【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

【创3:7】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

【罗9:1】我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证。

【创3:6】于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

【创3:7】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

【罗2:15】他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。

【罗2:14】没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法：

【罗2:15】他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。

【多1:15】对洁净的人，凡物都洁净；但对污秽不信的人，什么都不洁净，反而连他们的心思和良心，也都污秽了。

【提前4:1】但那灵明说，在后来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训；

【提前4:2】这乃是借着说谎之人的假冒，他们自己的良心犹如给热铁烙过。

【弗4:19】他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。

【约3:6】从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

【弗2:5】竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来，（你们得救是靠着恩典。）

【西2:12】在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。

【西2:13】你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来。

【来9:14】何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神吗？

【弗4:19】他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。

【诗五一】从略。

【太5:23】所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，

【太5:24】就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后来献礼物。

【太5:25】你同告你的对头还在路上，要赶紧与他和息，免得他把你交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。

【约壹2:15】不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；

【约壹2:16】因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。

【约壹2:17】这世界和其上的情欲，正在过去；唯独实行神旨意的，永远长存。

【弗4:18】他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；

【弗4:19】他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。

【罗8:6下】心思置于灵，乃是生命平安。

【徒23:1注3】从略，见137页。

【提前1:19注1】信心和无亏的良心是并行的。我们的良心一有亏欠，就有漏洞，我们的信心就要漏掉。在受搅扰的地方召会中，要打那美好的仗，对抗不同的教训，无亏的良心同着信心，乃是必需的。

【提前1:19注2】这信仰是客观的，指我们相信的事物（见加一23注3）；本节开头的信心是主观的，指我们信的行动。

【提前1:19注3】这给我们看见丢弃信心和无亏良心的严重性。持守信心和无亏的良心，是我们基督徒信仰和生活的保护。船破这辞含示，基督徒生活与召会生活，好像船只航行在风暴的海上，需要信心和无亏良心的保护。

【提前3:9注2】这里的信仰是客观的，与提前一19，提后四7者同，指我们所相信的事物，也就是那些构成福音的事物。信仰的奥秘，主要的是基督是神的奥秘（西二2），并召会是基督的奥秘（弗三4）。地方召会中的执事为着主的见证，应当用清洁的良心，以完全的悟性持守信仰的奥秘。

【提后1:3】我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你。

【来9:14　何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神吗？

【来9:14注3】从略，见138页。

【来10:22】并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。

【来13:18】请你们为我们祷告，因我们深信自己良心无亏，愿意凡事都行得好。

【林后1:12】我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。

【林后1:12注2】〔凭着神的单纯和纯诚，〕直译，在神的单纯和纯诚里。

《生命的经历》第六篇；

《清心的人》第六篇。

简单的说，良心是从神来的。所有认识神的人都知道，亚当没有堕落之先，是自己活在神面前，不需要良心的作用。好比人白天在太阳光下，不需要灯光，甚至任何光都不需要；凡背着太阳的才需要光。良心的需要，是在人离开神的面，堕落后产生的。起头，人是活在神面前；神像太阳光一样，人是直接在神的面光中蒙光照。蜡烛的光虽小，却不是没有作用，乃是等到太阳落下去，烛光才发生功用。良心的作用也是这样。当人活在神面前，有神的光时，良心就毫无用处；良心在神面前显不出功用，因为在神面前用不着良心。从人类的历史中，我们看见，人在受造后不久就堕落了，人从光里堕落到黑暗中。堕落之后，人和神之间就有了距离，有了间隔。从那时起，圣经给我们看见，神就叫人的良心特别发出功用；这好比天黑之际，人使灯发出光来一样。请记得，乃是在人堕落之后，人的良心才发出功用。

说到良心的地位，良心在人里面代表神，也可以说代替神。然而，在我们里面的良心虽是好的，却不是最高的；最高的乃是人直接活在神面前。为什么需要灯光？因为天黑了。为什么需要良心？因为人堕落了。人堕落离开神的面，这就逼得神没有办法，只好用良心代表神来光照人。圣经说到人类历史，头一个时代，称作无罪的时代，人直接受神管理。等到人堕落了，第二个时代，良心时代就开始了；这时，一面罪在人里面，一面良心也在人里面。虽然人落到罪恶的黑暗里，但神还为人保有一个良心，一盏灯光；人的良心还能光照人，还能显出它的功用，良心乃是这样而有的。

