【西2:19】持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

【林前3:6】我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。

【弗4:15】唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。

【弗4:5】一主，一信，一浸。

【加5:25】我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。

【加6:16】凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。

【罗4:12】又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。

【腓3:16】然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。

我们知道，受训练建立好的性格，对我们原是好的。在一九五三年，我在台北对一百二十位受训者，交通到正确性格的三十点（参阅《性格》一书）。这性格三十点并不是从我的想像而来；在我教训中的这些点，乃是出自于我个人的生活和亲身的操练。靠着主的怜悯，我领悟正确性格的这些点，在我们的人性中是非常紧要的。但在本篇信息里，我们要专注于一个基本的要点，也就是生命的事。我们所关切的生命，乃是那与我们属人生命调和的神圣生命。

我们是奇妙的人，因为在神的创造中，我们是以最高的生命被造的。在神的创造里，有植物的生命、动物的生命和人的生命。在创世记一章，我们可以看见这三种不同层次的生命。人的生命在受造的生命中是最高的，但还不是宇宙中最高的生命。宇宙中最高的生命，乃是神圣的生命。创世记二章指明，这生命是由生命树所表征。这生命是一个极大的奥秘，但是我们知道，这生命就是主耶稣的生命。主耶稣的生命就是三一神的生命，神圣的生命。因此我们可以看见，在宇宙里，神的创造中有三种生命；还有一个生命是非受造的生命，神圣的生命。

植物的生命和动物的生命，是为着人的生命；我们人的生命，乃是为着神圣的生命。不仅人的生命是为着神圣的生命，并且神圣的生命也是为着人的生命。人的生命只是为着神；这意思是说，人的生命是为着神圣的生命。并且，神圣的生命主要是为着人；这意思是说，神圣的生命是为着人的生命。因此我们看见，在全宇宙中有四种生命。天使的生命并不算在其中，因为那是一种附属的生命。我们基督徒的生命，是人的生命调和着神圣的生命；这两个生命是为着彼此的。当我们用生命这个辞，我们是指这调和的生命。生命是指人的生命为着神圣的生命，以及神圣的生命为着人的生命。

我们属灵的生命，神圣的生命（zoe，奏厄）需要长大。这生命在神里面不需要长大，但在我们里面需要长大。西二19说，我们需要以神的增长而长大。在神里面的神圣生命是完全、完整的，这生命是在最高点，本身不需要任何的长大。但这生命与我们的生命调和时，这调和的生命就需要长大。

弗四15告诉我们，我们需要长到元首里面。元首就是基督，就是神圣生命与祂人性生命调和的那一位。召会的元首不仅是个神圣的人位。如果仅有神圣的人位，还不够资格成为身体（召会）的元首。这元首必须有神圣的生命与人的生命调和。我们信徒乃是接受了神圣生命的人。我们有人的生命与神圣的生命调和，所以我们够资格成为这元首身体的肢体。现今，在我们里面神圣的生命需要长大。

单凭我们人性的生命，我们不够资格与元首有生机的联结。与元首生机的联结，乃是在于神圣的生命借着相信和受浸（弗四5），与人性的生命调和。借着相信和受浸，我们都已被摆在这生机的联结里。在这生机的联结里，我们这有人性生命的人，接受了神圣的生命。调和便由这里开始。在这调和里，我们需要凭神圣的生命长到元首里面，这神圣的生命就是神自己。西二19说，我们以神的增长而长大；这意思是，我们借着神圣生命的增长而长大。因此我们乃是凭那是神圣生命的神而长到元首里面。

在今日的基督徒中间，很少谈到这种长大。有时，他们会用到“长大”这辞，但却不是照着圣经的含意。根据圣经的含意，我们在神圣生命里的长大，是以神自己在我们里面的扩增而长大。神在我们里面的扩增，是指祂自己加到我们里面。如此我们就在凡事上长到元首里面。

我们需要看见，甚至这样的长大都需要规律。…全时间训练是最高并最严格的训练，是一个规律。凡是要服事主的基督徒，都需要这样的教导，这样的训练，这样的规律。在训练里，你们受限制，…这样的限制和规律帮助你们长大。

