我们对付良心。我们的良心若不是美好、纯洁、没有亏欠的，就不能好好尽功用，许多时候我们就不知道自己是否在肉体里。我们也许在肉体里，在肉体里说话，在肉体里行动，甚至在肉体里事奉主，但我们不感觉、不知道自己在肉体里，因为我们的良心没有好好尽功用。

　光照耀的时候，那就是一种规律的能力；那里没有光，那里就有混乱。我们若在没有窗户的房间里，我们就在黑暗里；我们无法看见、知道、并领悟我们周围的事物。在这种情形里，就没有规律的能力。就这种意义说，良心是属灵的窗户，是我们属灵生命的窗户。我们若在圣灵的光中，属灵的光就是规律的能力，一直规律我们，并向我们指出，什么是属肉体和属己的。这属灵的感觉来自纯洁、美好、没有任何一种控告的良心。

　此外，还有世界的问题。对付肉体、己和良心，与生命的长大有密切的关系，而对付世界与能力有密切的关系。今天人常常说到圣灵的能力，从高处来的能力，人也寻求说方言和五旬节的经历。然而，真正属灵的能力来自对付世界。我们越牺牲属世的事物，我们就越有能力。我们的传福音必须是得胜的、有能力的，但传福音有能力的路乃是牺牲。我们越牺牲，越放弃并对付属世的事物，就越得着加力。我们若放弃一切属世事物的篡窃，我们就会得释放，也会穿上从高处来的能力。

我们看过灵、魂、体之间的不同，并且看见我们人的灵是我们全人最里面的部分；我们是借着灵，在灵里面，且凭着灵接触神。因此，对付我们人的灵甚至比对付我们的良心更深。我们需要对付我们的肉体、我们的己、我们的良心，更需要对付我们的灵，就是我们最里面的部分。

　学习如何对付我们的灵是非常重要的，因为属灵的职事、属灵的事奉、甚至属灵生命的水流，都在于我们的灵。我们所供应给人的，必须是属灵的东西，就是凭着灵，并在灵里的。凭着灵尽职，可以用供应饮料为例来说明。在我们供应人饮料以前，我们必须洗手，洗杯子，因为我们的手或杯子若是脏的，就会把饮料弄脏。这是对付肉体、己、和良心的图画。然而，在洗手和洗杯子以后，我们也必须洁净水本身。我们的手和杯子也许完全是清洁的，但水本身也许是脏的。对付水是对付灵的图画。在我们学习如何对付肉体、己、和良心以后，我们必须学习如何对付灵本身。我们的灵必须是纯洁的，因为我们所供应给人的是来自灵。灵若不是纯洁、正确的，无论我们在其他事上多清洁，仍然会有玷污人的东西。

　我们若仔细读圣经，就会留意到灵有许多不同的光景。诗篇五十一篇十节说，“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有坚定的灵。”我们的灵必须是坚定的。也许我们肉体没有问题，己没有难处，良心里也没有亏欠，但我们的灵是否坚定，是另一回事。提后一章七节说，“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”这里的灵不是圣灵，乃是我们人的灵。这灵向着仇敌是能力的灵，向着别人是爱的灵，向着我们自己是清明自守的灵。

　加拉太六章一节说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。”温柔的灵是灵的某种光景。我们的灵必须是有能力却又是温柔的。彼前三章四节说到：“那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。”箴言十六章十九节说，“灵里低微与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。”（另译）灵里低微是灵的另一种情形。马太五章三节说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”这不是有一个贫穷的灵，乃是在灵里贫穷。最后，林后七章一节说，“所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。”我们不但必须洁净自己，除去肉身一切的玷污，也要除去灵一切的玷污。有许多经节说到灵，但以上所选的足以给我们看见，灵可能有不同的光景。因此，我们需要对付我们的灵，保守我们的灵在正确的光景中。我们的灵必须坚定，必须是能力、爱、并清明自守的灵，必须是温柔、安静、低微、且洁净的，并且我们必须灵里贫穷。

