【罗10:13】因为“凡呼求主名的,就必得救”。
二
从急难、患难、愁苦、痛苦中蒙拯救─
诗十八6
我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
,
一一八5
我在急难中呼求耶和华,耶和华就应允我,把我安置在宽阔之处。
,
五十15,
八六7,
八一7
你在患难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你;我在米利巴水那里试验你。〔细拉〕
,
一一六3~4
3
死亡的绳索围绕我,阴间的痛苦临到我;我遭遇患难愁苦。
4
然而我呼求耶和华的名。耶和华啊,求你救我的性命。
。
【诗18:6】我在急难中求告耶和华,向我的神呼求;祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。
【诗118:5】我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地。
【诗50:15】并要在患难之日求告我,我必搭救你;你也要荣耀我。
【诗86:7】我在患难之日要求告你;因为你必应允我。
【诗81:7】你在急难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你,在米利巴水那里试验你。
【诗116:3】死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我;我遭遇患难愁苦。
【诗116:4】那时我便求告耶和华的名,说,耶和华啊,求你救我的灵魂!
三
有分于主的怜悯─
诗八六5
主啊,你本为良善,乐意饶恕人,对一切呼求你的人,有丰盛的慈爱。
。
【诗86:5】主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的怜悯(另译),赐给凡求告你的人。
【诗116:2】祂既向我侧耳,所以我要一生呼求祂。
【诗116:4】那时我便呼求耶和华的名,说,耶和华啊,求你救我的灵魂!
【诗116:13】我要举起救恩的杯,呼求耶和华的名。
【诗116:17】我要以感谢为祭献给你,又要呼求耶和华的名(另译)。
五
接受圣灵─
徒二17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
,
21。
【徒2:17】神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
【徒2:21】那时,凡呼求主名的,就必得救。
六
饮灵水,吃灵粮,以得满足─
赛五五1
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
。
【赛55:1】你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
七
享受主的丰富─
罗十12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。
【罗10:12】因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
八
挑旺我们自己─
赛六四7
无人呼求你的名,无人奋起抓住你;原来你掩面不顾我们,使我们被自己的罪孽消灭。
。
【赛64:7】并且无人呼求你的名,无人奋力抓住你;原来你掩面不顾我们,使我们因罪孽消化(另译)。
一
从清洁的心呼求主─
提后二22
你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
。
【提后2:22】你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
二
以清洁的嘴唇呼求主─
番三9
那时,我必使万民改用纯洁的语言,好叫他们都呼求我耶和华的名,同心合意地事奉我。
。
【番3:9】那时,我必使万民用清洁的嘴唇,好呼求我耶和华的名,同心合意地事奉我(另译)。
三
以张开的口呼求主─
诗八一10
我是耶和华你的神,是把你从埃及地领上来的;你要大大张口,我就给你充满。
,
7
你在患难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你;我在米利巴水那里试验你。〔细拉〕
。
【诗81:10】我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。
【诗81:7】你在急难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你,在米利巴水那里试验你。
四
团体的呼求主─
提后二22
