读经：加拉太书一章十五至十六节上，二章二十节，四章十九节，腓立比书一章二十节，以弗所书四章十三节，罗马书八章九至十一节。

　在第一章，我们清楚看见，生命就是三一神自己。在全宇宙中，所有不同种类的生命，都不是真实的生命。它们不过是生命的预表、表号和影儿。真实的生命乃是神自己。我们也看过，神如何来作我们的生命。祂首先在基督里来，其次借着圣灵来。因此，基督称为生命（约壹五12，约十一25，十四6），圣灵称为生命之灵（罗八2）。这生命之灵，就是神的灵和基督的灵。因此，这灵就是三一神的灵。不仅如此，三一神的灵进入我们的灵里，使我们的灵成为祂的住处。祂在那里居住，在那里生活，并在那里作工，以我们人的灵为祂的家，祂的居所，祂的住处。

　约壹四章十三节说，“神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。”我们都知道，圣灵在我们里面，但祂居住在我们的那一部分里面？我们需要指出圣灵在我们里面的位置。罗马八章十六节证明，圣灵今天在我们的灵里，以我们的灵为祂的住处，祂的住所。这节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”作神的儿女乃是生命的事，这由圣灵在我们的灵里作生命来见证。这证明神的灵这生命的灵，住留并居住在我们的灵里。我们人的灵是圣灵的住处、住所、居所。

　要有圣经中有力地依据，有一个法则或原则，就是我们至少总需要两处经节来证明一件事，这样借着两三个见证人的口，我们就能将事定准。因此，我们也可以用林前六章十七节，这节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”主就是那灵，我们与主联合时，就在灵里与主成为一；我们与主就是一灵。这证明圣灵与我们人的灵调和在一起，并且我们的灵就是圣灵居住的地方。今天我们能指出圣灵的位置，不仅在我们里面，并且非常明确的，就在我们的灵里，因为祂是同我们的灵见证，并且我们是在我们的灵里与主联合成为一灵。

　此外，腓立比二章十三节给我们看见，神在我们里面作工。这节说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”现今那借着祂的灵居住在我们里面的三一神，正在我们里面作工，使我们立志并行事。同样的原则，希伯来十三章二十至二十一节说，平安的神，在我们里面行祂看为可喜悦的事。然而，单凭这两段，我们无法证明作工的是圣灵。为此，我们必须用约壹二章二十七节，这节说到膏油的涂抹，就是内住并作工的灵，住在我们里面，并在凡事上教导我们。圣灵就是那在我们里面居住，并在我们里面作工的生命之灵。

在本章里，我们要来看关于生命经历的事。基督徒今天说到属灵的经历，却很少说我们经历生命，或我们有生命的经历。真实生命的经历是什么？我们若领悟生命就是三一神自己，就必领悟真实地经历生命就是经历神。

　倘若人说，他有过一些基督徒的经历，他的意思也许不过就是他悔改了。从前他是罪人，但如今他已悔改并转向神。然而，至少有两种不同的悔改。一种悔改仅仅是人的悔改，没有经历神；还有另一种的悔改，是当人悔改的时候，他能在他里面经历神。属世之人的悔改和真基督徒的悔改，其间有什么不同？照着今天基督教里一般的教训，悔改仅仅是转变方向，并丢弃旧生活。我不说这悔改的定义对或错，我只是要请求你们忘记今天基督教一般的教训。我们在这里所陈明的是真实生命的事，与一般的教训不同。这是圣经中真正、真实地事。

　真实地悔改，乃是我们在其中经历神，在其中神经过我们，我们也经过神；是我们在其中被神遇见，我们也遇见神。在这种悔改之后，就有出于神自己的东西与我们调和。我们可将这事比作喝水，喝过以后，水就与我们调和。对基督徒而言，真实地悔改就是我们在其中，凭以或借以经历神的路。神经过我们这人─经过我们的心，经过我们的灵，甚至经过我们的悟性─我们也经过神。我们在这样的悔改中经历神。

　我能见证，我有过这两种不同的悔改。我十八、九岁的时候，有一种悔改，百分之百是人的悔改。那时候我觉得，身为年轻人，为着前途的缘故，我必须放弃球赛，并将我所有的时间花在学业上。我有这样的悔改，我也在那件事上成功。然而，我是凭自己悔改，在那悔改中，我对于神没有什么经历。一年多以后，我去听福音。在那里主实在遇见了我。主经过我，不仅仅在我外面，也在我里面，我也经过主。在那悔改中，我经历了神。那是经历神，而有真实地悔改。这是真正的经历生命。真实地经历生命就是经历神自己。