人的灵已被魂和肉体所玷污、影响、损害并破坏，但灵本身不像肉体和魂那样罪恶。我们的大问题不是在灵里，乃是在魂和肉体里。我们已经看见，我们肉体里有罪，魂里有己。罪和己是我们与神之间两个最大的问题。然而，我们无法找出，我们的灵有直接的问题。唯一可能指明这点的就是林后七章一节，说到肉身和灵的玷污。然而，灵的玷污不是灵本身的玷污。这玷污乃是出于魂和肉体，而影响我们的灵。因为我们人的灵在魂的影响和肉体的损害之下，灵就受到玷污。

　我们可将这点比喻为水源和水流。水源和水本身也许是清洁的，但水必须流经一条通道。通道若是畅通、清洁的，水流就是清洁的。然而，水可能被通道污染。通道是问题。现在我们清楚，灵是我们全人最里面的部分，但我们要释放我们的灵，我们的灵就需要经过我们的魂和身体。这样，魂和身体就成为灵的通道。

　身体是魂的居所、住处，魂是灵的器皿。灵包含在魂里，魂住在身体里。因此，灵要释放出来时，就通过魂和身体。虽然灵没有问题，灵的通道却有许多问题。当我们的魂是纯洁的，肉体也没有问题时，灵就正确的得释放。

灵是我们全人最里面的部分，是人的中心、实际。我们常常说到心的真诚，但实际的真诚不在心里。灵比心更深，所以实际的真诚在灵里。当我们用我们的情感或心思接触别人时，我们对他们就不是真诚的。因着我们喜欢别人，我们就可能善待他们；这就是用我们不真诚的情感接触人。有时我们也许用我们的心思或推理接触别人，但这也不是真诚的。我们在灵里接触别人，就是真诚的接触他们，因为这接触来自我们全人最里面的部分。

　一个人发脾气时，我们发现那正是他从他的灵接触人的时候。人发脾气就是最真诚的接触，因为我们发脾气的时候，灵很容易出来。我们若能控制自己，我们总是可以装假说，“弟兄啊，我爱你。”这是装假。这是在言语上的爱，至多是在我们的悟性或情感上的爱。但有一天我们发脾气的时候，真正在我们里面的东西就都释放出来。

　人很难释放灵。我们能从情感和心思说许多事，而不释放我们的灵。有时候一位站讲台的弟兄，只从他的心思或情感尽职，几乎没有什么从他的灵释放出来。身为话语执事和事奉主的人，我们必须学习如何释放灵。甚至在祷告聚会中，有时候我们也很难发出祷告，因为我们有太多的考虑。我们有自觉，对别人的考虑，以及语言、文法、结构、和内容等问题。我们太在自己的考虑中，以致受拦阻，无法发表祷告。有时候我们只能胆怯的发表祷告，说，“主，我是多么软弱。主，帮助我。”这也许仅仅出于我们的口和心思，没有来自灵的东西。

　这就是许多时候我们需要圣灵浇灌的原因。那灵浇灌在我们身上，我们就释放我们的灵，并从我们全人的深处祷告。我们也许只说，“主，怜悯我，”但我们的灵借着这祷告就得着释放。然而，我们不该以为，喊叫并大声祷告就是释放灵。即使没有多少情感，灵也能得释放。

要事奉主并实行召会生活，迟早我们会发现，要学习的最大功课就是对付灵。我们可用以下的例子说明这点。一位弟兄也许从圣经得着一点光。这使他非常喜乐、欢乐，当他来到聚会中，他很兴奋，几乎不能控制自己。他得到第一个机会，就站起来，并释放他的启示。毫无疑问，他有属天、属灵的光，但他用不纯洁的灵，就是没有被炼净，且满了人的兴奋以及人的素质和元素的灵，来释放他的信息。他的信息有属天的光，甚至可能是伟大、空前的启示，是召会前所未见的；然而，却可能是用骄傲的灵释放出来。

　我们也许到一位弟兄那里，说非常属灵的事，但我们也许在不温柔、不谦卑、不属于爱的灵里说。我们的信息也许完全是正确、美好、且需要的，但我们的灵却是不对的。现在我们能看见对付灵是什么意思。我们若没有对付我们的灵，我们绝不能给人纯洁、神圣之水纯洁的流；我们绝不能成为纯洁的管道，流出纯洁、内里生命纯洁的流。我们要成为纯洁的管道，需要对付我们的灵。我们也许说，我们的信息没有错。我们的光没有错，我们也没有犯罪。然而，我们的灵如何？我们的灵也许不温柔、不纯洁、不谦卑、且没有爱。