你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
。
【提后2:22】你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
五
每天每时的呼求主─
诗八八9
我的眼睛因困苦而干瘪;耶和华啊,我天天呼求你,向你展开双手祷告。
。
【诗88:9】我的眼睛,因困苦而干瘪。耶和华啊,我天天呼求你,向你举手(另译)。
【诗116:2】祂既向我侧耳,所以我要一生呼求祂(另译)。
基督徒不仅要对神有所认识,且要在生活中实际的享受我们所认识的神自己。享受神有一个简便的路就是
“del呼求主名”,在国语和合本圣经多译作“求告主名”,意思就是祷告。可是按照原文的意思,“呼求”并不等于祷告,它希伯来文的意思是“向…呼喊”,“向…呼叫”。希腊文的原意为“向人恳求”,“叫人的名字”,就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。所以
“呼求主名”正确的意义,就是呼求主耶稣的名字,用人听得见的声音喊:“主耶稣啊,哦,主耶稣。”
呼求主的意思也是向主呼喊,并且经历属灵的呼吸。“耶和华啊,我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,不听我的呼叫。”(
哀三55~56
56
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
,另译)这些经文指明,呼求也是呼叫和呼吸。呼叫是最好的呼吸。…每当你呼叫的时候,你就自然而然且深深地呼吸。借着呼叫和呼吸,我们一面呼出,一面吸入。吸入总是紧随着呼出。借着呼出,我们把一切消极的事物呼出去;每当你把消极的事物呼出去,主的积极事物就要充满你。…借着呼求祂的名,一切的罪、邪恶和不洁之物,都要呼出去,而一切积极的事物─主的丰富─都要被你吸入(《创世记生命读经》四一二至四一三页)。
有一件事很多基督徒不清楚,但这件事非常重要,就是主的名和主的灵。主的名是耶稣,主的灵就是主的自己,就是主的人位。我们都有一个名字,每一个名字都有一个人位,就是我们这个人。若是没有这个人,光有这个名,那是等于零。耶稣是主的名字,圣灵是主的人位。你知道了,我一喊主的名字,圣灵就来了。弟兄姊妹你以为主耶稣是虚有其名的吗?主耶稣是实在的,所以你一喊,祂就来了,而这位“祂”就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事,主耶稣是喊不得的,你一喊:“哦,主耶稣!”祂就来了(《主的恢复─吃》二〇至二一页)。
所有属灵的事,常可用物质来象征。在灵里享受主,就如同身体把空气吸到里面一样。你的身体怎样借着呼吸,把新鲜空气呼吸到里头,你的灵也同样借着呼求主名,把主吸到里头。我信到了今天,我们每一个都会有这个经历。无论什么时候我们只要真向主敞开,呼求主的名,那时候我们的里面就充满了主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应,越呼求就越得到主的滋润,越呼求就越被主充满。主是万有的主!主一进到我们里面来,凡我们一切所需要的祂都是。祂是我们一切的需要,祂应付我们一切的需要。
哀三55说,“耶和华啊,我从深牢中呼求你的名。”深牢也可翻作深坑。你在家里太太为难你,就是下了深坑,这时祷告没有什么用,你就要呼喊。你受压的时候,多喊几声就冲破了,就上升了。你呼求主名,多少时候是要让鬼听见,要把鬼赶跑。当你要发脾气的时候你来不及祷告,但是你能呼求主。呼求主是最好的办法来赶发脾气的鬼,赶难为人的鬼(二六至二八页)。
呼求主名不是新约的新作法,乃是开始于
创四26
塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
,人类的第三代以挪士。接着有约伯(
伯十二4
我这呼求神、蒙祂应允的人,竟成了朋友所讥笑的;公义完全的人,竟成了人所讥笑的。
,
二七10)、亚伯拉罕(
创十二8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三4,
二一33
亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
)、以撒(
创二六25
以撒就在那里筑了一座坛,呼求耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。
)、摩西和以色列人(
申四7
哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们呼求祂的时候与我们相近?
)、参孙(
士十五18
参孙甚觉口渴,就呼求耶和华说,你既借仆人的手施行这么大的拯救,我现在岂可渴死,落在未受割礼的人手中?
