第五课
使徒的教训
 
读经:
来一1~2】神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙。
徒二42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
多一9】坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
 
诗歌:
诗歌:601首
 
纲要:
 
使徒的教训,是新约全部的教训,乃是神在子里向祂新约子民的整个说话─来一1~2:
【来1:1】神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
【来1:2】就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙。
 
神在为人的子里,在四福音里说话─约十四10五24十六12十30
【约14:10】我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
【约5:24】我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
【约16:12】我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
【约10:30】我与父原是一。
 
神借着使徒们,在那成为灵的子里,在使徒行传和二十一卷书信(罗马书到犹大书)里说话─约十六12~15太二八19~20来二3~4彼后三15~16西一25~27
【约16:12】我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
【约16:13】只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
【约16:14】祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
【约16:15】凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
【太28:19】所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
【太28:20】凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
【来2:3】我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
【来2:4】又有神按自己的旨意,用神迹、奇事、并各样的异能、以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
【彼后3:15】并且要以我们主的恒忍为得救的机会,就像我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,也写了信给你们;
【彼后3:16】他在一切的信上也都是讲论这些事;信中有些是难以明白的,那无学识不坚固的人曲解,如曲解其余的经书一样,就自取毁坏。
【西1:25】我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
【西1:26】就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
【西1:27】神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
 
神借着使徒约翰,在那成为七灵的子里,在启示录里说话─启一24二17
【启1:2】约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
【启1:4】约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵。
【启2:1】你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说。
【启2:7】那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
 
神在新约教训里的说话,是借着保罗和约翰完成的─西一25~27启二二18~19
【西1:25】我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
【西1:26】就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
【西1:27】神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
【启22:18】我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
【启22:19】若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
 
神新约经纶独一的启示与神完全福音的内容─西二2~9弗三3~11五32罗一1~14
【西2:2】要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分地确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
【西2:3】一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
【西2:4】我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
【西2:5】我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
【西2:6】你们既然接受了基督,就是主耶稣,
【西2:7】在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
【西2:8】你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
【西2:9】因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。
【弗3:3】就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
【弗3:4】你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
【弗3:5】这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
【弗3:6】就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
【弗3:7】我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
【弗3:8】这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
【弗3:9】并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
【弗3:10】为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
【弗3:11】这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。
【弗5:32】这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。
【罗1:1】基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
【罗1:2】这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
【罗1:3】论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
【罗1:4】按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
【罗1:5】我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
【罗1:6】其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
【罗1:7】写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
【罗1:8】首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
【罗1:9】我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
【罗1:10】祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
【罗1:11】因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
【罗1:12】这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
【罗1:13】弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
【罗1:14】无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
 
使徒的教训是召会的宪法;召会必须持守,并完全在其管制之下─多一9:
【多1:9】坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
 
使徒的教训是基督徒信仰的宪法─犹3提前一19六12提后四7
犹3】亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
【提前1:19】持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破。
【提前6:12】你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
【提后4:7】那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了。
 
使徒的教训是召会的宪法,应当普遍的在各处各召会中,同样的教导─林前四17七17
【林前4:17】因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
【林前7:17】只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
 
这个宪法,就像每个宪法一样,必须正确的加以解释。
 
使徒不许可任何与使徒教训不同的教训:
 
使徒不许可在唯一信仰之外的其他信仰─加一7~9
【加1:7】那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
【加1:8】但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
【加1:9】我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
 
使徒不许可那些越过基督之教训的教训─约贰7~9
约贰7】因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
约贰8】你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。
约贰9】凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。
 
使徒不许可不同的教训,并把一切与神新约经纶的唯一启示不同的教训,看作是教训之风─提前一3~4弗四14
【提前1:3】我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
【提前1:4】也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
【弗4:14】使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
 
任何人都不可任意曲解神的圣别著作,而该正确、正直、毫不曲解的解开─彼后三16提后二15
【彼后3:16】他在一切的信上也都是讲论这些事;信中有些是难以明白的,那无学识不坚固的人曲解,如曲解其余的经书一样,就自取毁坏。
【提后2:15】你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
 
使徒的教训,乃是为着保守召会,就是基督身体的一─徒二41~42:
【徒2:41】于是领受他话的人,就受了浸,那一天约添了三千人。
【徒2:42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
 
