说明
第一系列 器皿的预备
第二系列 追求的指引
第三系列 基要的真理
第四系列 新路的实行
长老训练的需要,及服事者该注意之点,请参阅第一系列第一课之前“给服事者的话”。此外,第四系列第七至十一课,乃关于初信者基本的认识与操练,其内容同时编辑为“晨兴圣言─初信读本(二)”,共五周,可供实际喂养初信者之用。
要实行新约的职事,首先必须进入这职事。我们进入这职事以后,还必须有一条正确的路或上好的路,来帮助主恢复里的众圣徒,在新约的职事里扎实的接受教育。…要紧的是我们要找出什么是上好的路,来帮助每一位地方召会的圣徒,进入我们自己所已经进入同样的事。…基于多年的经历,我们必须承认,在教育圣徒的事上,我们不太成功。…一年又一年,许多圣徒和我们一同聚会,但今天你把他们核对一下,会发现没有多少神圣启示的内在元素,真正作到并组织到他们里面。不仅如此,就是在真理的事上,也是少之又少。我的确关心,在我们中间很少有人能充分地陈明某些真理。
〔在主的恢复中,〕你们有的人听我讲道,听到今天〔一九八六年〕也有三十七年了。当年你们都还是年轻的小弟兄、小姊妹,大都还没有结婚;但是现在你们的儿女都大学毕业了,他们好多人还作了长老。他们还没有出生,你们就已经在这里听我讲道;但是听到今天,你们连小学都没有毕业,原因何在?人类的教育研究出一套制度,需要小学六年、中学六年、大学四年,并且每一年的课程都编得好好的。一个人只要按着这套课程循序渐进的读过,十六年后铁定大学毕业,并且能有系统的把人类中间的常识吸收到他里面。然而这三十七年来,我们在这天花板下讲道给你们听,都是兴之所至,也没有什么系统。所以听到今天,叫你们说一说因信称义,你们一句话也说不出来。这就好像你听了三十七年数学,也知道三加二等于五;可是要你去教别人,就不会教了
(《速兴起传福音》一三〇页)。
同工、长老们必须…慎选〔各种追求信息〕材料。你们一定要花足够的工夫,多方祷告,仔细观察弟兄姊妹的光景,了解〔各种〕的需要,知道他们聚会的情形,然后再从我们的书报里,寻找适当的材料。就如一个母亲,为家人安排饭食,总要多面顾到他们的光景。有时家人生病了,就要为他预备特别的食物;有时季节转换了,也要有合宜的采购。这些都要研究,都得有一点常识。
也许我形容得太过,但是我是要给你们看见,你们必须本着“按时分粮”的原则,预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处,是否吸引人,而使人渴慕参加,全在乎这件事(《新路实行的异象与具体步骤》二五六至二五八页)。
灵和生命都在真理里;真理的实际就是灵,就是生命。所以真正的教导真理:
真理学校的性质不是在于教导,乃是在于供应或服事。…我们可用餐馆作例证。餐馆不是为着教导食物的事,乃是为着供应食物。在餐馆里服事的人,不仅仅给人食谱,然后教导他们食物的事。服事的人乃是以各色菜肴供应别人,给他们吃。我们所谓的…真理学校,原则该是同样的。…我们的用意不是给…人“食谱”,然后教导他们关于神的事。我们的用意是将神当作不同的“菜肴”服事、供应给人吃。
在提前一章三节,保罗对他的一个亲密同工提摩太说,“我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。”我们必须留意保罗的嘱咐,不可教导与神的经纶不同的事。我们相信从使徒的时代以来,神的经纶没有像在主的恢复里这样强调过,尤其是已往二十年。神有伟大的计划──在祂的三一里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。这是神的经纶。我们的教导必须受神经纶的清楚异象管制。无论我们教导什么,都该与神的经纶有关。
你…在神的经纶以外不该有任何负担、任何观点、或任何异象。你不但需要对神的经纶有负担,也需要被神的经纶泡透并浸透。在你的教导里,你只该知道一件事──神的经纶。你该能宣告:“神的经纶是我的负担、我的观点、和我的异象。我的全人已经泡透在神的经纶里,我不知道别的。”当然,你会教导许多不同的课程,但每种课程都会由神的经纶构成。
在提后二章二节保罗嘱咐提摩太,他从保罗所听见的,要托付那忠信的人。这些忠信的人该是能教导别人的人。要完成这托付,提摩太自己必须火热。这就是保罗提醒他,将那在他里面“神的恩赐,再如火挑旺起来”(一6)的原因。
你若要带着“火焰”…去上课,就必须是祷告的人。你若是这样的人,就会将祷告的灵带给你班上的人。…这就是说,你需要造出祷告的气氛。
你知道活的聚会是什么?活的聚会就是有充分祷告气氛的聚会。为主说话的人都知道,在有祷告气氛的聚会里说话很容易。不然,说话会很困难,因为你会觉得你好像在坟墓里说话。…要在世俗学校里教课,不需要将神的恩赐如火挑旺起来。但要在我们的…学校里施教,你必须是一个祷告的人,是有火焰的人,能带进祷告的气氛(第三章)。
要以经历的方式施教,你必须将课程中的每一点从道理转为经历。假定某一课有五点。在你的预备里,你该尽力将道理的每一点转为经历。这需要操练。在你预备的时间里作过这样的转换以后,你就该以经历的方式对…人说到每一点。你越这样说话,他们就会越得着揭示。他们会看见异象,这异象会暴露他们;自然而然,他们会被引进你所陈明每件事的经历中。
你若尽力将课程中的每一点转为经历,你自己就会得帮助。你也许领悟你不知道如何将道理转为经历,因为你在经历上缺乏。这会暴露你,然后你会知道你在那里。…你预备课程时,也许开始就着你的经历核对自己。你也许一点一点问你自己:“我对这事有经历吗?我对这点的经历充分吗?关于这点我能以经历的方式教导别人吗?”…这也许使你祷告:“主,怜悯我。我需要对这事有些经历。”这是预备你自己教导每一课的路(第四章)。