第十八课
呼求主名
 
读经:
赛十二3~4上】所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日,你们要说,当颂赞耶和华,呼求祂的名(另译)。
罗十12下~13】祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的,就必得救”。
哀三55~56】耶和华啊,我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,不听我的呼叫(另译)。
 
诗歌:
诗歌:补230首
 
呼求主名的意义:
 
字义:希伯来文意“向…呼喊”,“向…呼叫”;希腊文意“向人恳求”,“叫人的名字”,就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。
 
呼求主名正确的意义就是呼求主耶稣的名字,用人听得见的声音喊“主耶稣啊,哦,主耶稣”;也是向主呼喊,并经历属灵的呼吸─哀三55~56,诗歌二一〇首。
【哀3:55】耶和华啊,我从深牢中呼求你的名。
【哀3:56】你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,不听我的呼叫。
 
呼求主耶稣,就接受那灵─徒二21注2
【徒2:21注2】名是指人位。耶稣是主的名,那灵是主的人位。我们呼求主耶稣,就接受那灵。
 
呼求主名是我们享受主的路。
 
呼求主名的历史─徒二21注1:
【徒2:21注1】从略,见144~145页。
 
旧约的圣徒。
 
新约的圣徒。
 
呼求主名的目的:
 
得救─罗十13
【罗10:13】因为“凡呼求主名的,就必得救”。
 
从急难、患难、愁苦、痛苦中蒙拯救─诗十八6一一八5五十15八六7八一7一一六3~4
【诗18:6】我在急难中求告耶和华,向我的神呼求;祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。
【诗118:5】我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地。
【诗50:15】并要在患难之日求告我,我必搭救你;你也要荣耀我。
【诗86:7】我在患难之日要求告你;因为你必应允我。
【诗81:7】你在急难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你,在米利巴水那里试验你。
【诗116:3】死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我;我遭遇患难愁苦。
【诗116:4】那时我便求告耶和华的名,说,耶和华啊,求你救我的灵魂!
 
有分于主的怜悯─诗八六5
【诗86:5】主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的怜悯(另译),赐给凡求告你的人。
 
有分于主的救恩─诗一一六241317
【诗116:2】祂既向我侧耳,所以我要一生呼求祂。
【诗116:4】那时我便呼求耶和华的名,说,耶和华啊,求你救我的灵魂!
【诗116:13】我要举起救恩的杯,呼求耶和华的名。
【诗116:17】我要以感谢为祭献给你,又要呼求耶和华的名(另译)。
 
接受圣灵─徒二1721
【徒2:17】神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
【徒2:21】那时,凡呼求主名的,就必得救。
 
饮灵水,吃灵粮,以得满足─赛五五1
【赛55:1】你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
 
享受主的丰富─罗十12
【罗10:12】因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
 
挑旺我们自己─赛六四7
【赛64:7】并且无人呼求你的名,无人奋力抓住你;原来你掩面不顾我们,使我们因罪孽消化(另译)。
 
呼求主名的实行:
 
从清洁的心呼求主─提后二22
【提后2:22】你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
 
以清洁的嘴唇呼求主─番三9
【番3:9】那时,我必使万民用清洁的嘴唇,好呼求我耶和华的名,同心合意地事奉我(另译)。
 
以张开的口呼求主─诗八一107
【诗81:10】我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。
【诗81:7】你在急难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你,在米利巴水那里试验你。
 
