【罗8:26】况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。

【罗8:27】那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。

【雅5:17】以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。

【可8:34】于是耶稣叫群众同祂的门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

【可9:29】耶稣说，非用祷告，这一类的灵总不能出来。

【可9:29】耶稣说，非用祷告，这一类的灵总不能出来。

【加2:20】我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

【弗6:18】时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。

【约4:24】神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

【林前6:17】但与主联合的，便是与主成为一灵。

【西4:2】你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。

【徒2:42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

【弗6:18】时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。

《祷告》第一篇；

《马可福音生命读经》第二十七篇；

《关于活力排之急切需要的交通》第十至十四、二十二至二十三篇；

《歌罗西书生命读经》第三十、六十五篇。

真实地祷告，就是神人二者互相的接触。祷告不光是人来接触神，也是神来接触人。任何一个祷告，若没有人碰着神和神接触，也没有神碰着人和人接触，这一个祷告就不是一个构得上水准的祷告。每一个构得上水准的祷告，定规是神人二者交流，互相接触的祷告。神和人就如同电流一样，是彼此交流的。你很难说祷告是单方面的神在人里面，或者是单方面的人在神里面。按着事实和经历说，祷告就是神人交流。一个真实构得上水准的祷告，定规会有一种光景，神人二者互相交流，叫人触着神，也叫神触着人；叫人和神有联结，叫神也和人有联结。所以祷告最高、最准确的一个定义，就是神人互相接触。

一个真实地祷告，也是人来呼吸神，如同呼吸空气一样。当你这样呼吸神的时候，自然的就得着神，如同呼吸空气，得着空气一样；结果不光神作了你的享受，给你得着，并且你的全人也都降服神，归向神，让神完全得着。你祷告越多，你充满神就越多；同时你降服神，归向神，给神得着也就越多。倘若你一周不祷告，甚至一个月不祷告，你这个人离神就相当远了。什么叫离神远？就是你得不着这位神，神也得不着你这个人。你若要再得着神，并且再给神得着，除了祷告之外没有别的路。你祷告三两分钟还不够，必须祷告再祷告，一直祷告到呼吸着神，这个人给神得着了，神也给你得着了。所以弟兄姊妹，一个真实地祷告，对于基督徒的属灵生活是太重要了 （《祷告》一一至一二页）。

真实地祷告，定规是叫我们这个人和神完全调和，成为一个双层的人物。你祷告就是祂祷告，祂祷告也就是你祷告。祂在你里面祷告，你就在外面祷告。祂和你里外完全合一，并且还同时祷告。在这时候你和神二者不能分开，已经调成一个了。结果你不光是与神合作，还是和神同工，叫神的自己和祂的心意借着你发表出来，最终叫神的旨意得着完成。这就是圣经中要有的真实祷告（一六页）。

你知道祷告的意思吗？祷告的意思是说，我们看见自己是一无所有，一无所能的。这含示祷告是真正的否认己。因此，祷告就是否认己，知道我们一无所有，也一无所能。不仅如此，祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督。”〔加二20。〕

我要强调一个事实，就是〔马可〕九29的 “del祷告”，实际上是指“不再是我，乃是基督”。在这件事上，我们要明白这个事例为什么紧接在启示基督作我们的顶替，并在主说否认己的话之后。我们必须否认己，好叫基督成为我们的顶替，并我们的一切。门徒虽然看见这个启示，却没有实行，也没有照着而活。看见启示是一件事，活这启示是另一件事（《马可福音生命读经》二七四至二七五页）。

祷告乃是灵的释放。你若没有释放你的灵，就绝不能得着那灵。这好比水管。水从水管流出来，意思就是，水正流进去。因此，释放我们的灵就是得着那灵 （《关于活力排之急切需要的交通》一二三页）。

正确的祷告总叫我们得着释放。我们若祷告而不运用并释放我们的灵，我们的祷告就是不对的。祷告必须运用灵并释放灵。当我们的灵借着祷告得了释放，我们就是释放的人了（一三三页）。

我们该记住两件事。首先，当我们祷告的时候，我们需要恳求、祈求，不要解释。第二，我们祷告的时候，该用我们的灵并在我们的灵里祷告。保罗在弗六18说，我们该时时在灵里祷告。这里的灵不是指那灵，乃是指我们的灵。我们需要时时在灵里祷告，并儆醒持守这种在我们灵里的祷告。我们若祷告却没有在灵里，就必须调整自己。我们祷告的时候，必须从我们的灵来祷告。神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜（约四24）。每当我们来到主面前，我们必须运用灵（一四〇至一四一页）。

当我们来聚会时，我们全人同我们的灵，该是活的。…运用灵并释放灵的聚会，才是真实地召会聚会。…我们该时时运用我们的灵，并释放我们的灵，即使我们不是出声祷告，也是如此。…所以，我们都必须学习如何运用我们的灵，如何挑旺我们的灵，如何释放我们的灵。…释放那灵把我们引到那灵的浇灌。我们需要运用灵祷告，好将圣灵释放出来。…今天钥匙不在圣灵那里，钥匙在我们这里（一四五至一四六页）。