,
十六28
参孙呼求耶和华说,主耶和华啊,求你记念我。神啊,求你赐我力量,就只这一次,使我在非利士人身上一次报那剜我双眼的仇。
)、撒母耳(
撒上十二18
于是撒母耳呼求耶和华,耶和华就在那日打雷降雨,众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。
,
诗九九6
在祂的祭司中有摩西和亚伦,在呼求祂名的人中有撒母耳,他们呼求耶和华,祂就应允他们。
)、大卫(
撒下二二4,
7
我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我的呼救入了祂的耳中。
,
代上十六8
你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。
,
二一26
大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。他呼求耶和华,耶和华就应允他,使火从天降在燔祭坛上。
,
诗十四4
作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,并不呼求耶和华。
,
十七6
神啊,我呼求你,因为你必应允我;求你向我侧耳,听我的言语。
,
十八3,
6
我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
,
三一17
耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
,
五五16,
八六5
主啊,你本为良善,乐意饶恕人,对一切呼求你的人,有丰盛的慈爱。
,
7,
一〇五1
你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。
,
一一六4,
13,
17,
一一八5
我在急难中呼求耶和华,耶和华就应允我,把我安置在宽阔之处。
,
一四五18
凡呼求耶和华的,就是真实呼求祂的,耶和华便与他们相近。
)、诗人亚萨(
诗八十18
这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
)、诗人希幔(
八八9
我的眼睛因困苦而干瘪;耶和华啊,我天天呼求你,向你展开双手祷告。
)、以利亚(
王上十八24
你们呼求你们神的名,我也呼求耶和华的名;那降火回应的神,就是神。众民回答说,这话甚好。
)、以赛亚(
赛十二4
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
)、耶利米(
哀三55,
57)和其他的人(
诗九九6
在祂的祭司中有摩西和亚伦,在呼求祂名的人中有撒母耳,他们呼求耶和华,祂就应允他们。
);他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人,要呼求祂(
赛五五6)。甚至外邦人也晓得,以色列的申言者习惯呼求神的名(
拿一6
船长到他那里对他说,你怎么还这样沉睡呢?起来,呼求你的神。或者神顾念我们,使我们不至灭亡。
,
王下五11
乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着呼求耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这麻风。
)。神从北方兴起的外邦人,也呼求祂的名(
赛四一25
我从北方兴起一人,他已经来了;他必从日出之地呼求我的名。他必临到掌权的,好像临到灰泥,仿佛窑匠踹泥一样。
)。神命令并愿意祂的百姓呼求祂(
诗五十15,
耶二九12,
诗九一15
祂要呼求我,我就应允祂。祂在急难中,我要与祂同在;我要搭救祂,使祂尊贵。
,
番三9
那时,我必使万民改用纯洁的语言,好叫他们都呼求我耶和华的名,同心合意地事奉我。
,
亚十三9
我要使这三分之一经火,熬炼他们如熬炼银子,试炼他们如试炼金子。他们必呼求我的名,我必应允他们;我要说,他们是我的子民,他们也要说,耶和华是我们的神。
)。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路(
赛十二3~4
4
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
),也是以神为乐的享受之路(
伯二七10)。以神为乐就是享受神。因此,神的子民必须天天呼求祂(
诗八八9
我的眼睛因困苦而干瘪;耶和华啊,我天天呼求你,向你展开双手祷告。
)。这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法(
珥二32
那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
)。
在新约里,彼得在五旬节那天,首次提起呼求主名,应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面,将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上,使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面:在神那一面,祂在复活基督的升天里,将祂的灵浇灌下来;在我们这一面,我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切,升天之主的名。我们这些在基督里的信徒,要有分于并享受包罗万有的基督,和祂所成就、所达到、所得着的一切,呼求祂的名是极其需要的(
林前一2
写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
)。在神新约的经纶里,这是一种主要的作法,使我们能享受这位经过过程的三一神,叫我们完全得救(
罗十10~13
12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)。早期的信徒在各处都呼求主名(
林前一2
写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
)。对不信的人,尤其对逼迫的人,呼求主名成了基督信徒普遍的记号(
徒九14
并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
,
21
凡听见的人都惊奇,说,在耶路撒冷损毁呼求这名者的,不就是这人吗?并且他到这里来,不就是为要捆绑他们,带到祭司长面前去吗?
)。司提反遭逼迫时,曾呼求主名(
七59
他们正用石头打的时候,司提反呼求说,主耶稣,求你接收我的灵!
),这必定使逼迫他的扫罗印象深刻(
七58~60
58
把他推到城外,用石头打他。作见证的人把自己的衣服,放在一个名叫扫罗的青年人脚前。
59
他们正用石头打的时候,司提反呼求说,主耶稣,求你接收我的灵!