　有时候我们的灵也许不是清明自守的灵，而是愚昧心思的灵。有些弟兄在聚会中说话时，的确释放灵，但他们的灵是愚昧的灵；他们有愚昧的心思随着他们的灵。

有人也许问我们，觉得某位弟兄如何；我们也许回答，他是很好的弟兄，我们与他没有问题。然而，人若知道如何感觉人的灵，他就能领悟，事实上我们与那位弟兄有许多问题。人若问我是不是中国人，我可以说不，但他应当认得出我的中国腔调和口音，正如彼得的加利利口音，把他露出来了（太二六73）。这说明我们听人的时候，应当不仅听话语，也听他的“腔调”，就是他的灵。好些时候人说，“让我与你交通到某位弟兄的事。我与他没有问题，我也不是来控告他。”这时我们也许分辨出来，他是在控告。他的话不是控告，但他的灵是。我们若有恨的灵，即使我们可以说一百次我们爱弟兄，恨的灵仍在那里。

　在我开口说话以前，人无法确定我是中国人。同样，我们若不说什么，人就很难知道我们的灵如何。不暴露我们的灵，最智慧的方法就是不要开口。我们越发表自己，我们的灵就越被暴露。对待人的一个秘诀，就是不要停止他们说话，让他们多说话。他们越说话，我们对他们就越清楚，因为他们越说话，就越暴露他们的灵。我们若不单单听他们的话，也听他们的灵，听他们属灵的“腔调”和“口音”，我们就会知道他们的灵在那里。这是属灵的人看透万事的路。

　我们的所是不在我们的言语里，乃在我们的灵里。我们有怎样的灵，那就是我们的所是。我们也许说，“我说话谦卑，”但我们仍可能有骄傲的灵。我们若不对付骄傲的灵，就绝不能真正谦卑。另一面，我们若没有骄傲的灵，若对付了骄傲的灵，我们即使说，“我太骄傲了，”别人也会觉得我们非常谦卑。在言语上我们可能是骄傲的，但在实际上，在灵里，别人能看见我们是谦卑的。有时候作父母的也许故意逗孩子说，“我讨厌你，”但他越那样说，孩子越到他面前，因为孩子觉得父母实在爱他。另一面，某人也许说，“我爱你，”事实上却没有爱。他越说他爱我们，我们就越觉得他对我们没有爱。这不是言语的事；这是灵的事。因此，我们必须对付我们的灵。

要帮助人事奉主，将出于主的东西供应别人，并实行召会生活，的确需要对付我们的灵。我们的灵若是正确，我们就能作一切。我们的灵正确，我们就有完全的自由，不受拘禁。但我们的灵不正确，我们就该谨慎，不要对别人说什么。我们若不说什么，在我们里面错误的东西会被隐藏起来，好像将要爆炸的炸弹一样，但只要我们发表什么，隐藏的事就显出来了。

　倘若在我们里面没有错误的东西，并且我们的灵与别人是正确的，就不需要这么小心翼翼。我们能自由的与别人说话。但我们若与一位弟兄有问题，并且对他不高兴，我们一向他问安，他就能感觉我们的灵有问题。因此，我们必须对付灵。每当我们觉得我们灵里对一位弟兄有毛病，我们就需要到主面前去，并且说，“主，对付我。我的灵有什么毛病？为什么我没有自由、平安、和胆量接触我的弟兄？为什么我接触弟兄时，必须这么小心翼翼？为什么我害怕接触他？”答案是我们的灵有毛病，我们必须对付灵。