团体的呼求主─提后二22
【提后2:22】你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
 
每天每时的呼求主─诗八八9
【诗88:9】我的眼睛,因困苦而干瘪。耶和华啊,我天天呼求你,向你举手(另译)。
 
一生呼求主─诗一一六2
【诗116:2】祂既向我侧耳,所以我要一生呼求祂(另译)。
 
建立呼求主名的生活:
我们日常生活、行事、祷告、读经、感谢、赞美、聚会、传福音时,都要操练并建立呼求主,使呼求主名成为我们的生活。
 
参考书目:
《创世记生命读经》第二十五篇;《主的恢复─吃》第三至四篇;新约圣经恢复本注解。
 
呼求主名的意义
基督徒不仅要对神有所认识,且要在生活中实际的享受我们所认识的神自己。享受神有一个简便的路就是 “del呼求主名”,在国语和合本圣经多译作“求告主名”,意思就是祷告。可是按照原文的意思,“呼求”并不等于祷告,它希伯来文的意思是“向…呼喊”,“向…呼叫”。希腊文的原意为“向人恳求”,“叫人的名字”,就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。所以 “呼求主名”正确的意义,就是呼求主耶稣的名字,用人听得见的声音喊:“主耶稣啊,哦,主耶稣。”
呼求主的意思也是向主呼喊,并且经历属灵的呼吸。“耶和华啊,我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,不听我的呼叫。”(哀三55~56,另译)这些经文指明,呼求也是呼叫和呼吸。呼叫是最好的呼吸。…每当你呼叫的时候,你就自然而然且深深地呼吸。借着呼叫和呼吸,我们一面呼出,一面吸入。吸入总是紧随着呼出。借着呼出,我们把一切消极的事物呼出去;每当你把消极的事物呼出去,主的积极事物就要充满你。…借着呼求祂的名,一切的罪、邪恶和不洁之物,都要呼出去,而一切积极的事物─主的丰富─都要被你吸入(《创世记生命读经》四一二至四一三页)。
有一件事很多基督徒不清楚,但这件事非常重要,就是主的名和主的灵。主的名是耶稣,主的灵就是主的自己,就是主的人位。我们都有一个名字,每一个名字都有一个人位,就是我们这个人。若是没有这个人,光有这个名,那是等于零。耶稣是主的名字,圣灵是主的人位。你知道了,我一喊主的名字,圣灵就来了。弟兄姊妹你以为主耶稣是虚有其名的吗?主耶稣是实在的,所以你一喊,祂就来了,而这位“祂”就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事,主耶稣是喊不得的,你一喊:“哦,主耶稣!”祂就来了(《主的恢复─吃》二〇至二一页)。
所有属灵的事,常可用物质来象征。在灵里享受主,就如同身体把空气吸到里面一样。你的身体怎样借着呼吸,把新鲜空气呼吸到里头,你的灵也同样借着呼求主名,把主吸到里头。我信到了今天,我们每一个都会有这个经历。无论什么时候我们只要真向主敞开,呼求主的名,那时候我们的里面就充满了主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应,越呼求就越得到主的滋润,越呼求就越被主充满。主是万有的主!主一进到我们里面来,凡我们一切所需要的祂都是。祂是我们一切的需要,祂应付我们一切的需要。
哀三55说,“耶和华啊,我从深牢中呼求你的名。”深牢也可翻作深坑。你在家里太太为难你,就是下了深坑,这时祷告没有什么用,你就要呼喊。你受压的时候,多喊几声就冲破了,就上升了。你呼求主名,多少时候是要让鬼听见,要把鬼赶跑。当你要发脾气的时候你来不及祷告,但是你能呼求主。呼求主是最好的办法来赶发脾气的鬼,赶难为人的鬼(二六至二八页)。
 
