第十二课
认罪
 
读经:
约壹一79】但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。…我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
箴二八13】遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。
 
诗歌:
诗歌:307首
 
认罪的重要:
 
认罪会带进与主亲密交通的复兴─提前一5
【提前1:5】这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
 
认罪是实行活力排的首要。
 
认罪是服事主的根本。
 
认罪的实行:
 
属灵生活的循环─约壹一79
【约壹1:7】但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
【约壹1:9】我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
1
 
永远的生命。
2
 
永远生命的交通。
3
 
神圣的光。
4
 
认罪─耶稣的血洗净一切的罪。
 
认罪要彻底。
 
认罪的两面:
 
向神认罪─诗三二5箴二八13
【诗32:5】我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶;我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。
【箴28:13】遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。
1
 
承认个人主义和单独的罪。
2
 
承认我们所有的缺点、短处、恶行、错误、罪过、过犯、外面的罪、里面的恶,并求主赦免─徒二38十43弗一7西一14约壹一9
【徒2:38】彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
【徒10:43】众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
【弗1:7】我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免。
【西1:14】我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
【约壹1:9】我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
3
 
承认我们罪恶的天性、并其玷污、其对世界污染的黏附、及其老旧,并求主宝血洗净。
4
 
承认我们个性上的难处,和性格上的怪僻。
5
 
否认我们的己、我们的习惯、并我们作事的老套─太十六24
【太16:24 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
6
 
不再信任自己,不再信靠天然的能力。
7
 
在神的爱里,以同等的爱,爱所有的人。
8
 
定罪一切高抬自己的看法,并放下一切制造分裂的意见。
9
 
弃绝一切自己的偏爱,不顾一切个人的爱好。
 
向人认罪─箴二八13雅五16
【箴28:13】遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。
【雅5:16】所以你们要彼此认罪,互相代祷,使你们可以得医治。义人的祈求发动起来,是大有能力的。
 
认罪的结果:
 
蒙神赦免与怜恤─约壹一9诗三二5
【约壹1:9】我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
【诗32:5】我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶;我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。
 
得享生命及救恩的快乐,生命长大,被圣灵充满。
 
灵得释放、复苏而刚强活泼。
 
参考书目:
《圣经要道》第二十四题;
《初信造就》第二十一篇;
《关于活力排之急切需要的交通》第十、十一篇;
《活力排的训练与实行》第八篇。
 
认罪的重要
你必须开始于到主面前去,直到祂光照你,直到祂照亮你。然后你会完全看见你在何处,看见你的所是。你自然而然的会开始悔改,说,“主啊,我是死的。”当你说你是死的,主会说,“你是死的,因为你是犯罪的。你是死的,因为你是污秽、不洁的。”主会光照你,给你看见你好像一个埋在地下,身上有层层污土的人。你必须从那里出来,向主有彻底而仔细的认罪,使你得着赦免、洗净、并释放,而从堕落的深渊出来。这样彻底的悔改和彻底的认罪,会将你带进与主亲密的交通中 (《活力排的训练与实行》一〇〇至一〇一页)。
我渴望看见你们每一个人都完全蒙神光照。…你若一再的到祂面前,祂就要照耀你,光照你。祂会带你进到光中,祂要暴露你到极点。这样,你就会悔改到极点,甚至在主面前哭泣。你会告诉主说,“主啊,我是这么污秽、有罪。我是腐烂、败坏的。”自然而然的,你会向主彻底悔改。你可能认罪到一个地步,忘了吃喝。当你开车上班时,你可能仍然流泪向主悔改。我不知道我们有多少人经过了这个阶段(一〇二页)。
我再说,你必须定一个时间到主面前去。你必须一再到主面前去,直到你蒙光照,并在祂的光中被暴露。你若到祂面前去,祂会暴露你,你要向祂悔改认罪。然后你就会与祂有亲密的交通。…只有一件事算得数,就是你亲自与主有接触。你若与别人一同这么作,会使你受打岔。你必须自己直接的接触主。只有你自己才能向主彻底的悔改(一〇五页)。
今天在我们中间,我们需要一个真实地开始。在你与主之间必须有接触。当我在山顶与主在一起,我必须悔改认罪;这使我与主有亲密的交通。…你自己必须停下一切别的事,进到房间里关上门,或者到山顶上,或者到别的地方去,有一段单独与主在一起的时间。唯一曾经帮助我,也能帮助你的,乃是直接的接触主。没有人能逃避主的面光;祂是源头,你到祂面前去,就会蒙光照(一〇六至一〇七页)。
 