使徒的教训是维持同心合意的因素─徒二42上,46上。
【徒2:42上】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。
【徒2:46上】他们天天同心合意,坚定持续地在殿里。
 
我们若将自己限制于使徒的教训(关于神新约经纶的教训)之内,我们就会被保守在一里,也会有一条道路,为着一个目标。
 
召会中应当只有一个唯一的教训─使徒的教训;也应当只有一个由使徒的教训所产生的唯一的交通。
 
任何在使徒的交通之外的交通,都是分裂的;我们的交通必须在使徒的交通之内。
 
召会的蒙恩,在于召会坚定持续在使徒的教训和交通里─徒二42,46,六7。
【徒2:42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
【徒2:46】他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭。
【徒6:7】神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
 
参考书目:
晨兴圣言─神新约职事极重要的内容(一),第一周;晨兴圣言─主当前行动中极重要的因素,第一周;
《使徒的教训》第一篇;
《使徒的教训与新约中的领导》第一章;
《长老训练㈣关乎主恢复的实行其他几件要紧的事》第八章;
《长老训练㈦同心合意为着主的行动》第三、八章;
《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》第四章;
《神命定实行新约经纶的路》第十七章;
《新约的职事以及使徒的教训和交通》第二章;
《使徒行传生命读经》第十二篇;
《提摩太前书生命读经》第八篇;
《提多书生命读经》第一至三篇。
 
职事信息摘录:
 
使徒的教训,是新约全部的教训,乃是神在子里向祂新约子民的整个说话
神说话了,今天神仍然说话。神的说话中有许多事项。…神今天在子里向我们说话。〔(来一1~2。)也就是说,〕…神在新约的说话,乃是用成为肉体的方式。…主耶稣的说话是神在为人的子里,在四福音里的说话(约十四10五24太二八19~20)。
从使徒行传到启示录,祂也借着使徒,在那成为灵的子里说话(约十六12~15启二17林前四17下,七17下,彼后三15~16启一1~2)。当神在子里说话时,有一天子告诉祂的门徒:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。”(约十六12~15)…这就是说,四福音之后,有神进一步的说话。
在使徒行传、书信和启示录里,神借着使徒,在那成为灵的子里进一步说话。…神在那成为灵的子里说话,是借着几位使徒,就是彼得、约翰、保罗、雅各和犹大。整本新约几乎是由这五个人说出来的。…保罗为主所用,在他的说话中完成神的话,特别是关于三一神的奥秘(西一24~25)。…但约翰完成了神整个的说话。所以,在启示录末了有结语说,无人有权利在这书上加添什么,或从这书上删去什么(启二二18~19)。…神的说话已经完成了。因此,今天神说话时,祂只是重复祂已经说过的。
使徒的教训乃是神在新约中的整个说话,先在为人的子里,然后借着使徒,在那成为灵的子里。在新约,神不能离开成为肉体的原则。祂必须借着人说话。在四福音,所借着的人是耶稣。在以后二十三卷书,所借着的人是使徒们。今天我们就是那班人。神在成为肉体的原则里说话 (《使徒的教训》四至九页)。
新约全部的教训,使徒的教训,就是神新约经纶独一的神圣启示。这启示是关于神的奥秘─基督(西二2~39),基督的奥秘─召会(弗三3~11),和极大的奥秘─基督与召会(弗五32)。
使徒的教训,…〔也〕就是神完全福音的内容(罗一1~4)。罗一1~4所提神的福音,乃是神完全的福音,不是仅包含新约的一部分,乃是包含全部的新约 (《使徒的教训与新约中的领导》八至九页)。
 
使徒的教训是召会的宪法;召会必须持守,并完全在其管制之下
在旧约里,律法可视为神百姓的成文宪法。在新约里,为着神在祂子民中间的行政,是什么顶替了律法?我们知道是基督顶替了律法,但我们在这里是说到神的行政这一方面和意义上,是什么顶替了律法。在新约里,乃是使徒的教训顶替了律法。徒二42说,“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”在五旬节那天,三千人得救以后,就立即开始坚定持续在使徒的教训和交通里。在旧约神的国里,宪法就是律法;在新约神的国里,宪法乃是使徒的教训(《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》四六页)。
徒二42…指明,在五旬节那天得救的三千人都持续在使徒的教训和交通里。…我们必须持续在两件事里─使徒的教训和使徒的交通。我们若想要持续在使徒的交通里,就必须先持续在使徒的教训里。教训必须在先,然后才有交通 (《使徒的教训》二页)。
 