呼求主名的历史
呼求主名不是新约的新作法,乃是开始于创四26,人类的第三代以挪士。接着有约伯(伯十二4二七10)、亚伯拉罕(创十二8十三4二一33)、以撒(创二六25)、摩西和以色列人(申四7)、参孙(士十五18十六28)、撒母耳(撒上十二18诗九九6)、大卫(撒下二二47代上十六8二一26诗十四4十七6十八36三一17五五16八六57一〇五1一一六41317一一八5一四五18)、诗人亚萨(诗八十18)、诗人希幔(八八9)、以利亚(王上十八24)、以赛亚(赛十二4)、耶利米(哀三5557)和其他的人(诗九九6);他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人,要呼求祂(赛五五6)。甚至外邦人也晓得,以色列的申言者习惯呼求神的名(拿一6王下五11)。神从北方兴起的外邦人,也呼求祂的名(赛四一25)。神命令并愿意祂的百姓呼求祂(诗五十15耶二九12诗九一15番三9亚十三9)。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路(赛十二3~4),也是以神为乐的享受之路(伯二七10)。以神为乐就是享受神。因此,神的子民必须天天呼求祂(诗八八9)。这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法(珥二32)。
在新约里,彼得在五旬节那天,首次提起呼求主名,应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面,将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上,使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面:在神那一面,祂在复活基督的升天里,将祂的灵浇灌下来;在我们这一面,我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切,升天之主的名。我们这些在基督里的信徒,要有分于并享受包罗万有的基督,和祂所成就、所达到、所得着的一切,呼求祂的名是极其需要的(林前一2)。在神新约的经纶里,这是一种主要的作法,使我们能享受这位经过过程的三一神,叫我们完全得救(罗十10~13)。早期的信徒在各处都呼求主名(林前一2)。对不信的人,尤其对逼迫的人,呼求主名成了基督信徒普遍的记号(徒九1421)。司提反遭逼迫时,曾呼求主名(七59),这必定使逼迫他的扫罗印象深刻(七58~60二二20)。然后,不信的扫罗以他们的呼求为记号,逼迫那些呼求的人(九1421)。等到他被主得着以后,那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚,立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸,向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二22对提摩太所说的话,指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问,他是一个这样实行的人,因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作,使提摩太能和他一样享受主(新约圣经恢复本,徒二21注1)。
由这些经节我们看见,头一世纪的基督徒相当实行呼求主名这件事。所以在整个的旧约时代,和早期的基督徒时代,圣徒都呼求主的名。何等可惜,长久以来,大多数的基督徒都忽略了这事。我信今天主要恢复这事,并要我们实行呼求主名,使我们能享受祂生命的丰富(《创世记生命读经》四二一页)。
 
得救
为什么我们需要呼求主的名?人要得救,就需要呼求主名(罗十13)。假如某人听了福音开始信主,你可以叫他安静的祷告,帮助他得救,我看见很多人是这样得救的。然而,你若不仅帮助他祷告,并且帮助他呼求主,他得救的经历会更强。第一种方法,静静的祷告,可以帮助人得救,但并不太丰富。第二种方法,大声呼求主的名,能帮助人更丰富、更彻底的得救。所以我们需要鼓励人敞开自己,呼求主耶稣的名。
 
从急难、患难、愁苦、痛苦中蒙拯救
 
个呼求主名的理由是从急难(诗十八6一一八5)、患难(五十15八六7八一7─国语和合本译作急难)、以及愁苦和痛苦(一一六3~4)中蒙拯救。有些人不同意呼求主,但在遭受患难和病痛时,自己也呼求祂。当我们的生活没有患难时,我们会不同意呼求主。然而当患难来临时,不用别人告诉你呼求主,你会自然而然的呼求。呼求主拯救并救拔我们。在急难和患难中,我们需要呼求主。再者,诗一百3~4告诉我们,呼求主名拯救我们脱离许多消极的事物,如痛苦、愁苦、死亡和阴间。你若要从这些难处中蒙拯救,你需要呼求主。
 
有分于主的怜悯
诗八六5说,主本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的怜悯(钦定英文译本),赐给凡呼求祂的人。使我们有分于祂丰盛的怜悯之路是呼求祂。我们越呼求祂,就越享受祂的怜悯。
 
有分于主的救恩
诗篇一百一十六篇告诉我们,借着呼求主,我们也能有分于主的救恩,“我要举起救恩的杯,呼求耶和华的名。”(13,直译)在同篇四次提到呼求主(241317)。这里的呼求是为着有分于祂的救恩。我们已经看过,从救恩泉源取水的方法乃是呼求主名(赛十二2~4)。
 