属灵生活的循环
我们活在神圣的光中,就在这光的光照之下,这光按着神的神圣性情,并借着在我们里面神的性情,暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点,这些都是与祂纯洁的光、完全的爱、绝对的圣、以及超越的义抵触的。这时,我们就在蒙了光照的良心里,觉得需要主耶稣救赎之血的洗净,这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪,使我们与神并彼此之间的交通得以维持。我们与神的关系是牢不可破的,但我们与神的交通可能会中断。前者属乎生命,后者虽然也属乎生命,却是基于我们的生活。前者是无条件的,后者是有条件的。这有条件者需要靠着主的血不断地洗净才得维持。
我们属灵生活的循环,由四件要紧的事物形成─永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通,永远生命的交通带进神圣的光,神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要,使我们更多得着永远的生命。我们越多得着永远的生命,这生命所带给我们神圣生命的交通就越多。我们越多享受神圣生命的交通,所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光,就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环,在神圣生命的成长上带我们向前,直到我们生命成熟(新约圣经恢复本,约壹一7注4)。
神在祂的话上是信实的(约壹一10),在祂儿子耶稣的血上又是公义的(7)。祂的话,就是祂福音真理的话(弗一13),告诉我们,祂要因着基督赦免我们的罪(徒十43);并且基督的血已经满足了神公义的要求,使祂能赦免我们的罪(太二六28)。我们若认自己的罪,祂就要照着祂的话,并基于那借着耶稣之血的救赎,赦免我们,因为祂必须在祂的话上信实,并在耶稣的血上公义;否则,祂就是不信实、不公义的。我们要得着祂的赦免,就需要认罪。这种为了恢复与神交通的赦免,乃是有条件的,就是在于我们的认罪(约壹一9注3)。
 
认罪要彻底
许多人虽然已经悔改得救了,但从来没有在神面前彻底认过罪,所以他们在得救以后没有多少救恩的快乐,也没有多少属灵的饥渴、追求和长进。他们若要丰满的尝到主救恩的快乐,就必须到神面前将他们的罪过彻底认清。他们若要使自己有属灵的饥渴、追求和长进,也必须去向神把他们从前所犯的罪一一的承认出来(圣经要道卷二,四六四页)。
 
向神认罪
〔认罪〕有两方面:(一)是向神认罪;(二)是向人认罪。向神认罪,就是到神面前承认我们一切得罪神的事。我们所犯的罪,不管在我们看是得罪神的,或是得罪人的,都是得罪神的。大卫杀了乌利亚,霸占了他的妻子,或者在我们看,大卫不过是向人犯罪,得罪了人,但他说,他是向神犯罪,得罪了神(参看诗五一1~17)。所以他就向神承认那个罪过。…这样向神认罪,不可笼统,不可只在原则上承认自己有罪,罪大恶极;必须详细,必须在细则方面一件一件认真的承认。不可像带来一个大罪包,将它扔到神面前,就算了;必须在神面前将你的罪包打开,把你每一件的罪都点认出来,就像有人所说的,要打开包袱认罪,一件一件的彻底认出(四六三至四六四页)。
 
承认个人主义和单独的罪
我们需要承认个人主义和单独的罪。个人主义是一种逻辑;单独是一种生活。我们的确有一种我们凭以生活的逻辑,那个逻辑就是个人主义。这种“主义”成了一种生活,那个生活就是单独。我们必须祷告,可能十天以上,好把这个点对付透。
 
承认我们所有的缺点、短处、恶行、错误、罪过、过犯、外面的罪、里面的恶,并求主赦免
我们需要向主承认我们外面的罪和里面的邪恶,求祂的赦免。我们或者能数算我们外面的罪,却很难列举我们里面的邪恶。我们里面的邪恶是数算不尽的。我们乃是恶的总和。我们若在主的光照之下,就会看见我们的思想、意图和想望,都是邪恶的。我们好的意图是不纯净的;我们的动机是不纯净的。甚至我们笑,也不是纯净的,乃是带着隐藏的动机。我们需要蒙主光照并对付到这样的地步。
 
承认我们罪恶的天性、并其玷污、其对世界污染的黏附、及其老旧,并求主宝血洗净
 
基督也需要承认我们罪恶的天性。我们的天性就是我们这个人,这个人完全是污秽、腐败的,是已经败坏了的。这天性有其玷污,并其对世界污染的黏附。整个世界是一个会传染的球。我们若黏附于它,就立刻受到污染。我们必须给主对付到一个地步,我们不敢去摸任何世俗的事物。在我们的感觉里,在我们的考量里,整个世界是一个大染缸。
我们也要对付我们罪恶天性的老旧。我们的天性承受自亚当,所以将近六千岁了。年轻人可能以为自己才二十四岁,但实际上按照他亚当的天性,他将近六千岁了。这就是为何圣经说我们需要更新(林后四16弗四23罗十二2)。我们需要更新,因为我们是老旧的。
 