　一位弟兄从前也许非常骄傲、草率。有一天他得着一种感觉，他这样是不对的，于是他定意调整自己，要谦卑、谨慎。这是悔改，也是一位基督徒所经历的悔改。然而，你信这悔改是真实生命的经历么？不。这样的悔改与神无关。真实地悔改是生命的经历，乃是有一天，在这样的悔改中，神遇见人，人也遇见神。然后，在神的面光中他有感觉，他是骄傲、草率的。神经过他，神也带他经过祂。他没有定意要谦卑或谨慎。他不过告诉主：“主，我在这里。我是这样的人，主，但我赞美你，今天你遇见了我，我也遇见了你。主啊，赞美你，我在这里遇见了你！”此后他里面就有真实地改变。这就是在悔改的事上真实生命的经历。真实生命的经历乃是我们经历神，我们让神经过我们，我们也经过神。在其中我们与神调和在一起。这不是我们单独作事，乃是神自己与我们调和，使我们有所改变。这是真实地悔改，是生命的经历。

　今天许多基督徒谈论爱。爱也有两种，这两种是不同的；一种是人的爱，另一种是神的爱，就是神自己给我们经历。有一天，我们也许听见一篇信息说，我们必须彼此相爱。我们听见这话以后，也许悔改，并且定意从现在起，要爱我们的弟兄。我们也许祷告求主帮助：“主，我在这事上是软弱的。请帮助我爱我的弟兄。”然后我们会尽所能的爱别人。第一天我们也许真的成功了。然后第二天，我们大约百分之七十的时候成功，第三天百分之六十成功，下一周只有百分之二十成功，三周以后，我们也许只有百分之一的时候成功。我们都知道这故事。这样的“基督徒的爱”是真实地经历生命么？不是。真实地经历生命乃是经历神。

　有一天，可能当我们祷告、研读、读经、甚或走在街上的时候，神来眷临我们。神遇见我们，我们也遇见神。有个东西穿透并充满我们。有些出于神的东西经过我们。此后，即使我们没有定意爱别人，我们也会不知不觉的非常爱他们。我们会有爱，这爱不是别的，乃是神自己给我们经历，并由我们向别人彰显。基督徒中间相互的爱是什么？乃是神自己由我们向彼此彰显。这是真实地经历生命。这是经历神自己。

因为神是在祂的儿子基督里面作我们的生命，所以真实地经历生命就是经历基督。唯有在基督里，神才能作我们的生命。神乃是在基督里作我们的生命，所以要经历神作生命，我们就必须经历基督作生命。凭着我们的经历和属灵的认识，我们知道，经历基督作生命有几个步骤或阶段。

　照着圣经，经历基督的第一个步骤或阶段，乃是神将基督启示在我们里面。这是使徒保罗的话，他在加拉太一章十六节上半说，神“乐意将祂儿子启示在我里面”。我们若有真实生命的经历，我们至少有了这经历基督的第一个步骤。基督已经启示在我们里面，这是圣灵的工作。有一天，圣灵非常主观的将基督启示给我们，并且将基督带进我们里面。我们相信主耶稣的时候，就接受祂，但我们怎样接受祂？乃是借着圣灵将基督启示在我们里面。

　我们可以将基督徒分为三个不同的种类。有些是基督教的基督徒，有些是基督教训的基督徒，有些是基督的基督徒。我们不该很快的说，我们不是基督教的基督徒。我们该说，“表面看来我是基督教的基督徒，但我不只如此。”我们也是基督知识和教训的基督徒，但我们仍不只如此。我们不是仅仅作基督教的基督徒，和基督教训的基督徒；我们乃是基督自己的基督徒。

　我由我的母亲而生，成为一个基督教的基督徒，但那时我还没有得重生。我年事稍长，就有些进步；我借着公会里牧师和传道人的教训，成了基督教训的基督徒。我受了基督教训的教导，作了基督徒。赞美主，至终我成了由基督重生的基督徒！有一天，圣灵将基督启示在我里面。从那时起，我就有某种对基督的经历。我知道基督在我里面作我的生命。基督对我不再仅仅是客观的，乃是主观的。从前我在基督教里，我也接受一切基督的教训，但那时我没有基督。在某个时候，圣灵才将基督启示到我里面。

　我看见许多所谓基督教团体的会友。他们悔改了，并且受浸了，但后来他们简直放弃了基督教。有些和我同年龄的人，成了反对基督教的共产党中重要的成员，但我记得，我们年轻的时候，他们表面看来都是热心的基督徒。然而，他们从来没有遇见基督，基督从来没有启示给他们。在基督教里作基督徒是一回事，借着基督的教训作基督徒是另一回事；借着基督启示在我们里面作基督徒是第三回事，这是作真基督徒，这是真实地经历基督。经历基督作生命的第一个步骤，就是基督借着圣灵启示到我们灵里。

我们经历基督作生命的第二个步骤，或第二个阶段，就是基督活在我们里面。基督启示在我们里面以后，祂就活在我们里面。加拉太二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”若有人不认识这节圣经，他就不是真正的基督徒。

