神造天使是有自由意志的,神造人也是有自由意志的。如果神所造的天使和人是机械的,是没有自由意志的,子就得不着荣耀了,因为死的东西是没有意思的。如果这些有自由意志的天使和人让子作头,子就有荣耀了。然而天使背叛了,人类也堕落了,于是神永远的旨意就遇见了难处。神本来要借着万有,特别是人,彰显基督的荣耀;但因着天使的背叛和人的堕落,神的计划就受了打岔。
启十二4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
记载,撒但背叛神时,有三分之一的天使被他拖走,就是跟随他背叛。“撒但”,在希腊文的意思是“对敌”。撒但如何成为撒但呢?他如何背叛神呢?他背叛的经过如何?我们在
结二八11~19
12
人子啊,你要为推罗王举哀,对他说,主耶和华如此说,你完美全备,满有智慧,全然美丽。
13
你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14
你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15
你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18
你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
19
众民中凡认识你的,都必因你惊奇。你令人惊恐,永不再存留。
,和
赛十四12~20
12
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
16
凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17
使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18
列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19
惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
20
你不得与君王同葬,因为你败坏了你的地,杀戮了你的民;作恶之人的后裔,必永不被提说。
,可以看见撒但的事实;我们能够看见他如何受造,他在神面前的地位,他的美丽,他后来的背叛,以及他至终的命运。
以西结第二十五章用了十七节来说四个国─亚扪、摩押、以东和非利士─的灭亡。接着,从二六1至二八19,却用了七十六节来说一个国,就是推罗。因为二八12的推罗王,乃是撒但的预表,所以圣经特别着重的说到这个国和它的王。十二节里所有的形容词都是绝顶的:“无所不备,智慧充足,全然美丽。”“智慧充足”,这样的智慧大概是用以明白神旨,所以撒但未堕落之先,乃是拥有先知的职分。
十三节:“你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石。”这里的伊甸与
创二8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
的伊甸不同,这里的伊甸乃是在天上神住处的所在。宝石是指神的光,黄金是指神的荣耀;这两样他都有。他所佩戴的宝石与亚伦所佩戴的比较,就可以知道大概神是设立他作祭司(比较
出二五7,
二八9~14
10
六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11
要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
14
又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
)。
“又有精美的鼓笛在你那里。”笛是要吹气的,指有生命;鼓是动心的,以表达爱。鼓笛是指神的喜悦说的。乐器是与作君王相联的(
撒上十六23
从神那里来的恶灵临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴,用手弹奏,扫罗便畅快舒服,恶灵也离开他。
,
赛十四11
你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
),可见他当日是作君王的。以上三处说明,撒但原先身兼先知、祭司、君王三职。
“都是在你受造之日预备齐全的。”所以,他是在前一个世界里的;不是本章二节的推罗君王所是者。
十四节:“你是那受膏遮掩约柜的基路伯。”“受膏”,意分别为圣来受神的使命。“遮掩约柜”,是维持神公义(这里有血)和神荣耀(神显现在此)的地方。基路伯的工作,是引人敬拜主(
启四9~10
9
每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10
那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
,
五11~14
11
我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12
大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13
我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
),他乃是受神使命,引当日受造的种类来敬拜神的公义与荣耀的一位。这又是他祭司的职分。
“我将你安置在神的圣山上。”“山”在圣经里是指行政的中心。但以理二章的大山,指神的国度(
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。启示录里的山,是指神所有行政的中心。在此说到他在神行政的地方,管理当时世界上一切的东西。
“你在发光如火的宝石中间往来。”宝石指神的光。这是说他与神有亲密的交通。按
结一26
在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,基路伯的地位是在神的宝座之下。我们在
出二四10
他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
、十七节所见的,也是如此的光景。可见,他与神极其亲密。
十五节:“你从受造之日所行的都完全。”神所造的都完全。“后来在你中间又察出不义。”“后来”,乃是一个很长的时候。神没有造撒但,乃是造基路伯;神所造的基路伯堕落后,才成为撒但。因着他这不义,就把罪带入了宇宙。