承认我们个性上的难处,和性格上的怪僻
然后我们需要承认自己个性上的难处。我们的个性上有很多难处。我们常常推托说,“我生来就是这样的。”这是对我们个性上之难处的托辞。我们需要定罪我们天然的个性,不要宽宥它。我们许多人照着自己的个性祷告。对某些弟兄姊妹来说,要简短祷告是很难的。如果有些圣徒在祷告聚会中作简短一两句的祷告,那是“神迹”,因为这不是照着他们的个性。我们看不见自己的天然和个性是何等坏。我们在性格上也有怪僻。我们必须借着彻底而够多的祷告,对付这一点。我们不能在短时间之内,有这样彻底的对付。
 
否认我们的己、我们的习惯、并我们作事的老套
我们也需要否认我们的己、我们的习惯、并我们作事的老套(太十六24)。在我们身上有这么多的麻烦需要受到对付。我们这些堕落的人,乃是麻烦的组成。
 
不再信任自己,不再信靠天然的能力
我们相信今天我们不再信任自己,不再信靠天然的能力吗?若从我们身上拿掉这个信靠,我们就活不成了。我们活着,因为我们信任自己,并信靠自己的能力。但我们若信靠自己的能力,就无法与别人调和。我们只要有一点点的信任自己、信靠自己,就无法与别人调和。
 
在神的爱里,以同等的爱,爱所有的人
我们需要在神的爱里,以同等的爱,爱…所有的人(腓二2)。我们很难找到一个人是用同等的爱爱人的。我们总是照着我们的偏好和口味来爱人。
 
定罪一切高抬自己的看法,并放下一切制造分裂的意见
我们都有一些高抬自己的看法。有些圣徒可能很有自信,…无论年长的或年轻的,都有一些高抬自己的看法。凡是有高抬自己之看法的,就必定有意见。没有一个人是没有意见的。我们需要定罪一切高抬自己的看法,并放下一切制造分裂的意见。
 
弃绝一切自己的偏爱,不顾一切个人的爱好
姊妹往往在个人爱好上比弟兄强烈。我们自己的偏爱和个人的爱好,大大的拦阻我们保守身体的一 (《关于活力排之急切需要的交通》一一五至一一九、一〇二页)。
 
向人认罪
我们所犯的罪,大多都是得罪人的,所以我们不只该向神认罪,也该向人认罪。我们所以向神认罪,是因为我们所犯的罪,都是得罪神的。但我们所犯的罪,不光是得罪神,也是得罪人。我们得罪神,一向神认罪,固然神就赦免我们,但神不能代替我们所得罪的人赦免我们。所以我们还得向人认罪。比方,你犯罪得罪了你的邻舍,你知道了,就向神认那个罪,神当然赦免你,但是你的邻舍却不能赦免你。你还需要去向你的邻舍认罪,求赦免,不然你在你的邻舍跟前就是被定罪的,你在他的心里就是被捆绑的。你要得着他的释放,赦免,而使你在他面前亨通,你就必须向他认罪。所以,箴言二十八章〔十三节〕所说的“承认…罪过”,也必是包括向人认罪(圣经要道卷二,四六六至四六七页)。
 
认罪的结果
当〔大卫〕不向神承认〔他的〕罪的时候,他是痛苦的;当他向神陈明那罪,不隐瞒那恶,将那过犯向神承认出来的时候,神就赦免他,以得救的乐歌四面环绕他,使他满了喜乐。所以我们要得着救恩的快乐,就需要在神面前承认我们的罪过。
许多人虽然已经悔改得救了,但从来没有在神面前彻底认过罪,所以他们在得救以后没有多少救恩的快乐,也没有多少属灵的饥渴、追求和长进。他们若要丰满的尝到主救恩的快乐,就必须到神面前将他们的罪过彻底认清(四六三至四六四页)。
所以,我们无论要得着救恩的快乐,或是要除去我们和神的间隔,恢复并维持我们与神的交通,或是要蒙到神的怜恤,得着神的祝福,我们都需要向神认罪(四六六页)。
向人认罪也能使我们的灵得到释放,而复苏、刚强、活泼起来。许多弟兄姊妹所以灵不自由,而呈现枯萎、软弱、死沉的状态,就是因为他们有得罪人的事,而不肯向人认罪。罪是叫我们的灵发死的。特别是我们得罪人的罪,是叫我们灵里的良心在人跟前有亏的,所以就特别会叫我们的灵在人跟前爬不起来,而死沉下去。因此我们若要我们的灵在人跟前能自由刚强,我们就必须向人认罪,以去掉我们良心中对人所感觉的亏欠(四六八至四六九页)。
 
问答:
 
我们为什么要认罪?
 
我们要如何实行认罪?请见证你对认罪的实行。
 
请简述认罪的两方面。
 
认罪会有什么结果?
回首页