读经：创世记二章八至十四节，十八至二十四节，诗篇四十六篇四至五节，三十六篇八节。
神的形像、人的灵和生命树
创世记一至二章无疑是神创造的记载。但就如我们看见的，这两章不仅仅传达神创造的思想。我们得着光以后，就能看见在这部分神的话里传达了更多的东西。在创世记一至二章中所传达关键的事，乃是神的经纶。明白神如何造诸天和地是容易的，但要明白神为什么照着祂自己的形像造人，为什么给人造了灵，并且为什么造了人之后，将他放在生命树跟前，却不是那么容易。这里有三个要点：神的形像、人的灵与生命树。要明白创世记一至二章，我们必须明白这些美妙、关键、重要的点。
当我们看见神圣的经纶，我们就会领悟神照着祂的形像造人，是要将祂自己分赐到人里面。神也为人造了一个灵，好将祂自己分赐到人里面。最后，神将人放在生命树跟前，为要使人能接受祂进到人里面作生命。在我研读圣经的头二十年，我没有看见这点。创世记一至二章对我仅仅是创造的故事。我无法明白神的形像、人的灵与生命树的意义。大约四十年前，我开始看见生命树、神的形像与人的灵。在看见创世记一至二章这些事之后，我有点癫狂了。我们必须领悟，我们有神的形像，我们看起来像神，我们也有灵来接受神作我们的生命；这都是为着神的经纶，就是要将祂自己分赐到我们里面。这是创世记一至二章记载里的主要思想。
当我们看见神圣的经纶，我们就会领悟神照着祂的形像造人，是要将祂自己分赐到人里面。神也为人造了一个灵，好将祂自己分赐到人里面。最后，神将人放在生命树跟前，为要使人能接受祂进到人里面作生命。在我研读圣经的头二十年，我没有看见这点。创世记一至二章对我仅仅是创造的故事。我无法明白神的形像、人的灵与生命树的意义。大约四十年前，我开始看见生命树、神的形像与人的灵。在看见创世记一至二章这些事之后，我有点癫狂了。我们必须领悟，我们有神的形像，我们看起来像神，我们也有灵来接受神作我们的生命；这都是为着神的经纶，就是要将祂自己分赐到我们里面。这是创世记一至二章记载里的主要思想。
园子与河
创世记二章八节进一步告诉我们，神栽种了一个园子。神所栽种的园子是在伊甸；伊甸的意思是喜悦或快乐。神把人放在一个快乐、令人喜悦、满了享受的环境里。神把人放在这个园子里，并摆在生命树跟前。这指明神要人将祂接受到人里面，作人的生命。令人愉快的神要进到人里面，作人愉快的生命。
除了生命树之外，创世记二章的图画给我们看见，还有河从伊甸流出来滋润那园子（10）。一个有树与河的环境，乃是一个有生命、令人愉悦的环境。生命在这树里，生命也流在这河里。神将人放在生命树跟前，同着这树有一道河流。到目前为止，我们已经看见人是照着神的形像造的，有人的灵能接受神。现在这个人站在河边的生命树前。这棵树“悦人的眼目，其上的果子好作食物”（9）。我们必须看见创世记二章的图画，就是人有神的形像，有人的灵可以接受神，且被放在一棵茂盛、青翠、满了生命的树跟前，放在一道水河的旁边。
无论那里有永远的生命，那里总有活水的流。约翰六章给我们看见，耶稣是生命的粮（35），带着生命的丰富给我们吃（57）。然后约翰七章告诉我们，凡信入耶稣，接受祂生命的，从他腹中要流出活水的江河来（38）。约翰六章有生命的粮，带着生命的丰富；约翰七章有流着活水的江河。这两章给我们看见，当我们接受神圣的生命，这生命就在我们里面涌流如活水的江河。这就是创世记二章生命树与河的意义。
除了生命树之外，创世记二章的图画给我们看见，还有河从伊甸流出来滋润那园子（10）。一个有树与河的环境，乃是一个有生命、令人愉悦的环境。生命在这树里，生命也流在这河里。神将人放在生命树跟前，同着这树有一道河流。到目前为止，我们已经看见人是照着神的形像造的，有人的灵能接受神。现在这个人站在河边的生命树前。这棵树“悦人的眼目，其上的果子好作食物”（9）。我们必须看见创世记二章的图画，就是人有神的形像，有人的灵可以接受神，且被放在一棵茂盛、青翠、满了生命的树跟前，放在一道水河的旁边。