十六节:“因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪。”“贸易”,彭伯先生说也可译作“污衊”(魔鬼,在原文的意思为控告者─
启十二10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
)。撒但的贸易,就是给人一些小恩小惠来买人的心归向他,像押沙龙所行的。
“所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你。”“亵渎”,也可作“僭越”、“逾分”,就是越过了本来的地位。神就驱逐了他,不要他管理了。
“遮掩约柜的基路伯啊。”这是用名字提醒他一下。
“我已将你从发光如火的宝石中除灭。”这就是断了交通,但不是说他不能到神面前去,乃是说那属灵的交通已经断了。他从圣山被逐,指他失去了政治的地位,不能管理宇宙了;他从发光的宝石中除灭,指他失去了属灵的交通,不能和神亲密了。
十七节:“你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地。”他因美丽,而心生骄傲,僭越本分;又因荣光,而败坏智慧。结局就是被摔倒在地。他本来的范围是全宇宙,现今只限于地。
“使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。”这些君王是与撒但同管辖一个世界的天使。但是只有三分之一跟从了他,没有跟他的天使仍管理宇宙,就是这里所说的君王(诗篇八十二篇给我们看见,在宇宙之中有许多管理者)。
十八节:“故此我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前,变为地上的炉灰。”这是火的刑罚。第一个世界是用火灭掉的。
十九节:“各国民中,凡认识你的,都必为你惊奇;你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。”这又回到二节的推罗王身上去了。
此外,在
赛十四12~20
12
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
16
凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17
使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18
列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19
惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
20
你不得与君王同葬,因为你败坏了你的地,杀戮了你的民;作恶之人的后裔,必永不被提说。
里,也说到撒但的事实。十二至十四节是他的已往,十五至二十节是他的现在。
十二节:“明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落;你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上。”明亮之星,就是
伯三八7的“晨星”。早晨之子,在这里是指宇宙中受造最早的。
十三至十四节:“你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上;我要与至上者同等。”这里他说了五个“我要”,是其坠落的原因。这不只是心的问题,也是意志的问题。十三节的天与十二节的天不同;十二节的天不过与地有别,13的天是高云之上的,这是神行政的中心,是神商量事情的地方。他的目的是要作神,他本来比天使长都大(
犹9),但他不满意,他想要与神同等。
创一1~2
2
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
,说出神审判了当时的世界。因有三分之一的天使同撒但背叛,宇宙就生了变化,于是神施行了很大的刑罚。
创一1说,神在起初是创造诸天和地。诸天不只是天,也把天使包括在里面。经过神对背叛之撒但的审判后,地就变成空虚混沌、渊面黑暗了。
神所造前一个世界乃是好的(
伯三八7,
赛四五18
创造诸天的耶和华,就是那塑造并造作地的神;祂使地坚立;祂创造地,并非使其荒废,祂塑造地,是要给人居住;祂如此说,我是耶和华,再没有别神;
),因神不是混乱的神(
林前十四33)。然而,地因神的审判变成空虚混沌的(
耶四23~26
23
申言者说,我观看地,见地荒废空虚;我观看天,天也无光。
24
我观看大山,见大山尽都震动,小山也都摇来摇去。
26
我观看,见肥田变为荒野,一切城邑在耶和华面前,在祂烈怒之前,都被拆毁。
)。圣经给我们看见,地是宇宙的中心,将来所有的事要发生在这地方,地球可说是宇宙的戏台。
因着撒但的背叛,不只地有罪的痕迹,天上也有。利未记十六章说到,当祭司为着赎罪,献赎罪祭时,要把血带入至圣所,弹在施恩座上(
14~15
14
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
)。而希伯来九章说,基督进了非人手所造的圣所,就是天上的圣所,将自己献为祭(
24~26
24
因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
25
祂也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所;
26
如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
)。从
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
可见,赎罪的范围不只是地,也把天上包括在内,天上也需要赎罪。
赛三十26
当耶和华缠裹祂百姓的伤口、医治祂民受祂击打之伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。
说,太阳也有罪的痕迹,将来要得医治,恢复本来的形状。不过,神审判最厉害的地方是地。神命定的旨意就是
弗一10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
:使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一;至于借着人来对付撒但,这乃是神允许的旨意。
神永远的计划