经历基督的第三个步骤或阶段，就是基督成形在我们里面（加四19）。经历基督不是经历谦卑、忍耐、或良好性格的任何一面，那一切都不是真实生命的经历。真实生命的经历，乃是基督自己给我们经历。很可惜，今天少有基督徒能区别我们所经历的基督和仅仅忍耐，有什么不同。有人能非常忍耐或谦卑，却百分之百没有基督。经历基督作我们的忍耐或谦卑，完全不同于仅仅有忍耐或谦卑。

　一位弟兄也许受教导要忍耐，他也可能定意要忍耐。白天、黑夜，早晨、晚上，他都告诉自己要忍耐，他甚至可能将标语或格言摆在他的房间里，提醒自己要时时忍耐。这是仅仅忍耐，如此而已。他忍耐成功时，也许非常自以为傲。他也许说，“我是最有忍耐的人。看那些弟兄和姊妹；他们没有忍耐。”然而，他是自欺，他也在欺骗别的弟兄姊妹。别人也许说，“看那位弟兄！他很有忍耐。他非常属主，并且像主。”这是一种欺骗，而不是对基督真实地经历。

　真实地经历基督，乃是一天过一天，甚至今天，基督就遇见我们，我们也遇见祂。我们也许对于忍耐一无所知，但我们的确认识基督。我们也许无意要忍耐。在我们的字典里，甚至可能没有“忍耐”这样的辞，但我们不知不觉就有了忍耐。我们到主面前去，也许不觉得自己有忍耐。反而，我们也许承认：“主啊，我爱你不够，我没有保守自己时刻接触你。”然而，弟兄姊妹能看见，在我们里面有一种神圣、属灵、并愉快的忍耐。

　真实地经历生命不是别的，乃是经历基督自己。在这属灵的字典里，只有一个辞：基督。我们很容易得着这属灵的辞汇。没有许多的辞，只有基督自己。

　每当我们祷告，求主在某些事上帮助我们，就如爱别人、谦卑并忍耐，祂从来不答应这样的祷告。我们越祷告要爱别人，就越发觉我们恨别人。我们越祷告要谦卑，就越发觉我们是骄傲的。主从来不答应这样的祷告。真实地祷告是说，“主，我觉得我今天没有多少接触你。我没有时刻与你同行。”真实地经历生命就是经历基督自己，就是基督启示在我们里面，基督活在我们里面，以及基督成形在我们里面。

经历基督的第四个阶段，就是基督在我们身上显大（腓一20）。基督成形在我们里面是内里的事，而基督在我们身上显大是外面彰显的事。我们需要基督启示在我们里面，基督活在我们里面，基督成形在我们里面，我们也需要基督在我们身上显大。

　基督在我们身上显大，意思就是常常有属于基督或者是基督的东西，借着我们彰显出来。人常常能感觉到一些属于基督的东西，在我们身上得着彰显并显大。这是真实地经历生命。这不仅仅是要谦卑、忍耐并爱人。谦卑、忍耐并爱人，在人类中是普通的。在中国历史上，有些人成功的行善。他们很善良，以致许多基督徒与他们比起来反觉羞愧。许多基督徒加在一起，在良好的性格上也无法与他们相比。然而，那不是基督。良好的性格不是基督自己。基督自己是另一回事。不要试着教导基督徒仅仅要有良好的性格。这是堕落基督教的教训。反而，要尽你所能的在灵里经历基督作一切，并且尽你所能的帮助别人这样经历基督。

　我们如何能领悟什么是真实地经历基督，什么是经历基督以外的事？我们经历基督以外的事，总是感觉得到。我们仅仅凭自己爱别人时，我们知道自己在爱人。我们仅仅凭自己忍耐、谦卑时，我们觉得自己是最忍耐、谦卑的人。觉得自己对弟兄们谦卑、忍耐，不过证明我们不是在经历基督。当我们经历基督时，我们仅仅感觉基督自己，而不觉得别的事。别人察觉在我们身上有奇特、属天、并神圣的东西，但我们自己不觉得。只要我们知道自己在爱弟兄，那就是说，我们不是凭基督爱人，我们不是在经历基督。你可以试验看看。我们若能说，“弟兄们啊，你们知道我对你们是何等忍耐、谦卑么？”这不过证明我们现今在基督以外。我们若能觉得自己有多好，这就表明我们多么在基督以外。

　真实地经历基督作一切，就是我们只觉得基督的同在，不觉得别的。其他的人能察觉我们身上有许多美好、属天、永远、属灵、神圣的东西，但我们自己不觉得。我们所觉得的是基督的同在。我们不觉得我们忍耐，或我们在爱别人，但赞美主，我们在接触并看见主基督自己！这是真实地经历基督。

