读经：罗八2，5~13。

罗马七章和八章启示四个律：在我们肢体中罪和死的律（八2），在我们心思中为善的律（七23），在我们外面神的律（22），以及在我们灵中生命之灵的律（八2）。神的律不是人位化的，只是在我们外面客观的律法。但是罪和死的律，是属撒但的，为善的律是属人的，生命之灵的律是属神的，这些都是人位化的。这三个律乃是三个人位：罪和死的律是撒但，为善的律是人，生命之灵的律是神。

我们已经看过，生命之灵的律就是三一神自己。罗马八章里的灵，乃是经过过程、终极完成的灵。在新约的开头，那灵还没有经过过程并终极完成。在创世记一章里，那灵只有神性的元素，但在罗马八章里，那灵有许多的成分。在这终极完成的灵里，有神、人、人性生活、基督的死、基督的复活、和基督的升天。

这一切元素都已经复合在一起，成为一个实体，就是复合的灵（参出三十23~25）。这复合的灵已经成了一个律（罗八2）。这个律像自然律一样，有一个自然而然的力量，能自己行动、作工并运行。万有引力就是这样的自然律。东西自然而然会掉在地上，因为万有引力的律在地上的一切物体上运行。

经过过程的三一神，现今乃是终极完成的灵、复合的灵、包罗万有的灵，已经进到我们里面作为律。我们物质的身体也有许多自然律。其中一个这样的律是消化的过程。早上早餐时我吃了许多东西，但中午时我又饿了。这是因为我早晨所吃的东西，都已经消化并吸收到我的身体里。这个消化的过程乃是一个律，在我们的身体里运行。在二十世纪的今天，我们对这个律和其他的自然律知道甚多。但我们也许很惊讶，保罗在第一世纪时也对这些自然律有一些认识。基于他对自然律的领悟，他在罗马七章和八章说到三个律，而这三个律都在我们里面运行。

当我们满足这三个律的要求时，这些律就在我们里面运行。我们必须满足各个律的要求，那个律才会在我们里面作工。消化的自然律，也是在同样的方式里作工。我们若不吃，消化的律就无法作工，因为叫这律运行的要求没有得着满足。但是我们若吃东西，我们的胃充满东西，消化的律就会作工。

生命之灵的律作工，要拯救并释放我们脱离罪和死的律。罪和死的律是捆绑，是奴役，我们需要得释放，脱离它的奴役，脱离它的捆绑。只有另一个比罪和死的律更有力量的律，才能释放我们脱离它的奴役。因此，只有生命之灵的律，就是比罪和死更有力量的律，才能释放我们。支配飞机飞翔的律和万有引力的律，是这事的说明。支配飞机飞翔的律比万有引力的律更有能力；所以飞机能胜过万有引力，从地面起飞。

我们在基督的神圣生命里得救，是借着终极完成的生命之灵的律，释放我们脱离罪和死的律，就是罪和死的奴役和捆绑。这律是借着我们的合作，就是思念那灵的事（罗八5下），而作工。当我们思念那灵的事，生命之灵的律就作工。

神在基督生命里的拯救另一个极重要的点，乃是经过过程的三一神分赐到我们三部分的人里。这事清楚地揭示在罗八5~13。这神圣的分赐浸透我们三部分的人─灵、魂和体，使每一部分都活过来，而拯救我们脱离所有三部分里的死。

首先，三一神借着那灵以是生命的基督（西三4上）重生我们的灵（约三6下），将祂自己分赐到我们的灵里，使我们的灵是生命（罗八10）。然后，分赐的神将祂的分赐从我们的灵扩展到我们的心思里，就是扩展到我们魂的首要部分里，使我们的魂是生命（6下）。借着这样的分赐，我们天然的魂就变化成基督的形像（林后三18）。第三，借着内住的灵，经过过程之三一神的三一分赐就经由我们的魂进一步的浸透，甚至进到我们必死的身体里，将神圣的生命分赐到必死的身体里，拯救它脱离死沉（罗八11）。这样的三一分赐要在我们全人里面逐步往前，直到我们卑贱的身体改变形状，成为基督荣耀的身体（腓三21）。这是我们身体的得赎，是完满的有分我们神圣的儿子名分，也是对完整之神的全享（罗八23）。这也是经过过程的三一神与我们，就是与神所重生、圣别、变化、模成并荣化之人相调和的终极完成，也就是神在基督（经过过程之三一神的具体化身）神圣生命里的终极拯救。在要来的新耶路撒冷里，这事要完满的描绘并显明出来（启二一2~二二5）。