无论那里有永远的生命，那里总有活水的流。约翰六章给我们看见，耶稣是生命的粮（35），带着生命的丰富给我们吃（57）。然后约翰七章告诉我们，凡信入耶稣，接受祂生命的，从他腹中要流出活水的江河来（38）。约翰六章有生命的粮，带着生命的丰富；约翰七章有流着活水的江河。这两章给我们看见，当我们接受神圣的生命，这生命就在我们里面涌流如活水的江河。这就是创世记二章生命树与河的意义。
金子、珍珠、红玛瑙，为着神的建造
在河流那里有金子、珍珠和红玛瑙（创二12）。这里的珍珠不是产自海里的蚌，而是一种产自树汁分泌的珍珠。当树脂，树的生命分泌，也就是树汁，凝结成树胶时，这树胶就被视为透明的珍珠。这里的珍珠是产自植物的生命，不是产自动物的生命。红玛瑙是一种贵重的宝石。创世记二章的图画给我们看见生命树与水河，并且这河流那里有金子、出自植物生命的珍珠、以及红玛瑙。我们需要问这幅图画的意义是什么。
保罗在林前三章告诉我们，他已立了独一的根基，就是耶稣基督，但现在我们必须谨慎，如何在这根基上建造（10~11）。我们必须用金、银、宝石在这根基上建造（12）。创世记二章有金子、珍珠和红玛瑙，而林前三章保罗说到金、银、宝石。要建造召会需要金、银、宝石。在圣经末了的启示录里，圣城新耶路撒冷是用三种东西建造的─金、珍珠、宝石（二一18~21）。在创世记、哥林多前书和启示录这三段神圣启示里，都有三种材料。金和宝石都列在这三卷书里。但第二种材料在创世记是（产自植物的）珍珠，在哥林多前书是银，而在启示录是（产自动物的）珍珠。
这里列了三个项目，是有意义的。“三”这数字在圣经中有属灵的意义，指明三一神，也指明第三日的复活。因此，三在圣经中指明在复活里的三一神。犹太人和回教徒相信神。他们相信创造宇宙的神，而我们也相信神。犹太人和回教徒相信创造的神，但我们相信的神不仅是创造一切的神，也是在复活里的神。我们所相信的神，不仅是创造的神，也是在复活里的神。在此有极大的不同。创造里的神从未成为人，但复活里的三一神曾经成为人，在这地上生活为人，经过死，并且复活了。我们的神不仅是在创造里的神；这位神也成为人，生活在地上三十三年半，死在十字架上，并且复活了。今天祂是在复活里的三一神─父、子、灵。在创造里的神创造了宇宙，但在复活里的神重生、变化我们，把我们作成新造。作为在创造里的神，祂创造我们；但作为在复活里的神，祂重生、变化我们，把我们作成新造。我们从前是旧造，但如今我们乃是在复活里的新造。
亚当是神用地上的尘土造的。他是个土造的人，被放在生命树跟前。我们也是土造的人，但借着有分于基督这生命树，生命水的河就在我们里面涌流，将我们变化成为宝贵的材料，为着神的建造。就属灵的意义而言，我们正从土人变化成为金人。在前一章我们看见，神渴望我们不是作好人，乃是作神人。我们不只需要作神人，更要作金人。身为基督徒，你必须是神人，而且是金人。神圣三一里有父、子、灵。金表征父的性情；珍珠表征子─三一的第二者─的出产；红玛瑙和宝石表征三一的第三者─那灵。
我们已指出，植物性的珍珠是产自植物的生命，不是产自动物的生命。救赎需要流自动物生命的血，但植物的生命不具有救赎的思想。在创世记一至二章，罪还没有进来，人还没有堕落。因此，不需要救赎，但仍然需要生命汁液的分泌。因此，植物性的珍珠表征子神必须是一棵树，裂开、分泌祂生命的汁液，以产生珍珠。在圣经中，植物的生命表征生产、繁增和繁殖的生命。