现在你们奉献自己作全时间者，不是要作生意或其他工作；你们乃是要执行属天的使命，神圣的使命，王的使命。英国的皇室训练国王或女王，乃是从他们幼年开始。没有如此的训练，人不可能成为国王，并且不够资格成为国王。你若要作嬉皮或松散的人，不需要任何训练；但是要成为国王，就需要最高的训练，并且这最高的训练，乃是最严格的规律，来帮助你长大。

我们基督徒必须受规律。当我在教导性格三十点时，有些所谓很属灵的人告诉我，我乃是在教导一些与我的职事相抵触的事。他们说，我一向把生命供应给人，但现在我在教导人关于人的性格，那是在建立人的努力。但是他们并不明白在生命中长大正确的经历。生命的长大，也就是我们人在神圣生命里的长大，需要受规律。每一个规律的结果，就产生某一个性格的特点。

你喜欢自由。自由就表示不受规律。你也许不喜欢受任何人的规律，但如果你不受规律，你就不能在生命上长大。把你放在训练中，乃是把你放在一个使你生命长大的环境。训练是让你长大的最好环境。我鼓励你们大家，全期…留在这里。不要放弃，不要请假，要留到末了。到末了，意思就是被了结。你必须留在这里被了结。然后你回去时，会有许多生命的长大。…神圣的生命不是在安逸的环境里长大，而是在艰辛、麻烦、困难的环境中长大。

生命借着规律长大有其目标，这目标就是成熟与功用。我们不愿意像神学院那样，只照着字句用圣经知识训练你们。我们乃是与我们的神合作，使祂能叫你们有更多的长大，使祂能叫你们得着你们所需要的成熟，然后你们就有用。这个有用就是你们的功用。这有用就是功用，而功用是来自生命的成熟。小婴孩无法很有用处的尽功用，因为他们缺乏生命的成熟。当小孩长大，他的功用就增加。你不能叫一个小学生去读大学的课程，这个小孩必须长大成人，才能读大学的课程。功用总是来自于生命的成熟。

你既然羡慕在主的手中能大有用处，就需要领悟，你需要成熟。这成熟来自长大。纵然你有神圣的生命，若没有长大，就没有生命的成熟。生命加上长大，使你成熟。长大总是来自规律和生命的配合。神圣的生命是宝贝的，规律是可爱的，长大是何等有价值，因为这产生生命的成熟，使你有功用。然后你才能达成你作全时间者的目标；这目标就是要执行神神圣、属天的使命。

马太二十五章说到童女和奴仆。一面我们是童女，另一面我们是奴仆。作为童女，我们需要长大以达到成熟。当然，马太二十五章没有提到长大和生命这两个辞，但这两件事是在那里。这段话说，精明童女的灯和器皿里面都有油（4）。灯表征我们的灵（箴二十27）；器皿表征我们的魂，我们这个人（罗九21，23）。我们的灵和我们全人，都该满了那表征圣灵的油（赛六一1，来一9）。这不是外面浇灌的灵，乃是里面充满的灵。这灵充满我们的灵和我们的全人。灵里被充满，就是点灯；全人被充满，就是用属灵的油来充满整个器皿。属灵的油内在的充满，事实上就是长大达到成熟。你越长大，你里面就越被神的灵所充满。神的灵就是神圣的生命；我们里面被神的灵充满，就是这神圣生命的长大。这就是为什么我们每天需要花时间，在主面前有彻底的认罪。在我们与主交通的祷告里，我们必须彻底认我们的罪、过犯、失败、瑕疵、错误、恶行等。我们越认罪，我们全人就越被神的灵充满，并在生命里长大，以达到生命中的成熟。

马太二十五章也提到奴仆。奴仆所需要的就是尽功用，尽功用则在于殷勤。殷勤是正确性格的另一个特点。你的功用需要成熟；但如果没有殷勤，你就不能尽功用。每一个达到生命成熟的人，都是非常殷勤的人。你需要与主有交通，向祂祷告，接受祂的光照，并被祂对付。懒惰的人永远不会有规律的接触主。为着长大并达到生命成熟，你需要殷勤。那不愿把他的一他连得拿去投资的奴仆，乃是又恶又懒的；他不使用主所给的一他连得，而把这一他连得藏在土里。

你必须学习被那灵充满，使你在生命里长大而达到成熟。然后你需要操练殷勤，好叫你能使用生命成熟的功用来服事主，为祂有所生产。现在你知道训练要你作什么了（《对全时间受训者开训的话》第一章）。