使徒不许可任何与使徒教训不同的教训
与使徒教训不同的教训,是使徒所不许可的。使徒不许可在唯一信仰之外的其他信仰(加一7~9),那些越过基督之教训的教训,也是使徒所不许可的(约贰9~11)。不仅如此,各种不同的教训,包括旧约时代中那些与神经纶不同的教训,都是使徒所不许可的(提前一3~4)。(晨兴圣言─神新约职事极重要的内容(一),一八页。)
使徒不许可任何在这独一信仰之外的其他信仰。加一8说,“但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。”…使徒在他们的教训上,就是在新约的教训,神完全福音的内容…上,非常严格。
使徒把一切与神新约经纶的独一启示不同的教训看作是教训之风(弗四14)。…〔这些教训之风〕的目的是要将人引入撒但错谬的系统。…撒但有一个系统,若是可能,他要将所有的基督徒都引入其中。他这系统的目标、目的,是要将圣徒从神圣启示的中心线上带走,用意是要拦阻,甚至拆毁基督身体的建造。有些教训之风似乎不是邪恶的。然而,邪恶的因素在那里。
使徒的教训,新约的教训,是非常要紧的。每当我们听见与使徒教训不同的事,我们不该受到困扰或影响。我们只该回到使徒的教训。然而,我们若不能正确的分辨一种教训,就该与一些圣徒交通,得着一些帮助。在神新约的经纶里,只有一种教训是神所启示并承认的〔,就是〕使徒的教训。我们需要坚定持续地在这教训里(徒二42) (《使徒的教训与新约中的领导》一〇至一三页)。
从彼得在彼后三16的话,我们能学到一个功课,就是任何人都不该任意曲解神圣别的著作。圣经的确需要一些解释,一些说明,但我们解释神的话时,必须谨慎,不可曲解,…乃要正确、正直、毫不曲解的将其揭示出来。保罗在提后二15嘱咐提摩太要正直地分解神的话。在原文里,“正直地分解”是木匠用语。木匠锯木,必须锯得直,不然就会破坏木料。揭开神的话,就是分解神的话。这就是解释神的话,说明神的话。我们必须正确、正直地分解神的话,不可任意的曲解、扭曲(《新约的职事以及使徒的教训和交通》二三页)。
 
使徒的教训,乃是为着保守召会,就是基督身体的一
同心合意这件事在一面控制关于主行动的整个启示。倘若主的一面没有灵,主就完全不可能在地上行动。同样的原则,倘若没有我们这面的同心合意,神也就无法行动。我们必须与神配合。祂如今是完成的灵,我们必须说,“主,我们在这里预备好了,我们同心合意。我们不但要把这同心合意给你,也预备好把这同心合意献上。”在这里立刻有了一种结合,一对夫妻产生了。这时任何事情都能作成。
在任何一种社会、团体或运动中,你若期待同心合意,就需要有出自同样认知的同样思想。社会党强调社会主义。任何政党都有自己的“主义”。他们强调他们的“主义”,为要有一个政党,有一个我们所谓的同心合意。没有同心合意,没有一个政党能成就任何事情。任何社会、团体或运动,都需要这种出自同样思想、同样认知的同心合意。因此,使徒行传告诉我们:一面,门徒同心合意;另一面,所有同心合意的人都持续在使徒的教训里(二42)。使徒的教训是持守同心合意的因素。若有一个以上的教训,就破坏了持守的因素(《长老训练㈦同心合意为着主的行动》一〇八至一〇九页)。
〔在主的恢复里,我们必须〕为着这一个目标走这一条路,…没有不同的教训。我们只接受使徒的教训(徒二42),就是主耶稣健康的话(提前六3)。…这一条为着一个目标的路,是完全在使徒教训的界限和范围里。今天基督徒中间一切的问题、分裂与混乱,都是由于一件事─不顾使徒的教训。许多基督徒教导与使徒的教训不同的事。他们并没有严格的受限制、受约束、并被保守在使徒教训的范围里。这一条为着一个目标之路的决定因素,乃是使徒的教训(晨兴圣言─神新约职事极重要的内容(一),一七页)。
 