　我们必须谨慎。今天基督徒常常谈论能力；许多人以为他们有能力，就是满了基督。不是这样，许多有能力的人所有的基督并不多。有能力是一回事，而经历基督作生命是另一回事。我们必须区别所谓属灵的能力和基督自己作生命。经历基督作生命完全是在生命之灵里的事，但经历属灵的能力是另一回事。在旧约时代有一个非常有能力的人，名叫参孙。这是说他实际上对于基督作生命真的有所认识么？绝对不是！有人也许在某方面有能力，但他可能仍然没有经历基督作生命。这不是我们想像出来的。在已过的年间，我见过许多传福音很有能力的人，但我们看看他们的生活，就为他们觉得遗憾。

　一个人也许在某方面有能力，但那也许不是正确的有能力。正确的有能力，不是单单在能力上有能力，更是在生命上有能力。基督徒很可能错误的有能力。我们需要区别这两种情形。错误的有能力是一回事，而经历基督作我们的能力和生命是另一回事。使徒保罗非常有能力，但在他的著作里，我们能领悟，他是一个满了基督的人。他不仅满了能力，也满了基督。可能有些人不会赞同我；那是他们的事，我们将这事交在主手中。作为主的出口，我必须说我有负担说的。我特意再提起这事，因为我们急切需要这样的认识。

　今天许多基督徒太留意所谓的恩赐。我们必须领悟，恩赐百分之百与基督作我们的生命不同。我们也许有一切的恩赐，却没有经历过基督。哥林多前书清楚并着重的说明、解释了这点。在一章七节保罗告诉哥林多人，他们在恩赐上一无所缺，但在三章一节他说，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。”在这封书信的头二章，保罗指明，哥林多人教导关于恩赐的事，他却传扬钉十字架的基督（一23），并且他曾定了主意，在他们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的（二2）。基督与基督的十字架是今天召会中所有难处的解答。得着一切的恩赐是一回事，但那不是生命的经历。生命的经历乃是经历基督自己启示在我们里面，活在我们里面作生命，成形在我们里面，并且借着我们得显大。

　我不能忘记二十五年多以前，人告诉我的一个故事。在第五或第六世纪，有一个主的仆人很有学问和口才，讲道很有能力。有一天，他讲道之后，一位年轻的弟兄在散会后留下。这牧师来到他那里，问说，“年轻人，你为什么还在这里？”年轻人回答：“我觉得有件事必须与你交通。”这位牧师是一个有年纪、有资格、有学问、有口才并有能力的人，他注视着年轻人，问说，“你必须与我交通什么？”年轻人说，“我要谦卑的对你说，在你的职事里，有知识、口才和能力，但基督却不多。”这位上了年纪的人战战兢兢地俯伏在地上，并且呼喊：“主，怜悯我！我在这里所作的，很少有你的自己。”从那时起，那位牧师身上有了革命性的改变：他从有口才和能力，转变成有基督的人。

　我们必须领悟恩赐与基督之间的不同。我们也许有上好的恩赐，却没有对基督真实地经历。非常可能是这样。这就是为什么我们常说，就生命的经历而论，许多人被他们的“恩赐”破坏了。所谓的恩赐是一回事，而经历基督作生命是另一回事。

　你若问我，在全本圣经中，那一卷书是经历基督作生命的最佳记载，我要说，是哥林多后书。哥林多后书是使徒如何经历基督作生命的最佳记载。在哥林多前书里，使徒对付了恩赐；在后书里，使徒向我们启示，如何对基督作生命有真实地经历。在这两封书信之间有很大的不同；我们要看见这点，就该把这两封书信再读一遍。

经历基督的第五个阶段，就是我们达到基督丰满之身材的度量（弗四13）。当然，这是团体的事。有基督丰满之身材的度量，不是个人的事，乃是团体身体的事。我们借着经历基督，在基督里同被建造时，就会有基督丰满的身材，这身材会达到完满的度量。我们就会有基督丰满之身材的度量。

以上一切对基督的经历都是在圣灵里。真实地经历生命就是经历那灵，不是作恩赐的灵，也不是作我们身上的灵，乃是作生命的灵，我们里面的灵。圣灵现今乃是基督的灵，作为生命的灵，活在并住在我们里面，作内住基督的实际，使我们经历内住的基督。真实地经历生命，就是经历基督的灵作生命的灵，活在我们里面，使内住的基督成为我们日常生活中的实际。

　关于这事，我们需要来读罗马八章一至三十节。九至十节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”九节说到基督的灵，十节说到基督自己。这就是说，我们经历基督的灵时，就经历了基督。十一节开头说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面。”这证明这基督的灵，就是基督自己的实际，乃是神的灵。基督的灵就是那叫基督从死人中复活者之神的灵。这里有三而一的神，就是三一神。经历圣灵就是经历基督并经历神，因为神在基督里，基督又实化为那灵。