当主在十字架上受死时，祂裂开了。一个兵丁用枪刺祂的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）。从主肋旁流出两样东西─救赎的血，以及分泌生命的水。在创世记二章只需要生命的分泌，不需要流血，因为在创世记二章还没有罪。在约翰十九章，从耶稣裂开的肋旁，有血流出来，为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（约一29，来九22）；有水流出来，为着分泌生命的汁液，为着分赐生命，为着产生召会（弗五29~32）而对付死（约十二24，三14~15）。
银表征救赎的基督，连同其人位和工作的一切美德。今天神的儿子在神的建造里是由银所表征。就着植物性的珍珠说，只有生命分泌的思想；但就着银来说，就有救赎的思想，包括流血和生命的分泌。
在圣经的总结里，没有植物性的珍珠，也没有银，只有珍珠。珍珠是产自蚌的动物生命，含示救赎的思想和生命分泌的思想到极致。珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒所伤，就分泌出生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。在将来的永世里，我们仍要受提醒，神的儿子这位永活者，作为蚌，进到死水中，被钉十字架，为我们所伤，以救赎我们，并分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的彰显。
生命树表征基督作我们的生命，接受到我们里面。然后那灵这生命水的河，就在我们里面涌流。这涌流的结果，就是我们被变化成为宝贵的材料。在属灵的意义上，金、珍珠和红玛瑙都表征变化。旧造被变化，就成为新造。主要把我们从土人变化成为金人，带着珍珠和宝石，我们必须相信，主已经将一些金、珍珠或银、以及红玛瑙加到我们里面。这不仅是创造，更是在复活里被三一神变化。为着在复活里之三一神的变化，我们必须赞美、感谢主。这就是神的经纶。生命树、水河、金、珍珠和红玛瑙，都是为着神的经纶。这是要将三一神分赐到祂所创造的人里面。
神永远经纶的终极完成，乃是新耶路撒冷，就是神永远的建造；这是借着三一神分赐到祂所拣选并救赎的人里面，产生金、珍珠和宝石，而用这些变化过的材料建造的。我盼望我们能花一些时间，祷读本章所引的经文和交通的内容，直到这些点都进到我们里面。我们需要敬拜主，祂是生命树，是赐生命的灵，作为生命水的河，在我们里面涌流。感谢主，祂如今正将我们变化为金、珍珠和红玛瑙。若干年后，我们许多人会得着更多的三一神作金、珍珠和红玛瑙，召会生活也要为复活里的三一神，作刚强的见证。
保罗在林前三章告诉我们，他已立了独一的根基，就是耶稣基督，但现在我们必须谨慎，如何在这根基上建造（10~11）。我们必须用金、银、宝石在这根基上建造（12）。创世记二章有金子、珍珠和红玛瑙，而林前三章保罗说到金、银、宝石。要建造召会需要金、银、宝石。在圣经末了的启示录里，圣城新耶路撒冷是用三种东西建造的─金、珍珠、宝石（二一18~21）。在创世记、哥林多前书和启示录这三段神圣启示里，都有三种材料。金和宝石都列在这三卷书里。但第二种材料在创世记是（产自植物的）珍珠，在哥林多前书是银，而在启示录是（产自动物的）珍珠。
这里列了三个项目，是有意义的。“三”这数字在圣经中有属灵的意义，指明三一神，也指明第三日的复活。因此，三在圣经中指明在复活里的三一神。犹太人和回教徒相信神。他们相信创造宇宙的神，而我们也相信神。犹太人和回教徒相信创造的神，但我们相信的神不仅是创造一切的神，也是在复活里的神。我们所相信的神，不仅是创造的神，也是在复活里的神。在此有极大的不同。创造里的神从未成为人，但复活里的三一神曾经成为人，在这地上生活为人，经过死，并且复活了。我们的神不仅是在创造里的神；这位神也成为人，生活在地上三十三年半，死在十字架上，并且复活了。今天祂是在复活里的三一神─父、子、灵。在创造里的神创造了宇宙，但在复活里的神重生、变化我们，把我们作成新造。作为在创造里的神，祂创造我们；但作为在复活里的神，祂重生、变化我们，把我们作成新造。我们从前是旧造，但如今我们乃是在复活里的新造。