　要对付我们的灵，我们必须对付我们的动机、存心和愿望。例如，我们也许渴望高举自己。我们也许渴望让弟兄们知道，我们得着了很大的启示，但我们却假装谦卑。倘若负责弟兄们到我们这里来问：“你有什么要说么？”我们也许假装说，“我不确定。”这是谎言，因为在我们心里，我们渴望全部的时间都能给我们用来释放信息。这是我们愿望的问题。在这种情形里，我们的灵绝不会是清明、清洁并纯净的。我们也许说，我们在寻求主的意思，但我们的灵绝不会清楚主的意思，因为我们的灵被我们心里、我们情感里那要寻找机会高举自己的愿望所困惑。这时，即使我们装假，我们仍有错误的灵。

　仅仅谦卑并不管用。我们必须对付我们的愿望。这愿望必须摆在十字架上，并且经过十字架。我们需要将十字架应用在这愿望上，说，“主，谢谢你赐我这亮光，但我领悟在我里面有个愿望，要利用你所赐我的亮光。我要将你的十字架应用在这愿望上。主，若不是出于你，我只字不提你所赐我的亮光。”然后，即使弟兄们问我们有没有什么要说，我们也会说没有。这是事实，不是谎言，因为我们虽然有东西，但现在我们没有愿望发表它。然后主也许逐渐为我们预备说话的机会，并且内住的灵会给我们内里的膏油涂抹、内里的引导来说一些话，不是为着我们自己，乃是为着主。我们会说话，并释放启示，不是要高举我们自己，乃是要凭着圣灵的引导造就圣徒。

　当我们这样尽职，所供应的将是纯洁的水流。不但生命的水和亮光是纯洁的，甚至管道也是纯洁的。我们也许供应一篇非常属灵、正确、并属天的信息，但我们这人也许有不纯洁的灵，骄傲的灵，满有己的愿望、自爱、己的存心、并高举自己的灵。然后，若有人学过对付灵的功课，他就会觉得我们的信息是属灵、属天的，灵却是玷污的。我们所能给人的，乃是属天、属灵却不纯洁的东西。这不是由于己，乃是由于我们的灵。

　我们必须学习对付我们的灵。今天主需要一些属灵的弟兄姊妹，知道如何将属灵的东西供应人，就是如何将主基督自己供应别人，作他们的一切。然而，需要以纯洁的灵，以受过十字架对付的灵来尽职。我们供应别人时，若有任何错误的存心、野心、或属人的动机，那么我们可能供应正确、属灵、属天、并永远的东西，却是在错误的灵里。我们若有己的存心和己的野心，高举自己，谋求自己的利益，我们的动机若是为着己、未受对付、不纯洁的，并且我们的愿望若从未被钉十字架，那么我们可能作许多正确、属灵的事，似乎供应出于基督的东西，却是在错误、不纯洁的灵里供应。

　我们的灵需要被炼净。我们的灵必须在其动机、存心、愿望、野心、意愿、和兴趣上被炼净。我们若受主差遣去作任何一种工作，或者我们若受主托付以任何一种使命，我们就必须正确的，甚至在被炼净的灵里，带着纯洁的动机、纯洁的存心、纯洁的愿望、纯洁的意愿、并纯洁的兴趣，来作这事。这样我们就能将纯洁、神圣生命的纯洁水流供应人。这是主今天为着祂的召会，为着召会生活，并为着召会的建造所需要的。

　我们能说许多事，但要紧的是我们在其中说话的灵。我们能在召会中事奉、作工、并实行许多事，但我们需要核对，我们是以什么动机、存心、愿望、意愿和兴趣，并为着高举谁，来作这些事。我们需要十字架的检查站。我们若对付这一切的事物，就会有畅通并炼净的通道，使灵得以流出。我们会有畅通且被炼净的通道，让灵流出一些出于主的纯洁的东西。生命、水流、和通道都是纯洁的，我们会将纯洁生命的纯洁水流供应主的儿女。然后召会就会真正被建造起来。亲爱的弟兄姊妹，这不是仅仅对错，或善恶的问题；这是动机、兴趣、存心、和愿望的问题。这乃在于灵的通道炼净，让活水的流得释放。我们必须通过十字架这最大的检查站。

　这是要对付的最后一项。我们必须学习对付肉体、己、良心、世界和灵，而对付灵的意思，就是对付我们的动机、存心、愿望、意愿和兴趣。