【提后3:16】圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。

【彼前2:2】像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。

【太4:4】耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

【约6:63】赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

【约1:1】太初有话，话与神同在，话就是神。

【约1:14】话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

【弗6:17】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

【弗6:18】时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。

【弗6:17】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。

【耶15:16】耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语，是我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。

【彼前2:2】像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。

【提后3:16】圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。

《完全明白神的话》第一至二篇；

《如何享受灵粮》第二、四至六篇；

《在灵里与主互住的生活》第六至七篇；

《信徒聚会并事奉的正路》第三篇；

《神命定实行新约经纶的路》第八章；

《以弗所书生命读经》第九十七篇。

我们要认识神的话，就得认识神话语的本质。神的话就是圣经，它的本质：

第一，神的话就是神的呼出（提后三16）。圣经都是神的呼出，也就是神所呼出的气。圣经就是神的呼吸，就祂而言是呼出，就我们而言是吸入；一出一入，进到我们里面，就成了我们的生命和生命的供应。所以我们来读圣经的时候，一定要认识，圣经不仅是白纸黑字，它乃是神的呼出，里面满了灵气。所以我们不能光用头脑来领会，还要用灵来接触，每逢读圣经的时候，就是来接触神。

第二，圣经是属灵的奶水。彼得说，我们要像才生的婴孩，切慕那纯净的话奶（彼前二2）。神的话里有奶的成分，这意义在希伯来五章也有；那里说，你们“成了那必须用奶，不能吃干粮的人”（12）。神的话是我们的灵气，要我们吸入；神的话也是我们的奶水，要我们喝进，所以要切慕那纯净的话奶。

第三，神的话是我们生命的食粮、我们生命的食物。这是主耶稣亲口引自申命记的话：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）故此，我们每逢读圣经的时候，要吸到属灵的空气，就是神的灵，也要喝到属灵的奶水，更要吃到生命的粮食，就是主自己。

第四，主的话是灵、是生命。主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）

第五，神就是话，话也就是神，这话的终结，就是基督自己，因为基督就是神的话。太初有话，话就是神（约一1），这话成为肉体，祂的名字就是耶稣基督。说到末了，圣经的话就是神自己，也就是神自己的化身。但这不是说我们把白纸黑字当作活的神了。我们的意思乃是在这白纸黑字里，包含了神自己。这位神今天就是基督，祂今天就是我们生命的粮食；这基督也就是灵，这灵作了我们的灵奶，也是我们的灵气 （《完全明白神的话》一一至一三页）。

在原文里，〔以弗所六章〕十七节清楚地指明，那灵是神的话。那灵和话都是基督（林后三17，启十九13）。我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。按照〔以弗所六章〕17~18，…我们可以借着祷读接受话，就是用圣经的话祷告，用圣经的话作我们对神的祷告。祷读这辞不在圣经里。然而祷读的事实却是合乎圣经的（《以弗所书生命读经》九八四页）。

祷读是我们发明的辞，描述借着祷告并带着祷告来读神的话这种作法。我们属灵的字典已经扩编到包含这个辞。一种文化有了新发明的事物时，就需要有新辞。一些完整的字典就比五十年前的厚得多。语言是随着文化往前的。我们现今已经被迁到神的国里，有了属灵的文化，就是基督徒的文化。我们需要祷读这个辞配上我们基督徒文化的实际。

在整个召会历史中，有许多圣徒祷读，却没有祷读这个辞。我们许多人祷读主的话，却不知道我们所作的是什么。我们…可能会读到一节经文，使我们非常感动、欢喜。我们就自然而然的用祷告一再重复这节经文。慕安得烈（Andrew Murray）就是许多将神的话化成祷告的圣徒之一。在整个召会的历史中，许多圣徒曾经指出，明白主话的最佳途径就是用祷告读主的话。

