读经：以弗所书一章九至十节，三章九至十一节，二至六节，哥林多前书九章十六至十七节，提摩太前书一章三至四节。
神的喜悦、意愿和定旨
神圣的经纶虽然是新约的中心题目，但在已过年日中，在基督徒中间却未多加触及。神的经纶这件事，在保罗的著作中有极大的发挥。以弗所书是一卷论到神永远定旨的书，神永远的定旨是要得着召会作基督的身体。在这样一卷书里，保罗用了“经纶”一辞（一10，三2—“管家职分”原文与“经纶”同字，9）。在以弗所书中，使徒保罗要给我们看见，作为基督身体的召会，乃是一件关乎神经纶的事。保罗用经纶一辞，是与“喜悦”、“意愿”和“定旨”（一9，11）等其他的辞有关联的。神有一个喜悦，这喜悦就是祂心头的愿望。神也有一个意愿，这意愿是照着祂的喜悦。我访问某一地的原因，是因为我先有了一个愿望。然后我决定去那个地方。这就是照着我的愿望、我的喜悦，执行我的意愿。神的意愿出自祂的愿望。在以弗所书中，“定旨”一辞被用作名词（三11）和动词（一9─此处翻作“预先定下”）。定旨来自意愿。神的心中有一个愿望；出于这个愿望，神定了一个意愿。神照着自己的意愿，立了一个定旨。
神的经纶
因着神有一个定旨，祂需要一个经纶。经纶的希腊原文是oikonomia，奥依克诺米亚。这个希腊字是由两个字组成─oikos，意家庭或家人；nomos，意律法。经纶就是家庭律法，家庭行政。这个家庭行政乃是为着执行神的定旨，神的计划。神的经纶就是神计划的行政，为要完成祂永远的定旨。
我们都需要领会神永远的定旨是什么。圣经学者发现，在神计划的行政里有不同的时代。圣经向我们揭示法前时代、律法时代、恩典时代和国度时代。这些是圣经所启示四个主要的时代。法前时代是从亚当到摩西（罗五13~14）。律法时代是从摩西到基督第一次来（约一17）。恩典时代是从基督第一次来，到祂第二次来（约一17，多二11）。第四个时代将是国度时代，千年国的时代，也就是基督掌权的一千年（启二十4~6）。在这四个不同的时代里，神用不同的方式对待祂的子民。在法前时代，神对待列祖，主要的是根据祂的应许，照着祂的怜悯和恩典。在律法时代，就是从摩西到基督第一次来，神是照着律法对待祂的子民。从基督第一次来，到祂第二次来，乃是恩典时代，神是照着祂的恩典对待我们。基督第二次来之后，神用一千年之久，照着祂的国度对待祂的子民。这些是神在四个不同的时代，对待祂子民四个主要不同的方式。虽然圣经教师看见这四个不同的时代，他们却没有告诉我们，神用这四个主要方式对待人的目的是什么。
你若追溯经纶一辞原文的根源，就回到一个字，是指将食物分配出去，将食物一包一包的分配出去。约瑟是说明这事的好例子。他的工作就是将法老一切供应的食物分配出去，喂养一切饥饿的人。这个字根也指分配粮草给牲口吃。分配就是分赐。在神的经纶里，祂将自己分赐到祂的子民里面作生命，作生命的供应，并作他们的一切。神要将祂自己当作食物分赐给我们。
圣经告诉我们，神之于我们丰富如粮食。主耶稣宣告说，祂是生命的粮（约六48）；保罗说，神吩咐他传扬基督那追测不尽的丰富（弗三8）。基督是生命，祂的丰富追测不尽；这一切生命的丰富都要分赐到祂的信徒里面。保罗受托付作这些丰富的分赐者，就是管家。他要作管家，就像约瑟是个大管家，分配法老家丰富的生命供应一样。在旧约，约瑟将食物分赐给饥饿的人；在新约，使徒保罗将基督那追测不尽的丰富分赐给信徒。借此我们可以看见“奥依克诺米亚”这辞正确的含意，就是神的家庭行政，要将三一神的神圣丰富，作为生命和生命的供应，分赐到祂所拣选并救赎的人里面。
从本章开头所列以弗所书、哥林多前书、和提摩太前书的圣经经文里，我们可以看见，因着有这样的分赐，就产生了召会。召会是借着基督那追测不尽之丰富的分赐所产生的。召会不是一个宗教的组织，召会乃是基督的身体，是借着基督的丰富分赐到一切信徒里面而产生的。每一次我们被聚集到主耶稣的名里（太十八20），我们就享受基督的丰富分赐到我们里面。乃是三一神这样分赐到我们里面，使我们成为基督身体上的肢体。在召会生活里，主已将我们从不同的民族和不同的种族中救赎出来，但我们都是一。我们是一，因为我们有同样的生命。基督同样的丰富已经分赐到我们众人里面，并且还在分赐。