亚当是神用地上的尘土造的。他是个土造的人，被放在生命树跟前。我们也是土造的人，但借着有分于基督这生命树，生命水的河就在我们里面涌流，将我们变化成为宝贵的材料，为着神的建造。就属灵的意义而言，我们正从土人变化成为金人。在前一章我们看见，神渴望我们不是作好人，乃是作神人。我们不只需要作神人，更要作金人。身为基督徒，你必须是神人，而且是金人。神圣三一里有父、子、灵。金表征父的性情；珍珠表征子─三一的第二者─的出产；红玛瑙和宝石表征三一的第三者─那灵。
我们已指出，植物性的珍珠是产自植物的生命，不是产自动物的生命。救赎需要流自动物生命的血，但植物的生命不具有救赎的思想。在创世记一至二章，罪还没有进来，人还没有堕落。因此，不需要救赎，但仍然需要生命汁液的分泌。因此，植物性的珍珠表征子神必须是一棵树，裂开、分泌祂生命的汁液，以产生珍珠。在圣经中，植物的生命表征生产、繁增和繁殖的生命。
当主在十字架上受死时，祂裂开了。一个兵丁用枪刺祂的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）。从主肋旁流出两样东西─救赎的血，以及分泌生命的水。在创世记二章只需要生命的分泌，不需要流血，因为在创世记二章还没有罪。在约翰十九章，从耶稣裂开的肋旁，有血流出来，为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（约一29，来九22）；有水流出来，为着分泌生命的汁液，为着分赐生命，为着产生召会（弗五29~32）而对付死（约十二24，三14~15）。
银表征救赎的基督，连同其人位和工作的一切美德。今天神的儿子在神的建造里是由银所表征。就着植物性的珍珠说，只有生命分泌的思想；但就着银来说，就有救赎的思想，包括流血和生命的分泌。
在圣经的总结里，没有植物性的珍珠，也没有银，只有珍珠。珍珠是产自蚌的动物生命，含示救赎的思想和生命分泌的思想到极致。珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒所伤，就分泌出生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。在将来的永世里，我们仍要受提醒，神的儿子这位永活者，作为蚌，进到死水中，被钉十字架，为我们所伤，以救赎我们，并分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的彰显。
生命树表征基督作我们的生命，接受到我们里面。然后那灵这生命水的河，就在我们里面涌流。这涌流的结果，就是我们被变化成为宝贵的材料。在属灵的意义上，金、珍珠和红玛瑙都表征变化。旧造被变化，就成为新造。主要把我们从土人变化成为金人，带着珍珠和宝石，我们必须相信，主已经将一些金、珍珠或银、以及红玛瑙加到我们里面。这不仅是创造，更是在复活里被三一神变化。为着在复活里之三一神的变化，我们必须赞美、感谢主。这就是神的经纶。生命树、水河、金、珍珠和红玛瑙，都是为着神的经纶。这是要将三一神分赐到祂所创造的人里面。
神永远经纶的终极完成，乃是新耶路撒冷，就是神永远的建造；这是借着三一神分赐到祂所拣选并救赎的人里面，产生金、珍珠和宝石，而用这些变化过的材料建造的。我盼望我们能花一些时间，祷读本章所引的经文和交通的内容，直到这些点都进到我们里面。我们需要敬拜主，祂是生命树，是赐生命的灵，作为生命水的河，在我们里面涌流。感谢主，祂如今正将我们变化为金、珍珠和红玛瑙。若干年后，我们许多人会得着更多的三一神作金、珍珠和红玛瑙，召会生活也要为复活里的三一神，作刚强的见证。