召会的蒙恩,在于坚定持续在使徒的教训和交通里
提后一15保罗说,“所有在亚西亚的人都离弃了我。”亚西亚是罗马帝国在小亚细亚的一省,离罗马很远;被囚的保罗从那里写信给提摩太。当保罗说,所有在亚西亚的人都离弃了他,这不是指明他们离弃保罗这个人,因为保罗这个人离他们很远。这节是指明他们离弃了保罗的职事。在亚西亚的众召会中间有以弗所召会,完全是借着保罗的职事建立的,如徒十九章所记。他们从使徒保罗的职事接受福音、教训、造就和建立。但是到保罗被监禁在罗马的时候,他们都离弃了他的职事。
保罗给提摩太的第二封书信,大约是在主后六十七年写的。大约三十年后,主用约翰继续祂神圣的启示。主回到已经离弃了保罗的亚西亚众召会。因为他们离弃了保罗的职事,在亚西亚的众召会就陷入满了堕落的光景中。如启示录二、三章所记载的,在亚西亚众召会的堕落,是由于他们离弃了正确的职事。这种堕落开始于在以弗所的召会失去对主起初的爱(二4),结束于不冷不热(三16),就是没有基督。主是召会的元首,祂站在堕落召会的外面叩门(20)。
在启示录二、三章这七封书信里,众召会堕落显著的点是三种教训:外邦申言者巴兰的教训(二14),尼哥拉党建立阶级制度的教训(15),以及所谓的女申言者耶洗别满了异端和淫乱的教训(20)。这三种教训偷着进来,因为他们离弃了使徒的教训。为什么基督教堕落了?因为他们离弃了使徒的教训。因此,所有不同的教训都进来了。
提前一3六3,保罗警告人不可教导与神的经纶不同的事。圣徒们该照着保罗的教训施教。那些在亚西亚的人确实离弃了保罗的教训,结果他们接受了三种异端的教训。巴兰的教训敬拜偶像,尼哥拉党的教训建立阶级制度,甚至教皇制度,耶洗别的教训将邪恶、异端、异教事物的酵,带进基督的细面中(太十三33);这些教训的带进都是由于正确的教训被弃绝。在保罗给提摩太末了一封书信后不到三十年,这些召会就堕落到这样的地步。离开或离弃使徒的教训、使徒正确的启示,是太危险了。
在这七封书信里,主来审判那些堕落的召会。祂的眼目如同火焰(启一14),要鉴察、搜寻并光照;从祂口中出来一把两刃的利剑(16),就是那辨明、审判、击杀的话(来四12弗六17)。他们离弃了正确的话,所以主带着这话来审判他们。主的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜(启一15)。铜表征神圣的审判(出二七1~6)。主这样临到众召会,正好对付了他们离弃使徒教训而接受不同教训的光景。
有一个召会是独特的,非常受主称赞─在非拉铁非的召会。主非常称赞他们,甚至珍赏他们,因为他们遵守主的话(启三8)。那就是说,他们没有离弃使徒正确的教训。虽然他们软弱,但主仍然非常称赞他们,告诉他们说,他们稍微有一点能力,也曾遵守主的话。
离弃正确的教训是可怕的事,会带进堕落,并接受其他的教训。我说这话,作为对那些不愿走新路的亲爱圣徒的警告。弃绝在你们中间领头者正确的启示、正确的教训,是危险的事。你会开门让其他的教训进来,并且堕落。我盼望在主恢复里所有的召会人,不至跟随亚西亚那些离弃保罗职事的人。反之,我盼望我们跟随在非拉铁非召会的榜样─遵守主的话,即使我们只稍微有一点能力。让我们遵守主的话,就是留在使徒的教训里,留在健康的话里,留在主独一的启示同正确的带领里。这样我们就是稳妥的(《长老训练㈦同心合意为着主的行动》一二九至一三一页)。
 
问答:
 
请简述何谓使徒的教训。
 
为何使徒不许可与使徒教训不同的教训?
 
使徒的教训对召会有何影响?
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