带着祷告并借着祷告读主的话，亦即祷读主的话，乃是读经最好的路。若只是阅读，就只要用眼睛、悟性和心思。但接受神的话进到我们的深处，需要我们的灵；而操练我们的灵最有效的路就是借着祷告。每逢我们祷告，我们自然就操练灵。这样，我们眼睛所读的，心思所明白的，就会借着祷告进到我们灵里。圣经里每一句话都需要我们的祷读 （《神命定实行新约经纶的路》八六页）。

祷读〔就是〕把你眼睛所看见的，头脑所领受的化成祷告。我们一祷告就用灵了。可能你开头祷告时，仅仅是用心思，不过祷告了三、五句以后，你的灵就兴起了。这是确定的理。所以，不要忘记神话语的本质，乃是神的呼出，我们读它应该就是吸入。对神来说，它是呼出；对我们来说，则是吸入。从祂出来，从我们进入，而一出一入的乃是灵气。神的话就是灵，就是生命；头脑碰不着灵，只有我们的灵才能碰着灵。若没有碰着灵，就没有生命；唯有碰着灵，才有生命。结果，这生命就是基督，也就是神自己。…开头时，不需要多作解释，暂时可以不明白，只要按字面来祷读；一祷读，我们的灵就碰着圣经的灵，就得着了生命 （《完全明白神的话》一九页）。

祷读不是迷信，一祷读，字句的话就成了灵，成了生命，也就是主自己。所以祷读是“还要借着各样的祷告和祈求，接受…那灵的剑，那灵就是神的话”（弗六17）。当我们用祷读来接受神的话，结果就是吃、喝、吸入神话语中的灵与生命。连旧约圣徒耶利米都说：“我得着你的言语，就…吃了。”（耶十五16）神的话是可吃的，所以是我们的食物。因此，我们就要“切慕那纯净的话奶”（彼前二2）。…另外，神的话也是神的呼出，当我们吸入神的话，一呼一吸，我们就得着了祂。可见，祷读是又吃、又喝、又吸，是一件越平常越好的事（二〇页）。

我们…到神的话跟前来，恰当接受的路是什么。我们必须读弗六17~18。…照这一处经节，我们是用什么方法来支取神的话？是用所有的祷告和祈求。这就是我们所说的祷读！神的话必须借所有的祷告来取用。在早晨或晚上，只要拿起神的话来，祷读几节。不需要运用你的心思，挤出什么话语；也不需要思索你所读到的。只要用你所读的话来祷告。每一页，每一节，都可以有活的祷告。不需要闭起眼睛来祷读。当你祷告时尽可注视着神的话。…我们必须领会，当我们祷告时，不是非要闭眼不可。若是能闭起心思，那是更好！

不需要组织任何辞句，或制造一个祷告。只要祷读神的话。就照你所读的，把圣经的话拿来祷告。结果你要看见，全本圣经就是一本祷告书！你能打开圣经的任何一面，用任何部分的话来祷告。…或许你对罗马书全卷都很熟悉。但是即使在今天，你仍需祷读其中的一两节。我们可以知道一切关于食物的事，然而我们每日仍需取食一些食物。无论我们知道多少，我们仍必须吃它。知道是一件事，吃又是一件事。…享受了，又是一件事。你可能作基督徒多年了，但不论你作了多久，也无论你读这卷书多少遍，你必须不仅读它，乃要祷读它！你必须天天吃它，支取它，享受它。

当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新。第一祷告要快，不要犹预。一快祷，就没有时间用头脑考虑。其次祷告要短，因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。我们也需要真实，不装假。要很真实地说出来。最后，祷告要新鲜，不老旧。要新鲜，最好的办法不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话。整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！

成千的人已经证实这是读经最好的方法。这个方法曾经叫他们的生命起了革命性的变化。…只要实行，并带着一颗诚实的心，你就会接触到活的灵！如果你在个人方面和团体方面都试一试，你就能见证，基督的丰富借着祷读神的话，的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大。你会有大的改变。借着这样接触神的话，来享受基督，接受祂的喂养，你就要逐渐长大以致成熟，充满生命并被这位永活者所浸透！ （《如何享受灵粮》九至一三页。）