人的堕落，不是局部的，乃是全部的，并且是越堕落越深。人在良心的管治里，并没有站住，还是往下堕落了。怎么堕落呢？我们从人类的历史看见，人堕落在罪恶里，乃是一步一步的，先是堕落到良心里，良心就光照人，也管治人，但人在良心的管治里站不住，就再一步，从良心堕落出去。虽然在人第一步的堕落后，人里面有良心代替神，管理人，但人却从良心里掉出去，所行所为都昧着良心。这时，就开始了律法的时代；人开始接受国家律法的制裁。这就是人堕落最深的时候 （《清心的人》五六至五九页）。

人堕落并被神打发出伊甸园后（创三23），神在祂经纶的安排里，要人向自己的良心负责。但人没有照着他的良心生活行动，而进一步落到恶行里（六5）。洪水审判以后，神命定人要受人的管治（九6）。在这点上，人又失败了。然后，神应许亚伯拉罕，万国要在他的后裔基督里得福（十二3，加三8）。在这应许成就之前，神先把人摆在律法的试验之下（罗三20，五20）。人在这试验中，也完全失败了。这一切失败，指明人已经从神堕落到良心，从良心堕落到人治，又从人治堕落到不法；这就是说，人已经堕落到了极点。因此，像保罗那样，在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，乃是极大的回转，从人的堕落转向神（新约圣经恢复本，徒二三1注3）。

等到我们得救重生的时候，圣灵进到我们里面，把我们的灵点活过来，也就是给了我们一个新灵。所以这时，我们灵里的三种功能就被恢复了，我们就能和神有畅通的交通，并能直接觉得神的意思，同时也能敏锐的辨别是非善恶了。所以我们今天灵里的功能，既不是堕落后的光景，也不是堕落前的光景，乃是三种功能同时都有了，并且同时都是刚强敏锐的（生命的经历上册，一〇九页）。

每一个得救的人都得对付他的良心。良心不对付，里面不会有平安；良心不对付，无法有好的祷告；良心不对付，读经没有味道，传福音没有能力；良心不对付，没有法子走前面的路。每一个得救的人，总得从良心这里经过；每一个要走前面道路的人，都得对付自己的良心。良心好像一扇窗户，我们这房间的光，完全靠良心这扇窗户透进来。我们里面原没有光，是黑暗的，但良心像扇窗户，让光照进来。

我们没有得救之先，良心像顶污秽的窗户，蒙上了油灰，一点也透不进光来，使我们里面暗无天日。然而，我们得救之后，圣灵进来光照我们，我们里面就明亮了。这时，我们会立刻感觉有错，而在神面前悔改认罪，在人面前对付罪。我们每认过一项罪，对付过一项罪，就好比把我们那蒙了油的玻璃窗擦了一次。奇妙的是，玻璃不擦还不觉得脏，越擦却越觉得脏；稍微一擦，那些油污就都活动起来了，太阳光照进来时，越发显得肮脏。然而，擦到末了，也就擦干净了。

我们的良心也是如此，初得救时，好像我们在神面前只有一点错，承认后，却立刻看见更大的罪。以后越对付，罪越少，就像擦玻璃窗一样，越擦油污越少。如此，我们里面平安了，自然能轻易祷告神。肮脏的玻璃窗，雨水带着沙土打上去，我们在屋里什么也看不见；等玻璃擦干净后，只要稍有一点沙土打在窗上，我们马上会觉察。许多人错了，而不觉得错，那是证明他们的良心没有受过对付 （《清心的人》六四至六五页）。

对付良心，实在说并不是对付良心的本身，乃是对付良心的感觉。所以对付良心的对象，就是良心的感觉。除了先期的，过敏的，以及撒但控告的、攻击的感觉之外，所有正常的良心感觉，都该是我们对付良心的对象（生命的经历上册，一三八页）。

历代在生命上有追求的圣徒，都承认良心是我们灵里的窗户，正如眼睛是我们身体上的窗户一样。窗户本身并没有光，它的光都是从别处透进来的。良心也是这样。虽然我们不敢说良心的本身一点没有感觉，但我们可以说，良心大部分的感觉都是从它的近邻来的。这些近邻共有七个，就是心思、心情、心志、直觉、交通、以及神的生命、并神的灵。这七个近邻，都是有感觉的，它们的感觉透过了良心，就成了良心的感觉。这就是良心感觉的来源（一一六至一一七页）。

