【弗4:15】唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。

【西1:28】我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。

【提后3:16】圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，

【提后3:17】叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。

【提前2:4】祂愿意万人得救，并且完全认识真理。

【彼后3:18】你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。

【太28:19】所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

【帖前2:7】只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。

【弗4:12】为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。

【林前14:1】你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。

【启14:1】我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。

【腓3:10】使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

【徒19:9】后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的讲堂里天天辩论。

【徒19:10】这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的话。

【徒28:30】保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，欢迎一切前来见他的人，

【徒28:31】全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。

《倪柝声弟兄三次公开的见证》第二篇；

《今时代神圣启示的先见一倪柝声》第二十四章；

《长老训练㈧主当前行动的命脉》第十一章；

《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》第五、七至八、十章；

《以弗所书生命读经》第四十一篇；

《作主合用的器皿》第三、六篇；

《过照着神启示之高峰的生活》第五章；

《关于相调的实行》第一章；

《活力排的训练与实行》第一篇。

若是主延迟回来，就需要兴起一班青年人，继续第二代的见证与工作。很多同工已经为这事祷告，盼望能预备合式的地方，为训练青年人用。我的意思不是要开神学院，或圣经学校，乃是要青年人，住在一起过身体生活，操练属灵生命。他们在这里受训练，得造就，学读经，学祷告，并建立良好的性格。在消极方面，训练是要他们学习如何对付罪、世界、肉体、天然生命等。到了适当的时候，这些青年人要回到各地召会，与众圣徒一同配搭，在召会里事奉主。我已经在上海郊外真茹，买了十几亩地，进行建筑计划，不久青年人就可以到那里受训（《倪柝声弟兄三次公开的见证》四五页）。

我想叫大家清楚地另一件事，就是我们对于办训练，训练圣徒的负担。倪弟兄在中国大陆曾经为圣徒举办经常的训练。我在一九四九年离开中国大陆，到了台湾。一九五三年我们在那里开始有四个月的正式训练。从那一年起，我几乎每年都划出几个月来训练圣徒（《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》五七页）。

有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师─若作成全的工作，自然的，所有被成全的圣徒都会作他们所作同样的工作。圣徒们会有分于职事的工作，就是建造基督的身体。以弗所四章告诉我们，召会是基督的身体，不是由有恩赐的人直接建造起来的。他们的工作是成全圣徒，然后被成全的圣徒直接建造基督的身体（11~12）（一〇九页）。

保罗在以弗所书告诉我们，使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师这些恩赐，都是为着成全圣徒（四11~12）。然后徒二十章给我们看见，以弗所书的作者使徒保罗，如何成全以弗所的圣徒。以弗所书陈明所传给以弗所圣徒的教训，徒二十章却陈明以弗所书作者的实行。以弗所四章的教训和徒二十章的实行，都是出自同一位使徒。保罗教导人成全圣徒，并且亲自实行这事（一一八页）。

圣徒真正被成全，必须是在召会中且在职事之下。今天主的职事遭受批评、毁谤和嘲讽。信徒的眼睛若被开启，他们将看见什么是职事，今天职事在那里。在召会中需要职事，好成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。…在这些日子里，我对成全圣徒有很重的负担。除非等到我看见众圣徒都能作早期的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的同样工作，否则我不能卸下这负担。…孩子们借着喂养和训练得着成全。按照神的经纶成全圣徒也是这样。圣徒需要得着喂养，也需要受训练，使他们能有适当的技能尽功用（《以弗所书生命读经》四二三至四二五页）。

到现在为止，我还没有卸下我对训练一事的负担。为着实行召会生活，我们需要受训练。这意思是说，训练应该加强并提高我们召会生活的实行。到目前为止，圣徒所得的帮助虽然相当不足，但是我们不能否认一个事实：从进到主的恢复以来，许多圣徒都受过一些训练。我们可以从他们在聚会中的见证或祷告明显的看出来。然而，我们还需要更彻底、更完全的训练。我的负担是在一段时间以后，也许三、四年后，这里所有主恢复中的圣徒，都受过充分地训练（四二五至四二六页）。

