【徒2:4注2】从略。

【徒2:2】忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。

【徒13:52】门徒就被喜乐和圣灵充满。

【徒13:52】门徒就被喜乐和圣灵充满。

【弗5:18】不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。

【约14:17】就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

【罗8:11】然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

【徒2:4上】他们就都被圣灵充溢。

【徒4:8】那时，彼得被圣灵充溢…。

【徒4:31】祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。

【徒9:17】亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。

【徒13:9】扫罗，又名保罗，被圣灵充溢…。

【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

【徒2:17】神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。

【弗5:18】不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。

【约14:17】就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【弗3:17上】使基督借着信，安家在你们心里。

【弗3:19下】使你们被充满，成为神一切的丰满。

【林前12:13】因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

【徒2:4】他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

【徒2:8】我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话？

【徒2:11注1】希腊文，glossa，在〔徒二〕章里用以指两件东西：3节的舌头，指说话的器官；以及本节和4节的语言，指6和8节的“本地话”。这项证据使人没有理由能说，说方言（tongue-speaking）只是用舌头这说话的器官所发出的声音。说方言必定是说一种“本地话”（dialect），因为门徒所说的语言（tongues—4，11），乃是不同的“本地话”（dialects—6，8）。就这一面说，语言（tongues）和本地话（dialects）是同义辞，都是指本地话，在这些经文里交互使用。

【徒4:8】那时，彼得被圣灵充溢…。

【徒4:31】祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。

【徒10:46注1】说方言并不是在经纶一面受了圣灵所产生的唯一结果，因为在这事例中，尊神为大，就是赞美神，也是其中的一个结果，正如在以弗所十二个信徒的事例中，说预言也是一个结果（十九6）。因此，说方言不是在经纶一面受了圣灵的唯一证明，也不是必需的证明，因为在经纶一面受了圣灵的事例中，至少有一件，就是撒玛利亚信徒的事例，没有提到说方言（八15~17）。在大数扫罗的事例中（九17），关于这事也没有提到说方言，虽然后来他在林前十四18告诉我们，他也说过方言。

【徒10:47注1】从略。

【徒13:52】门徒就被喜乐和圣灵充满。

【弗5:18】不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，

【弗5:19】用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。

【西3:16】当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。

【林前12:7】只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。

【林前12:8】这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语。

【林前12:10】另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。

【罗8:4】使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

【加5:16】我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。

【加5:25】我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。

【加5:22】但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、

【加5:23】温柔、节制；这样的事，没有律法反对。

【徒2:4】他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

【徒10:45】那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；

【徒10:46】因为听见他们说方言，并尊神为大。

【徒19:6】保罗给他们按手，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。

【林前12:9】另有别人在同一位灵里得了信心，还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐，

【林前12:10】另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。

【徒4:8】那时，彼得被圣灵充溢，对他们说。

【徒4:31】祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。

【徒13:9】扫罗，又名保罗，被圣灵充溢，定睛看他，说。

【徒2:37】众人听了，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，诸位，弟兄们，我们当怎样行？

【徒2:38】彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

【弗5:18】不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。

【罗10:8】这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话。

【罗10:13】因为“凡呼求主名的，就必得救”。

【西3:16】当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。

【帖前5:19】不要销灭那灵。

【弗4:30】并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。

【徒5:32】我们就是这些事的见证人，神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。

圣灵的充满有两面的讲究：圣灵在素质、生命一面的充满，和圣灵在经纶、能力一面的充溢。然而你们必须更进一步深究，圣经里有那些章节，说到圣灵在素质一面的充满，有那些章节说到圣灵在经纶一面的充溢。这样，当你们出去教导人时，才能引经据典，讲得有条有理，使人明白、信服并接受 （《作主合用的器皿》一一三页）。

我们研读圣经真理，若不用生命读经和恢复本圣经，就是很愚昧的。要研究圣灵的充满与充溢，更需要学习使用恢复本的注解和生命读经。

徒二4上半说，“他们就都被圣灵充溢。”恢复本注解清楚指明，这里充溢的希腊文是pletho，浦利奏（也用于四8、三十一节，九17，十三9，路一15、四十一节、六十七节），指在外面充溢。按使徒行传的用法，pleroo，浦利路，是指在里面充满器皿，如二2的风在里面充满屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如四节的那灵在外面充溢门徒。门徒在里面和素质一面被那灵充满（浦利路─十三52），是为着他们基督徒的生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢（浦利奏），是为着他们基督徒的职事。在里面充满的灵，乃是素质的灵，是在门徒们里面（约十四17，罗八11）；在外面充溢的灵，是经纶的灵，是在门徒们身上（徒一8，二17）。每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵这两方面。甚至为人的基督，也经历过同样的事：祂在素质一面由圣灵而生（路一35，太一18，20），为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏（太三16，路四18），为着祂的职事和行动。素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上（一二五至一二六页）。

