读经：启二一1~3上，6~7，9~12，14，18，19上，21~23，二二1~2，14，17。

到目前为止我们已经看过，圣经向我们揭示，神的经纶就是祂的家庭行政，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们有分于祂的生命和性情，并成为基督的肢体，形成祂的身体，使神能借着这身体彰显祂自己，直到永远。在圣经的末了一卷书，也就是整本新约的总结，甚至是整本圣经的总结，有两个大表号。在启示录的开头有金灯台的表号，在结尾有最大的表号，就是新耶路撒冷的表号。

在出埃及记里，金灯台表征基督自己作神的具体化身（二五31~37）。圣殿里的灯台表征扩大的基督（王上七49），而亚四2的灯台，表征以色列人作神的彰显。最后，在圣经末了一卷书，有关于灯台之真理的收成。启示录一章的灯台表征众召会（12~13，20）。启示录里不仅有一个灯台，乃是有七个；这些灯台就是众地方召会。在出埃及记，灯台是基督作神的具体化身；在新约末了，灯台是众召会作三一神具体化身的繁增。

这灯台只有两个基本元素─金和油。金是具体的形状，油是燃烧的元素。当这二者放在一起，就有灯台照耀，在神的三一里彰显祂，有父的性情和素质、子的形像和样子、以及灵的彰显。在消极一面，祭司剪除一切消极的事物。在积极一面，祭司也尽功用，将更多的油加到灯台里面。亚四12告诉我们，灯台的油乃是金油。灯台的两个元素是金的元素和油的元素，但根据撒迦利亚书，这两个元素事实上乃是一个。油本身乃是金油，意思是金作为油流出来。当更多的油加到灯台里面时，意思就是有更多的金加进来。召会作为灯台，乃是三一神扎实的具体化身，有七倍的灵作为油。事实上，油的素质就是金的元素。

召会的经历印证这事。每当基督这位大祭司来剪除所有消极的事物，并加给召会更多的油，祂事实上乃是加更多的七倍之灵，就是加更多神圣的性情，更多的金到召会生活里面。开始的时候，在一个地方的召会可能没有多少的金。但时间久了，主就剪除消极的事物，并添加更多的油。至终召会就有更多的金，更多的神圣性情。这告诉我们，召会作三一神的具体化身，必须消减一切属人、天然的事物，并要一直加增神圣的性情。我们的肉体、我们的己、我们天然的人、以及我们一切与旧造有关的事，甚至我们好的己，都必须消减。

灯台上灯芯变黑、烧焦的部分，表征我们的肉体、天然的人、己和旧造。在召会生活里，你若带进你天然的生命、己、肉体和旧造，这就成为灯台上灯芯烧焦的部分。然后作我们大祭司的基督，必须进来剪除、修剪这烧焦的部分。一位弟兄可能过于运用他的己、他的旧造、和他天然的生命，使这些天然的东西都变成黑的。然后这就需要我们的元首，大祭司基督，前来剪除这一切黑的东西。当这样的剪除进行时，随着就有油的加添。这油事实上就是金的流出；而金乃是七倍的灵作神圣的元素。

在启示录二、三章的七个召会中，我们可以看见灯芯黑的、烧焦的部分。在以弗所的召会，冷淡进来了，起初的爱失去了（二4）。这就是黑的部分。在别迦摩的召会，世俗同着阶级制度进来了（13~15）。在启示录，基督这位大祭司正在修剪灯芯这一切黑的、烧焦的部分。同时，祂也正在将油加到众召会里面。今天在原则上是相同的。当召会在某一地存在时，开始的时候可能相当单纯，因为在那里还看不见属世和属肉体的活动。但经过几年后，属世的事物、属肉体的事物、属人的意见、天然的活动、旧造、和传统的事物，可能就逐渐进来了。于是需要修剪这些黑的元素。大祭司来修剪这一切消极的事物，并加进多而又多地七倍之灵。那灵在素质上乃是金的元素，甚至就是神自己。那灵加到召会里面，指明神那神圣的元素加到召会里面。借此，肉体、天然的生命、旧造就在地方召会中减少，神那神圣的元素就渐渐加多。借着这过程，众召会在实际上就变成纯金的灯台，这就是今世耶稣在这地上的见证。