我们若要被成全，就必须注意生命和功用。被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用。这里的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、供备。成全圣徒就是使圣徒得以完全、得着装备、并得着供备。我们唯有借着在生命中长大，才能得以完全。我们必须成熟，才能得完全。…圣徒需要得着喂养，也需要受训练，使他们能有适当的技能尽功用（四二四至四二五页）。

受训练就是得着基督丰富的供应，供应到我们里面，使我们长大；并且也得着装备，使我们在说话、接触新人、牧养、传福音、教导人的事上，都有技巧（四二六页）。

我们若享受这样一位基督，就必定在生命里长大。我们…〔要〕看见，生命的长大带来恩赐的发展；我们也必须看见，按照林前三章，生命的长大首先带来建造召会的宝贵材料（6~7，12）。我们变化成为金、银和宝石，不是为着个人的属灵。我们这些材料，必须是宝贵的，因为我们乃是为着神的建造。生命的长大首先带来神建造的宝贵材料，然后带来恩赐的发展。要建造任何一种建筑物，首先需要有材料，然后需要有技巧。材料和技巧是我们因着享受包罗万有、经过过程的基督，就是三一神具体的化身成了赐生命的灵，而在生命上长大所产生的结果。为着生命长大而享受基督的终极总结，乃是用这些材料并借着这些技巧所建造的召会（《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》一一五至一一六页）。

一九八四年之前，关于神永远的经纶作为圣经的实际和中心，从来没有人看得像我们今天这样完全。…没有一本别人的书指出，神永远的经纶是以基督为其中心和实际，以祂的身体，就是基督生机的身体，作三一神的生机体。

今天我们已经来到神这神圣启示的高峰。…甚至…我们可能已经达到整本圣经神圣启示的最高点了。这是神圣的启示，是信徒在已过二十世纪中所发现的 （《过照着神启示之高峰的生活》三六页）。

我们的神，行动、活动的神，在已过的永远里，在自己里面为基督定了永远的经纶（弗一9~10，三9~11）。在这经纶，就是在这计划、安排里，神定意要产生生机的身体，作祂在生命里的生机体，使祂得着扩增和彰显。要完成这事，神自己必须成为人，好叫人成为神。祂是以联结与调和的方式成就这事。至终，神和人的确联结在一起，调和在一起。…神成为人，好叫祂能使人在生命和性情上（但不是在祂的神格上）像祂自己（约壹三2）。祂成了这样的人，生活在这地上三十三年半，经过并经历人生，为要设立一个神人的模型 （《关于相调的实行》二至三页）。

锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。…一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样。全时间训练是为着产生得胜者。一个召会一旦有一些全时间服事者作得胜者，那个召会就像耶路撒冷有锡安作高峰。得胜者像锡安，乃是召会的高峰、中心和实际 （《活力排的训练与实行》三六页）。

我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。…我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现在我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活。

神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。

这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见 （《过照着神启示之高峰的生活》三八至四〇页）。

我们实行训练这件事，乃是跟随使徒保罗所作的，跟随他的脚踪。徒十九9~10说，“后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的讲堂里天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的话。”那时保罗是在以弗所，那里已经有了召会。然而，他作了一些工是在召会以外，却是与召会有关且为着召会的。他在推喇奴的讲堂，传讲并施教。推喇奴可能是个教师，保罗可能租用他的讲堂作会所，传讲并教导主的话。保罗的工作不是在召会之内，乃是在召会之外，但仍是为着众召会的。保罗觉得需要有这样的工作，向许多人传讲并施教。他就在推喇奴的讲堂里作这工，有两年之久，结果叫一切住在亚西亚的人，都听见主的话。　

徒二八30~31说，“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，欢迎一切前来见他的人，全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。”这清楚地告诉我们，保罗在罗马租了一个地方来施教，那时在罗马已经有了召会。他在自己所租的房子里作工，宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事。毫无疑问的，他的宣扬、教导、以及传讲，都广传了出去。