以弗所三章九节说到，奥秘的经纶是“历世历代隐藏在…神里”的。神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代（也就是从永远起）隐藏在神里，但现今已向新约的信徒照明了。亚伯拉罕、摩西、甚至大卫，都没有领悟神隐藏的定旨。神将祂的心意敞开，给使徒们（尤其是使徒保罗）看见，祂隐藏的奥秘。神隐藏的定旨就是祂的经纶，祂行政的计划，要将祂自己分赐到一切祂所拣选的人里面。这些被拣选的人，来自全球不同的种族和文化。神从各支派、各方言、各民族、各邦国中救赎了祂的子民（启五9）。神拣选了我们，基督也已经分赐到我们里面。这是神所计划的，而神这计划就是祂的经纶。
神有一个愿望，一个喜悦，而照着祂这喜悦，祂立了一个意愿。神根据祂的意愿，立了一个定旨。然后，神定了一个计划，要执行祂的定旨，这计划就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。这就是神的经纶。这经纶是个奥秘，因为是隐藏的。这奥秘从未给任何人知道，直到使徒们的时候。在以弗所书、哥林多前书、和提摩太前书中，保罗告诉我们，神有一个这样的经纶，这经纶曾是个奥秘，但如今已向我们众人显明了。现今我们知道这奥秘。我们知道神的经纶，我们也正在享受祂的分赐。三一神正在将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命，并作我们生命的供应。祂正在将祂自己分赐到我们里面，作我们的食物和饮料，使我们可以因祂活着。这岂不是很美妙？这远比宗教更好。我们来在一起，不是只有一种宗教崇拜的仪式；我们聚在一起，乃是要享受奇妙的三一神分赐到我们里面。这就是神的神圣分赐。神渴望分赐祂自己。在主的职事里，我们只在意三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面的神圣分赐。
神的经纶是照着祂的智慧。神照着祂的智慧创造宇宙，以人为中心。在神的智慧里，祂成了一个人，活在地上三十三年半，死在十字架上，了结旧造，并从死人中复活，使新造有新生的起头，只为着一个目的，就是将祂自己这位三一神分赐到我们里面。这样，就借着召会使人得知神万般的智慧（弗三10）。
我们在此都在神的智慧之下。在神那一面有何等万般的智慧，将一切预备好，使祂能将自己分赐到我们里面。祂预备了成为肉体、钉十字架、复活、以及包罗万有的救赎，使祂能完成祂的经纶，将祂自己分赐到你我里面。这就是全备的福音。福音不是仅仅拯救罪人免下地狱而上天堂。福音包括三一神经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，并作为赐生命的灵，将祂自己同着祂一切所是，一切所达到、所得着的，分赐到我们里面。仅仅救罪人免下地狱而上天堂，是太小的福音。神的福音乃是将三一神分赐到你我里面。这才是极大的福音！神圣的分赐将神圣三一分赐到罪人里面，使他们成为神的众子，为此我们都需要赞美、感谢主。
我们都需要领会神永远的定旨是什么。圣经学者发现，在神计划的行政里有不同的时代。圣经向我们揭示法前时代、律法时代、恩典时代和国度时代。这些是圣经所启示四个主要的时代。法前时代是从亚当到摩西（罗五13~14）。律法时代是从摩西到基督第一次来（约一17）。恩典时代是从基督第一次来，到祂第二次来（约一17，多二11）。第四个时代将是国度时代，千年国的时代，也就是基督掌权的一千年（启二十4~6）。在这四个不同的时代里，神用不同的方式对待祂的子民。在法前时代，神对待列祖，主要的是根据祂的应许，照着祂的怜悯和恩典。在律法时代，就是从摩西到基督第一次来，神是照着律法对待祂的子民。从基督第一次来，到祂第二次来，乃是恩典时代，神是照着祂的恩典对待我们。基督第二次来之后，神用一千年之久，照着祂的国度对待祂的子民。这些是神在四个不同的时代，对待祂子民四个主要不同的方式。虽然圣经教师看见这四个不同的时代，他们却没有告诉我们，神用这四个主要方式对待人的目的是什么。
你若追溯经纶一辞原文的根源，就回到一个字，是指将食物分配出去，将食物一包一包的分配出去。约瑟是说明这事的好例子。他的工作就是将法老一切供应的食物分配出去，喂养一切饥饿的人。这个字根也指分配粮草给牲口吃。分配就是分赐。在神的经纶里，祂将自己分赐到祂的子民里面作生命，作生命的供应，并作他们的一切。神要将祂自己当作食物分赐给我们。