人的灵比人的体更重要，因此弗五18说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”醉酒是在身体里被充满；这里说，我们不该在身体里充满酒，乃该在灵里被充满。我们需要被基督充满，成为神一切的丰满（一23，三19）。今天基督一切的丰富，就在赐生命的灵里；因此，在我们的灵里被充满，乃是被素质的灵充满；素质的灵就是赐生命的灵，也就是约十四17所说，作基督实化的实际之灵。

素质的灵要充满我们，必须经过一个过程。这个素质的灵，就是三一神的终极完成。基督是三一神的具体化身；赐生命的灵是三一神的终极完成。三一神的终极完成，或者说终极表现，临到我们就是赐生命的灵，也就是素质的灵。我们在灵里需要被这素质的灵充满。弗三17说，基督要安家在我们心里；这就是素质的灵在我们灵里，把我们完全充满；然后基督这位三一神的具体化身，就要占有我们的心，安家在我们心里。当我们在经历一面，灵里充满了素质的灵，就是三一神的终极完成，我们的心也完全被基督这三一神的具体化身所占有、得着、安家，结果我们就完完全全被三一神所充满并占有。这就是圣灵充满的意义（一一八至一一九页）。

说到圣灵的充满，祂是在我们里面的那一部分，充满我们呢？按弗五18来看，祂乃是在我们灵里充满我们。所以要讲圣灵在我们里面的充满，以徒十三52，再加弗五18，就是正确的思路了。…然而，圣灵的充满与圣灵的充溢不同；圣灵的充溢远不如圣灵的充满宝贵。所以新约在使徒行传之后，从罗马书到启示录，这二十二卷书信里，就不再使用外面的充溢这字，乃是强调里面的充满。…林前十二13说，“我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这里的连接词“且”，指明浸和喝乃是两件事；浸是外面的充溢，喝是里面的充满（一一七、一一九至一二〇页）。

圣经并没有说被圣灵充满必须说方言。今天的人心饥渴要神；灵恩运动里因为缺少真理，就以说方言为目标来吸引人，要人去追求。实际上他们所谓的说方言，就是叫人把舌头卷起来随便说话；结果他们被充满的不是圣灵，连邪灵也不是，而是他们自己。

这样的交通，一面是要帮助你们，给你们一条正途来追求圣灵的充满；一面是要给你们一点预防注射，免得一说到圣灵的充满，有人就会对你说，“是啊，我们也讲圣灵的充满。你会不会说方言呢？”你若回答没有，那就表示你已经中毒了。你必须清楚，圣灵的充满有两面，一个是外面的，一个是里面的。外面的一面只在使徒行传提到，可是到了书信，从罗马书到启示录，却只强调里面的充满，因为那才是最重要的（一二二至一二三页）。

今天经过种种过程的三一神，已经终极完成为包罗万有的那灵。灵恩运动的人主张，我们必须禁食，或作什么事，直到听见大响声，然后口一开，说起方言，才能得着圣灵；这完全是一派胡言。三一神成功救赎之后，已成了赐生命的灵，就像空气一样，在我们口里，也在我们心里。人只要张口呼求主名，就能得着圣灵而得救（罗十8~13）。然而得救以后，还必须天天借着祷告、认罪，被圣灵充满（一六三至一六四页）。

新约圣经给我们看见，被圣灵充满并浇灌的结果与表显，只有少数几项是神奇的，譬如说方言、医病、行异能、说预言。在保罗的书信里，他不太鼓励人在聚会中运用这四项恩赐，反而在林前十四章说，若有人在聚会中要说方言，却没有翻的人，他就当静默（27~28）。我们无法从圣经中找出任何证明，聚会的时候一定要行异能，说方言，医病或说预言。所以我们不该受搅扰，认为在聚会中必须有这几项。被圣灵充满并浇灌的结果与表显，在圣经中更为看重的，在素质（充满）方面的有五项：

第一，被喜乐和圣灵充满（徒十三52）。无论你是觉得为难或忧愁，只要呼喊：“哦，主耶稣！”你就喜乐了，也就被圣灵充满了。

第二，说赞美、教导和劝戒的话（弗五18~19，西三16）。这些话都已经在圣经里面，就是歌罗西三章所说“基督的话”。以弗所五章所说的诗章、颂辞、灵歌，不光在圣经里有，在我们的诗歌本里也有。…我们都要操练这一件事。先是在家里操练，用圣经或诗歌的话，和家人彼此对说；到了小排聚会，就用这些话和别人对说，这样整个聚会就活了。我们都要操练说这两种话，一种是圣经里的话，一种是诗歌里的话。