要使你活过来，钥匙就在于你要祷告；祷告主要的是运用你的灵。你在祷告中教导主、向主解释、多多描述，就没有冲击力，因为那种祷告不能解开那灵的封锁。我们该祷告说，“主，我愿成为活的人。主，给我冲击力。”（一五四页）

圣经说到有活力的人。得胜者是什么？得胜者就是有活力的人。那么，有活力以成为得胜者是什么意思？一个有活力的人，一个得胜者，乃是一个祷告的人。你必须有真实地负担，要有真实地祷告。…活力不在于你所作的。活力是在于你的祷告。…你们必须有一些活力的负担，有活力的祷告。…如果你们有这种带着负担的祷告，每一次你们祷告，你们就得着那灵。你们会得着里面充满的灵，和外面浇灌的灵（二七〇、二七二页）。

如果我们不祷告，甚至只是一天，我们就会感觉我们缺少那灵。当我们祷告时，甚至只要几句话，我们就有感觉，我们摸着了那灵。我们每早晨都必须花时间祷告亲近主。如果你早晨不祷告，一周下来，你在属灵上就是死的。除了借着祷告，没有别的路能使我们有活力。我们必须祷告，并进入祷告的生活。

我们大多数人都生活在一种情形里，很难找出扎实的半小时来祷告。每当我们划定时间要祷告时，仇敌总会试图打搅我们。当我们开始祷告时，就可能有人叩门，或有人打电话来。我们可能很长时间没有人打电话来，但只要我们开始祷告，电话铃声就响起来。最后，接过三次电话之后，我们也无心祷告了。我们可能要等一段时间，才能恢复祷告。我们不容易有半小时祷告，而没有人打搅。我们必须仰望主，使我们能脱离一切打搅，而有扎实的时间向祂祷告。祷告使我们有活力。如果我们没有活力，我们就不能为别人祷告，使他们有活力。

有活力的意思是在灵里得释放，这是不能表演的。如果我们祷告半小时，我们就会得释放。如果我们没有得释放，我们就没有活力。我们要接触人，我们就必须是得释放的人。如果我们不是被捆绑的人，我们就能释放别人。一个沮丧哭泣的人，不能使别人快乐。如果我们要使人快乐，我们就必须是快乐的人。我们只能帮助人成为像我们一样的人。为了出去在福音上有效的劳苦，我们必须是有活力的人（二五〇至二五一页）。

有些圣徒一听到祷告，就立刻问要如何祷告。我们都该忘掉如何祷告，就是简单地去祷告。譬如，小孩子学走路就是去走。很少有父母亲教孩子怎样走路。同样的原则，我们是借着祷告而学习祷告。

保罗在〔歌罗西〕四2嘱咐我们，要坚定持续地祷告。这意思是说，我们不仅该持续祷告，更该奋力的持续祷告。在我们的环境中，几乎每件事都与祷告相对。我们要祷告，就必须反我们环境中的潮流。如果我们不祷告，我们就会随波逐流。唯有祷告能使我们反潮流。因此，我们需要持续的祷告，坚定的祷告。

我们需要天天操练祷告。我们甚至每天都该有定时的祷告。不要原谅自己，说你没有负担祷告，即使你似乎没有负担，即使你对主好像无话可说，你仍要祷告。…但当你到主跟前祷告，甚至没有负担，你仅仅告诉祂，你无话可说，你会发现你在主里得着复苏，而能有真正的祷告。当我们向主敞开，并承认我们不知道要向祂说什么时，我们就吸入新鲜的属灵空气，并蒙保守在主的恩典中（《歌罗西书生命读经》三一二至三一三页）。

在你想要坚定持续地祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉，要确定的向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的。我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活。我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人。”…我们要对祂说，“主，我在这事上很迫切。我把自己献给你，好叫我有祷告的生活。主，保守我在祷告的灵里。如果我忘记了，忽略了，我知道你不会忘记。求你一再提醒我要祷告。”这样的祷告可以当作向主所许的愿。我们都必须为着我们的祷告生活向主许愿。我们应当告诉主：“主，我知道如果我忘了所许的愿，你不会忘记。主，从一开始我就要清清楚楚的把责任交给你。主，不要让我过去，要提醒我祷告。”

我们为祷告和主办了这样的交涉以后，就该划出定时祷告的时间。比方说，你可以每天早晨留下十分钟。在这段时间里面，最重要的事必须是祷告。我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔。如果我们没有这种态度，我们的祷告生活就无法成功。不论我们每天必须作多少事，我们至少能在某些时段留下几分钟来祷告。早晨我们可以有一些祷告，然后中午、下班后、以及晚间可以再有些时间祷告。我们在一天之内划出确定的时间，就能留下半个钟头来祷告了（七二〇至七二一页）。