60
又跪下,大声喊着说,主啊,不要将这罪归与他们!说了这话,就睡了。扫罗也赞同他被杀。
,
二二20
并且你的见证人司提反遇害流血的时候,我还亲自站在旁边,予以赞同,并且看守害死他之人的衣服。
)。然后,不信的扫罗以他们的呼求为记号,逼迫那些呼求的人(
九14
并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
,
21
凡听见的人都惊奇,说,在耶路撒冷损毁呼求这名者的,不就是这人吗?并且他到这里来,不就是为要捆绑他们,带到祭司长面前去吗?
)。等到他被主得着以后,那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚,立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸,向人表明他也成了这样呼求的人。他在
提后二22
你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
对提摩太所说的话,指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问,他是一个这样实行的人,因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作,使提摩太能和他一样享受主(新约圣经恢复本,
徒二21注1)。
由这些经节我们看见,头一世纪的基督徒相当实行呼求主名这件事。所以在整个的旧约时代,和早期的基督徒时代,圣徒都呼求主的名。何等可惜,长久以来,大多数的基督徒都忽略了这事。我信今天主要恢复这事,并要我们实行呼求主名,使我们能享受祂生命的丰富(《创世记生命读经》四二一页)。
现在我们需要来看,该如何呼求主。第一,我们必须从清洁的心呼求祂(
提后二22
你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
)。我们的心是源头,必须是清洁的,除主以外不寻求别的。第二,我们必须以清洁的嘴唇呼求祂(
番三9
那时,我必使万民改用纯洁的语言,好叫他们都呼求我耶和华的名,同心合意地事奉我。
,直译)。我们需要注意我们的言语,因为闲谈最玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若因闲谈而不洁,我们就很难呼求主,除了清洁的心和嘴唇以外,还需要张开的口(
诗八一10
我是耶和华你的神,是把你从埃及地领上来的;你要大大张口,我就给你充满。
,
7
你在患难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你;我在米利巴水那里试验你。〔细拉〕
)。我们需要大大张口呼求主。此外,我们还要团体的呼求主。
提后二22
你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
说,“你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。”我们需要来在一起,为的是呼求主名。
诗八八9
我的眼睛因困苦而干瘪;耶和华啊,我天天呼求你,向你展开双手祷告。
说,“耶和华啊,我天天呼求你。”(直译)因此,我们当每天呼求祂的名。呼求主名这事不是道理,乃是非常实际的,我们需要每天每时的实行。我们绝不能停止呼吸。我们都知道,呼吸停止会发生什么事。另外,
诗一百2说,“所以我要一生呼求祂。”(直译)我们当一生呼求主的名。我希望有更多主的子民,特别是新得救的,开始实行这样的呼求。你若这样作,就会看见这是享受主丰富最好的方法(四二五至四二六页)。
我们已经清楚看见享受主的方法就是吃主,而吃主乃是一种属灵的说法,实在就是呼求主。呼求主就是我们享受主的路。…还有一件事,许多人都能作见证。你对人传福音的时候,…你最好的办法就是帮助他开口呼求主。…同时他们一跟着你喊主,无形中就把灵敞开了;灵一敞开,主这个活的灵就进入他们的灵,他们就得救了。今天好多弟兄姊妹都能作这见证,传福音最敏捷有效的方法,就是带人喊主耶稣。…还有一点,圣经还给我们看见,连我们献祭的时候,连我们感谢的时候,我们都得喊主。你每一次心被恩感,每一次对主有感谢,都必须从里头把主喊出来。最叫主得荣耀的,最叫主得到感谢赞美的,就是我们的呼喊主!…所以弟兄姊妹,一定要学习呼喊主,并且要学习把呼喊主和祷读调起来。你若是肯天天这样操练…你这个人定规被主浸透了。要主在我们里头起作用,就必须学习呼喊主,使其成为生活中一个自然的习惯。…在第一世纪,那些正统的基督徒所过的生活就是呼喊主名的生活。我一点不怀疑,他们是天天呼喊主,在家里呼喊主,走在路上呼喊主。我盼望你们也能建立起这样的风气来(《主的恢复─吃》二六至三四页)。