第三，讲智慧、知识和申言的话（林前十二7~8，10），就是讲关乎神和基督的启示，替神说话，也把神说出来。

第四，凭灵活着，照灵而行（罗八4，加五16，25）。我们每天早晨一起来，就呼喊：“哦，主耶稣！”我们整天这样操练，渐渐的就能照灵而活了。这也就是被圣灵充满。

第五，当我们凭灵而活，照灵而行，结果就能结出那灵的果子（加五22~23）。如果我们是这样活着，我们一定渴慕聚会，并且无论是和家人聚会，或是和少数圣徒聚会，甚至和许多圣徒聚会，我们一定是活而丰富的。

然后，在经纶（浇灌）方面：除了说方言、说预言、医病、行异能（徒二4，十45~46，十九6，林前十二9~10）之外，最重要的一件事就是放胆讲说神的话（徒四8，31，十三9）。只要我们凭灵而活，照灵而行，作得胜者，当我们来到聚会中，自然就会放胆说神的话，为主作见证。这些就是被圣灵充满并浇灌的结果与表显（关于生命与实行的信息上卷，一一六至一一八页）。

我们如何能被三一神充满？乃是借着彻底的祷告并认罪。当你们接受全时间训练时，你们都愿意重新奉献。这虽然很好，但最宝贵的，还是你在百忙中，找出一段时间，个人跪到主面前去，有一个彻底认罪的祷告。开头你可以向主说，“主啊，赦免我，虽然我所有的罪你都赦免了；但得救到今天，我从来没有这么一次彻底的认罪，也从未这么彻底的对付。今天我愿意把我所有的罪，在你面前彻底的承认一次，把我所有的罪都承认出来。求你光照我！”

你祷告时，不要寻求感觉。你要信主的灵与你同在；你不必按着次序，只要照着你里面所觉得的，或照着你的记忆，一件一件的向主认罪，直到你再无可认，从感觉、记忆里都没有了。然后你应该相信，就在这时，你灵里已被三一神终极的完成所充满。从你作基督徒开始，你就应当有一次这样彻底的认罪。在医学上，这相当于为着你的健康，更换你全身的血轮，以除净你身体里一切的细菌和污秽。你们每个人都需要这样在里面被圣灵充满。

圣灵在你里面有多少充满，在于你给祂有多少空间。你里面的空间越多，圣灵充满得就越多。如同空气充满瓶子有多少，在于瓶子的空间有多少；若是瓶子里有半瓶土，空气就只能充满一半的空间，但瓶子里的土倒出来越多，空气就越充满。照样，你越倒出你里面的罪污，越把里面的污秽清理掉，圣灵就越充满你；随倒随充满。等你把污秽全倒空了，你也就完全被圣灵充满了 （《作主合用的器皿》一二〇至一二一页）。

现在我们所需要的，就是被这位灵充满。弗五18说，我们要在灵里被充满。被什么充满？被这位灵充满，被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐生命的灵所充满。怎么被充满？就是借着祷告、认罪；认罪包括悔改。在五旬节那天，听福音的人受感动，就问彼得当怎样行才能得救。彼得就告诉他们：“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二38）这给我们看见，只要履行悔改、认罪、把罪对付清楚地原则，我们就必得着圣灵。我们怎样借着悔改、认罪得着圣灵而得救，今天也要照样借着悔改、认罪得着圣灵的充满。

重生得救是一次永远的，悔改、认罪却是一生天天都得作的。好比洗手，不是生下来洗过一次就永远干净，无须再洗，乃要每天多次的洗。好比呼吸，不是因为作过一次深呼吸，就可以不必再呼吸；乃要不住地呼吸，才能保住性命。呼吸就是我们的祷告，洗手就是我们的认罪；我们要天天被圣灵充满，就必须天天祷告、认罪（一六三页）。

被圣灵充满后，我们还得作几件事，以维持圣灵的充满。首先，我们不可销灭那灵（帖前五19）。那灵使我们的灵火热（罗十二11），并使我们的恩赐如火挑旺（提后一6）。所以我们不该销灭祂。

第二，我们不可叫圣灵忧愁（弗四30）。叫圣灵忧愁，就是使祂不喜悦，在日常行事中不照着祂而行（罗八4）。我们如何能知道圣灵忧愁？这可从我们的生活得到验证。你基督徒的生活不喜乐，就是圣灵在你里面忧愁的记号。因为圣灵在你里面忧愁，所以你不喜乐；如果你喜乐了，就指明圣灵在你里面也喜乐。有的姊妹见证，她们祷告到一个地步，觉得全人舒爽、轻快，真是喜乐；这就证明圣灵在她们里面是喜乐的。所以不要叫圣灵忧愁，就是不要叫你们自己忧愁。

第三，在积极方面，你们要顺从圣灵。彼得在徒五章说，“神赐给顺从之人的圣灵。”（32）指明这位圣灵乃是叫人顺从的。顺从乃是我们享受圣灵的道路和条件。罗八4也说，我们要“不照着肉体，只照着灵而行”。这就是被充满的路，也是维持自己活在圣灵之充满里的条件。我们不仅要研读这些经节，更要在日常生活中实际的实行 （《作主合用的器皿》一六四至一六五页）。