接受圣灵
【求主的另一个理由是接受圣灵(徒二1721)。要被圣灵充满,最好、最容易的方法就是呼求主耶稣的名。圣灵已经浇灌下来,我们只要呼求主而接受祂。我们随时都可以这样作。你若多次呼求主的名,就会被圣灵充满。
 
饮灵水,吃灵粮,以得满足
赛五五1说,“你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。”吃喝主的路是什么?以赛亚在同章六节告诉我们方法:“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求(另译)祂。”因此,饮灵水,吃灵粮,使我们满足的方法是寻找主,并呼求祂的名。
 
享受主的丰富
罗十12说,万有的主对一切呼求祂的人是丰富的。主是丰富的,祂对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的方法是呼求祂。主不但是丰富的,而且同章八节说,祂也是相近且便利的,因为祂是赐生命的灵。祂是灵,所以是无所不在的。随时随地,我们都可以呼求祂的名。当我们呼求祂,祂这灵就临到我们,我们就享受祂的丰富。当你呼求耶稣,那灵就来到。
 
挑旺我们自己
借着呼求主名,我们能挑旺自己。赛六四7说,“并且无人呼求你的名,无人奋力抓住你。”(直译)当我们感觉下沉或低落时,我们能借呼求主耶稣的名而得着高昂挑旺(《创世记生命读经》四二一至四二五页)。
 
呼求主名的实行
现在我们需要来看,该如何呼求主。第一,我们必须从清洁的心呼求祂(提后二22)。我们的心是源头,必须是清洁的,除主以外不寻求别的。第二,我们必须以清洁的嘴唇呼求祂(番三9,直译)。我们需要注意我们的言语,因为闲谈最玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若因闲谈而不洁,我们就很难呼求主,除了清洁的心和嘴唇以外,还需要张开的口(诗八一107)。我们需要大大张口呼求主。此外,我们还要团体的呼求主。提后二22说,“你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。”我们需要来在一起,为的是呼求主名。
诗八八9说,“耶和华啊,我天天呼求你。”(直译)因此,我们当每天呼求祂的名。呼求主名这事不是道理,乃是非常实际的,我们需要每天每时的实行。我们绝不能停止呼吸。我们都知道,呼吸停止会发生什么事。另外,诗一百2说,“所以我要一生呼求祂。”(直译)我们当一生呼求主的名。我希望有更多主的子民,特别是新得救的,开始实行这样的呼求。你若这样作,就会看见这是享受主丰富最好的方法(四二五至四二六页)。
 
建立呼求主名的生活
我们已经清楚看见享受主的方法就是吃主,而吃主乃是一种属灵的说法,实在就是呼求主。呼求主就是我们享受主的路。…还有一件事,许多人都能作见证。你对人传福音的时候,…你最好的办法就是帮助他开口呼求主。…同时他们一跟着你喊主,无形中就把灵敞开了;灵一敞开,主这个活的灵就进入他们的灵,他们就得救了。今天好多弟兄姊妹都能作这见证,传福音最敏捷有效的方法,就是带人喊主耶稣。…还有一点,圣经还给我们看见,连我们献祭的时候,连我们感谢的时候,我们都得喊主。你每一次心被恩感,每一次对主有感谢,都必须从里头把主喊出来。最叫主得荣耀的,最叫主得到感谢赞美的,就是我们的呼喊主!…所以弟兄姊妹,一定要学习呼喊主,并且要学习把呼喊主和祷读调起来。你若是肯天天这样操练…你这个人定规被主浸透了。要主在我们里头起作用,就必须学习呼喊主,使其成为生活中一个自然的习惯。…在第一世纪,那些正统的基督徒所过的生活就是呼喊主名的生活。我一点不怀疑,他们是天天呼喊主,在家里呼喊主,走在路上呼喊主。我盼望你们也能建立起这样的风气来(《主的恢复─吃》二六至三四页)。
 
问答:
 
呼求主名的意义为何?
 
请简述呼求主名的历史。
 
呼求主名有那些目的?
 
如何实行呼求主名的生活?
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