启示录头三章是论到作金灯台的地方召会，为作祭司的元首基督所修剪并对付。第三章之后，四至五章是论到基督，六至二十章这一段是论到神行政的和宇宙的管理，为要借着审判并除去一切消极的事物，使整个宇宙得着炼净并清理。当世界局势往前时，召会是在世界局势里。因此，在这一段至少有六次提到召会。在七9~17有无数的群众在羔羊覆庇的照顾之下。这大批的群众包括历世历代来自各邦国的蒙救赎之人，这些人构成了召会（启五9，罗十一25，徒十五14，19）。当一切灾难的审判正在进行时，基督要覆庇祂所救赎的人。在启十二1~17，有宇宙的妇人同着男孩子。这表征神所拣选的人中，有较刚强的人作得胜者。那使大龙从诸天之上被摔到地上的，乃是男孩子。在十四1~5，在大灾难以先，在信徒中有十四万四千初熟的果子。这表征当神所拣选的人在这地上长大时，他们中间有少数的人要成为初熟的果子，也就是得胜者。在十五2~4，有那些在敌基督迫害之下的殉道者；他们站在玻璃海上。这些是晚期的得胜者，他们在大灾难末了胜过敌基督。在十九7~9，有预备好为着基督婚娶的新妇。这新妇是一个团体的新妇，指全体得胜者，他们较早成熟，预备好作基督的新妇，为着祂的婚娶。最后，二十4和六节有那些在诸天之国的实现中，与基督一同作王的人。这些一同作王的得胜者，要与基督一同掌权一千年。这六段的圣言都提到召会。这指明主要作事，使信徒成为得胜者，使圣徒成熟，以引进新耶路撒冷，作神所拣选、救赎、重生并变化之人的终极完成。

在千年国之后，旧天旧地要经过火而过去，更新成为新天新地（彼后三10~13），新耶路撒冷要来到其中，使神得着永远的彰显。启示录告诉我们，约翰看见新天新地，也看见圣城新耶路撒冷（二一1~2）。“看见”这个动词是用过去式，印证一个事实，就是新耶路撒冷不只是要来的东西，乃是已经来了，并且是现在正存在的东西。

新天新地同新耶路撒冷，乃是基督之死所产生的结果。基督受死，为要清除旧造，所以至终旧造同旧天旧地都要过去。基督死在十字架上，为要扫除整个旧造，所以有一天，将不再有旧天旧地。旧造的一切都要过去。祂的死了结了旧造；祂作为一粒麦子的死，也释放出神圣的生命，使新造有新生的起头。新造至终在启示录二十一和二十二章，实现在其终极完成里；在那里旧天旧地都已经过去，新天新地已经来到。这是新宇宙的新开始，而在这新宇宙中有新耶路撒冷。

新耶路撒冷不是一座实在的城，就如灯台不是实在的灯台，乃是众召会的表号。新耶路撒冷是一切神所拣选、救赎、重生并变化之人总和的大表号。今天的召会是一个家，就是活神的家（提前三15）。今天神的家不是一间实在的房子，乃是神子民的总和。今天的召会作为神的殿、神的家和神的建筑，不是实在的、物质的建筑，乃是一个表号，表征召会的功用是要作三一神能居住在其中的家。今天召会是家，在永世里召会要被扩大。召会得着扩大时，就变成一座城。召会作为家，不是实在的、物质的房子，照样，扩大的召会成为圣城，也不是一座实在的、物质的城。新耶路撒冷乃是一座城，表征召会在永世里的功用是作神的居所。

许多圣经教师误会并误解新耶路撒冷。他们说，新耶路撒冷就是天堂，是给所有蒙神救赎的人居住的一个物质地方。说新耶路撒冷是一个物质的天堂或一座物质的城，给一切神的赎民居住，完全是不合逻辑的。圣城新耶路撒冷乃是一座金山（启二一16，18）。这山的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚（16）。一万二千斯泰底亚约为一千三百五十哩，大约是纽约到达拉斯的距离。这样一座高的山，只有一条街道，从山顶盘旋而下，达到城四边的十二个门。