圣经告诉我们，神之于我们丰富如粮食。主耶稣宣告说，祂是生命的粮（约六48）；保罗说，神吩咐他传扬基督那追测不尽的丰富（弗三8）。基督是生命，祂的丰富追测不尽；这一切生命的丰富都要分赐到祂的信徒里面。保罗受托付作这些丰富的分赐者，就是管家。他要作管家，就像约瑟是个大管家，分配法老家丰富的生命供应一样。在旧约，约瑟将食物分赐给饥饿的人；在新约，使徒保罗将基督那追测不尽的丰富分赐给信徒。借此我们可以看见“奥依克诺米亚”这辞正确的含意，就是神的家庭行政，要将三一神的神圣丰富，作为生命和生命的供应，分赐到祂所拣选并救赎的人里面。
从本章开头所列以弗所书、哥林多前书、和提摩太前书的圣经经文里，我们可以看见，因着有这样的分赐，就产生了召会。召会是借着基督那追测不尽之丰富的分赐所产生的。召会不是一个宗教的组织，召会乃是基督的身体，是借着基督的丰富分赐到一切信徒里面而产生的。每一次我们被聚集到主耶稣的名里（太十八20），我们就享受基督的丰富分赐到我们里面。乃是三一神这样分赐到我们里面，使我们成为基督身体上的肢体。在召会生活里，主已将我们从不同的民族和不同的种族中救赎出来，但我们都是一。我们是一，因为我们有同样的生命。基督同样的丰富已经分赐到我们众人里面，并且还在分赐。
以弗所三章九节说到，奥秘的经纶是“历世历代隐藏在…神里”的。神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代（也就是从永远起）隐藏在神里，但现今已向新约的信徒照明了。亚伯拉罕、摩西、甚至大卫，都没有领悟神隐藏的定旨。神将祂的心意敞开，给使徒们（尤其是使徒保罗）看见，祂隐藏的奥秘。神隐藏的定旨就是祂的经纶，祂行政的计划，要将祂自己分赐到一切祂所拣选的人里面。这些被拣选的人，来自全球不同的种族和文化。神从各支派、各方言、各民族、各邦国中救赎了祂的子民（启五9）。神拣选了我们，基督也已经分赐到我们里面。这是神所计划的，而神这计划就是祂的经纶。
神有一个愿望，一个喜悦，而照着祂这喜悦，祂立了一个意愿。神根据祂的意愿，立了一个定旨。然后，神定了一个计划，要执行祂的定旨，这计划就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。这就是神的经纶。这经纶是个奥秘，因为是隐藏的。这奥秘从未给任何人知道，直到使徒们的时候。在以弗所书、哥林多前书、和提摩太前书中，保罗告诉我们，神有一个这样的经纶，这经纶曾是个奥秘，但如今已向我们众人显明了。现今我们知道这奥秘。我们知道神的经纶，我们也正在享受祂的分赐。三一神正在将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命，并作我们生命的供应。祂正在将祂自己分赐到我们里面，作我们的食物和饮料，使我们可以因祂活着。这岂不是很美妙？这远比宗教更好。我们来在一起，不是只有一种宗教崇拜的仪式；我们聚在一起，乃是要享受奇妙的三一神分赐到我们里面。这就是神的神圣分赐。神渴望分赐祂自己。在主的职事里，我们只在意三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面的神圣分赐。
神的经纶是照着祂的智慧。神照着祂的智慧创造宇宙，以人为中心。在神的智慧里，祂成了一个人，活在地上三十三年半，死在十字架上，了结旧造，并从死人中复活，使新造有新生的起头，只为着一个目的，就是将祂自己这位三一神分赐到我们里面。这样，就借着召会使人得知神万般的智慧（弗三10）。
我们在此都在神的智慧之下。在神那一面有何等万般的智慧，将一切预备好，使祂能将自己分赐到我们里面。祂预备了成为肉体、钉十字架、复活、以及包罗万有的救赎，使祂能完成祂的经纶，将祂自己分赐到你我里面。这就是全备的福音。福音不是仅仅拯救罪人免下地狱而上天堂。福音包括三一神经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，并作为赐生命的灵，将祂自己同着祂一切所是，一切所达到、所得着的，分赐到我们里面。仅仅救罪人免下地狱而上天堂，是太小的福音。神的福音乃是将三一神分赐到你我里面。这才是极大的福音！神圣的分赐将神圣三一分赐到罪人里面，使他们成为神的众子，为此我们都需要赞美、感谢主。