圣徒良心的感觉，是多方面的。一个良心敏锐的人，事事处处都会有良心的感觉。这些良心的感觉，共可分作三类：第一类，是对于罪的感觉。…对付罪的根据，就是里面的感觉。这里面的感觉，也就是良心的感觉。我们在神面前，或在人面前，若有了罪，有了亏欠，良心马上就会有定罪的感觉。这是第一类的良心感觉。

第二类，是对于世界的感觉。…对付世界的根据，也是里面的感觉。这个里面的感觉，还是良心的感觉。我们若在神之外，贪爱什么事物，被什么东西霸占了，良心里面也就会给我们定罪的感觉。这是第二类的良心感觉。

良心的感觉，不只有这两类，还有第三类其他的感觉。就是在罪和世界之外，那些不安的感觉。有些事，我们不能说是罪，也不能说是世界，却会使我们的良心感觉不平安，若不对付就过不去。比方我们生活行事不够紧、不够准，这不能说是罪，也不能说是世界，但良心却会觉得不安。又如我们在街上，和三轮车夫一直争车钱，这虽不算罪，也不算世界，但良心里面也会觉得不妥。再如有人把衣物随便放置，房间弄得零乱无章，良心也会有责备。甚至我们的性格有什么欠缺、古怪的地方，待人接物有什么不合基督徒体统的地方，或在神面前有好些不该有、不合式的地方，这些都不能说就是罪，也不能说就是世界，但良心都会有不安的感觉。这许多不安的感觉，就是第三类的良心感觉（一一七至一一八页）。

对付良心的限度，也和对付罪、对付世界一样，还是“生命平安”。我们对付良心，总要对付到里面不只是“平安”了，也是“生命”了。就是说，里面不只感觉安然了、妥贴了、稳当了，也感觉刚强了、明亮了、饱足了，不然，就是不够彻底。

不过在经历中，这种“生命平安”的感觉，往往不能持续不变，反而过些时候又会感觉虚空、混沌、不安、不妥，好像那个生命和平安地感觉又失去了。这种光景有两种原因：一种是因为我们不慎跌倒失败了，以致身上又沾染了污秽，又有了神所不喜悦的事物。另一种是因着我们顺服了良心的感觉，得到了恩典的供应，生命长进了，圣灵的光照增加了，里面神的要求也提高了。这两种原因，都会使我们感觉不生命、不平安。

这种感觉，在起初的时候，都不过使我们模糊的觉得缺乏生命的光景，也就是觉得不生命了。一有了这种缺乏生命的光景，我们就该知道，神在我们里面又有功课要我们学习，又有事物要我们对付了。我们在这时，若更多进到神面前，仰望祂面光的显明，神就要进一步给我们看见那些该对付的事物。我们一蒙到这种确定的光照，这模糊的不生命感觉，就变成一个确定的不平安感觉了。这个不平安地感觉，也就是良心的感觉。这时，我们就该照着这感觉去对付，直到我们里面又恢复到生命平安为止。这样周而复始的对付，就使我们一再洁净自己，而在生命上一直往前去了（一四〇至一四一页）。

保罗在徒二四16说，“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。”这无亏的良心就是没有漏洞、没有破口的良心。你我若在神面前承认自己的罪，在人面前对付罪，我们里面就没有罪，良心就清洁。我们只能在清洁的良心里事奉神。我们的事奉若要摸着神，就得在清洁的良心里。良心不清洁，不仅祷告无法得答应，更是无法摸着神。有的人良心如同船破了，有的人丢弃自己的良心，但我们这些蒙恩的人，是一点小错也不放过，都得好好对付。无须鼓励人热心，因为盲目热心并没有多少用处。我们要在生命里跟从神走前头的道路，就必须跟随神，履行神的律。我们若要事奉神、摸着神，就必须里面时刻有神同在，并且经常明亮有信心。这样，亮光、启示、生命、能力，就会成为我们时刻的经历。只要良心对付得彻底，我们前头的路就能走得正直，走得好 （《清心的人》六七至六八页）。