假如这是一座真实地城给人来居住，我们必须问，历世纪所有蒙神救赎的人，怎能都住在哪里？这么多的人怎能住在只有一条主要盘旋街道的城？一座只有一条主要街道的物质城市，要容纳几十亿的人，是不可能的。圣城不是物质的天堂，乃是一个表号，表征所有蒙神拣选之人的总和。在神的眼中，一切祂所救赎的人要像一座大城，就如今天在神的眼中，一切蒙救赎的人是祂的家。在今世，神的子民是祂的家；但在永世，神的子民要成为祂的城。新耶路撒冷将是神子民的终极完成。

启示录二十一章告诉我们，这城乃是妻子（9）。新耶路撒冷是羔羊的妻，羔羊的新妇（2）。这指明这城是生机的。这不是物质的东西，乃是生命的东西。

启示录二十一章也告诉我们，这城作为羔羊的妻，乃是神的帐幕，神的居所（3）。至终，新耶路撒冷要成为神和事奉祂之人的居所。在旧约里，帐幕是神的居所，同时也是祭司的居所，他们就在其中事奉。神和事奉祂的祭司，都住在同一个帐幕里。对神而言，新耶路撒冷是祂的居所；对我们而言，神是我们的居所，因为启示录告诉我们，在新耶路撒冷里没有殿，因“主神全能者和羔羊为城的殿”（22）。神和羔羊成为事奉祂之人的居所。这话与诗九十1相符合，那里说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”因此，帐幕是神与事奉祂之人的居所，而住在帐幕里的这位神就是殿；这殿乃是事奉祂之人的居所。

我们必须再一次看见，说新耶路撒冷是一个庞大的物质华厦，供神的儿女居住，这种观念是何等的错误。启示录说，神自己，就是神和羔羊，乃是给我们这些事奉祂之人住的殿。我们在永世里的居所乃是神自己。我们不会住在庞大的华厦里。我们要住在神里面。祂是我们的殿，我们是祂的帐幕。祂住在我们里面，我们也住在祂里面；这相互的居所就是新耶路撒冷，对神而言是帐幕，对我们而言是殿。今天，当我们住在主里面，主也住在我们里面（约十五5），我们就预尝了这事。这相互的住处，在永世里要扩大为新耶路撒冷，在那里神要作我们的居所，我们也要作祂的居所。

我们必须丢弃物质居所的思想。我们来到神圣、属天和属灵的事物时，必须将我们天然的思想放在一边。我年轻时，听见有一些圣经教师讨论，在“天堂”里我们要吃什么，洗手间在那里。把我们天然的思想带进来是何等的可怜！主耶稣告诉撒都该人，他们不明白圣经，在复活的时候，“人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”（太二二30）今天这世代有嫁娶，但在复活里就没有嫁娶，因为所有的人都要像天使一样。在新耶路撒冷里，每一件事都是在复活里。启二一17上半说到城墙的量度是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”。这是一个表号，说出到那时，人要像天使一样。人像天使指明复活的原则。因此，整座城都要在复活里。

我们这些新耶路撒冷的构成分子，要享受三一神作我们的一切。我们要享受祂作我们的居所（启二一22），作生命树喂养我们（二二2），作生命水的河满足我们（1），并作生命的光照亮我们（二一23）。每一件事都是神自己。至终，我们要完全变化成为金、珍珠和宝石。城本身同其街道是纯金的（18，21）。城的十二个门是十二颗珍珠（21），城的根基是用宝石装饰的（19），并且新耶路撒冷的光辉像碧玉（11），有神的样子，借着她的照耀彰显神。

神显出来的样子好像碧玉（四3），而整座城有碧玉的样子。这意思是说，整个新耶路撒冷看起来像神，这应验了创一26。神照着祂的形像造人，为要彰显祂自己。新耶路撒冷来到时，神所有的子民都要有神的彰显、神的形像、神的样子。神所有的子民都要完全变化，好完全的彰显三一神。今天每一个地方召会都是新耶路撒冷的小影。今天神是我们的居所、食物、饮料、生命、亮光、性情、元素，好成为我们的彰显。我们正在被变化成为宝贵的材料，为着神在宇宙中普遍、终极的建造，就是新耶路撒冷；在那里所有蒙神救赎的人，都将有神的样式和样子（约壹三2）。