我们也必须帮助他们进入话里。给青年人研读的最好参考书，就是恢复本圣经连同注解和生命读经信息。他们若仍有时间，就能进入串珠。他们若用这材料，就会进入对神新约启示的正确认识。我们必须训练圣徒进入这材料，使他们用对神话语的正确领会，把自己装备好（《长老训练㈧主当前行动的命脉》一七四页）。

你们必须认清楚这一条恢复的道路。…你还得认识真理，进入主这〔几〕十多年所给我们看见的亮光。这〔几〕十年的亮光，乃是把召会二千年来，一切追求主之人对圣经的认识，都汇集在一起。…这是我们站在二千年来读经之人的肩头上，加上主所给我们看见的，才写出来的；你们一定要花工夫深入研读 （《作主合用的器皿》五八至五九页）。

主赐给我们关于神福音之祭司体系、养育初信者、成全圣徒、和申言的启示，乃是对我们〔从一九八四年起，持续〕四年半的研究给了我们一个结论。我考虑能否在新约里再找到更多的经节，论到如何事奉、如何聚会、如何尽功用、如何传福音等等。我信我们已穷究新约里关于基督徒事奉之路的启示，我们现在对历代圣徒一切的发现有了一个结论。我们必须实行新约神福音祭司的体系。神的福音重生罪人，使他们成为基督的肢体，以建造基督的身体。神的福音开始于三一神成为肉体，目的是要使人重生，总结于新耶路撒冷，就是基督身体建造的终极完成。神的福音不仅仅告诉人，他们是罪人，他们若相信耶稣，就必得救，并有平安和喜乐。这只是神福音的一小部分，神的福音是包罗万有的。我们是新约的祭司，传扬神的福音以拯救罪人，养育他们，并成全他们，直到他们能申言。

新约里只有两章清楚明确的告诉我们，基督身体的建造如何进行，那就是以弗所四章和林前十四章。以弗所四章说到成全圣徒，目的是为着新约职事的工作，为着建造基督的身体。林前十四章启示申言是为着建造召会。申言是超越的，因为申言建造召会。说方言不是超越的，因为说方言不建造召会。这就是说，我们若不成全圣徒申言，就没有达到建造召会的水平。严格说来，我们中间的建造很少，因为我们缺少对圣徒的成全，也缺少申言。我们所关心的也许是要有大群的会众，但我们是否关心基督身体的建造？我们也许只想到造就一些圣徒，以建立他们为基督徒；却不太想到直接建造召会作基督生机的身体。为着建造召会而成全圣徒并申言，在我们中间是缺少的。主渴望恢复这些项目，好建造祂生机的身体（《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》一五二至一五四页）。

我们喜欢训练青年人一件基本的事，就是他们的性格。我们有一本小书，讲到人性格的三十点。这样训练他们是值得的，我认为这是基本的事。…我告诉圣徒，他们若不建立他们的性格，绝不能好好读圣经；在性格上松散的人，绝不能正确的领会圣经（《长老训练㈧主当前行动的命脉》一七五至一七六页）。

你们要学习作人、作事、作工。这一点可谓包罗万象。三十多年前，我在这里办训练时，曾说，“你不会作人，一定不会作事；你不会作事，一定不会作工。”我称此为“三作”。就在那时，我讲了性格操练三十项。…建立作人的性格乃是秘诀。在作事和作工上，不需要什么讲究，只要简单抓住“秘诀”，注意效能。如果你太讲究，就不会有效能了。然而却要抓住“秘诀”；作事、作工要有效率，就必须你在作人方面，先把自己建立起来 （《作主合用的器皿》六二、六八页）。

六十年来，我们中间的训练，极为注意四个点：（一）真理；（二）生命；（三）福音；（四）可以说是事奉，也可以说是召会，因为召会和事奉乃是一体的两面。新约里所有的启示和教训，归纳起来就在这四点上。…虽然在真理、生命、福音、事奉这四件事上，你们都还得有长进、有追求，但在性格上你们还必须更认真学习，才能装备齐全。盼望你们都能善用你们的意志，决志与主配合，好好对付自己的性格，使你们在主手中成为真实有用的器皿（一〇一、一一二页）。