【徒1:14】这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

【太18:19】我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。

【罗15:6】使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。

【弗4:4】一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；

【弗4:5】一主，一信，一浸；

【弗4:6】一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

【启1:2】约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。

【启1:9】我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

【启12:17】龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。

【启19:10】我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。

【启20:4】我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。

【林前4:17】因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。

【林前7:17】只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。

【林前16:1】关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。

【徒2:42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

【罗16:17】弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。

【提前1:3】我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，

【提前1:4】也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

【提前6:3】若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训。

【弗4:13】直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，

【弗4:14】使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。

【林前11:16】若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。

【林前14:34】妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。

【腓2:2】你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。

【腓4:2】我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。

【林前1:10】弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。

【罗15:6】使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。

【启1:11】你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

【启1:12】我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。

【腓1:27】只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。

【林前1:10】弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。

【腓2:2】你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。

【腓4:2】我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。

【启1:12】我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。

【启1:20】论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。

【启1:4】约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。

【启1:11】你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

【启2:7】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

【启2:11】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。

【启2:17】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。

【启2:29】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。

【启3:6】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。

【启3:13】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。

【启3:22】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。

【林前4:17】因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。

【林前7:17】只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。

【林前11:16】若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。

【林前14:33】因为神不是混乱的，乃是和平的。

【林前14:34】妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。

【徒15:1~31】从略。

【帖前2:14】弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会；因为你们也受了自己同族人同样的苦害，正如他们从犹太人所受的一样。

【林前1:2】写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。

【诗133:1】看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！

【诗133:2】这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟；

【诗133:3】又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

《长老训练㈦同心合意为着主的行动》第一、三章；

《神在祂经纶中的律法与恩典》第四篇；

《以弗所书生命读经》第三十七篇。

在太十八19，主说到两三个人在祷告中和谐一致。这节的“和谐一致”没有“同心合意”那样强。同心合意的希腊文，homothumadon，意义很强而且包罗很广。homo意相同，thumos意心思、意志、目的（魂、心）。国语和合本圣经将这字译为同心合意，意即一样的心思和一样的意念。在罗十五6，钦定英文译本将这字译为“一个心思”。

在使徒行传里，那一百二十人在一个心思里，有着一样的心思，一样的意念，以及魂和心周围和里面的同样目的，在一起祷告。每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但我们也该有一样的心思，一样的意念，在我们的魂和心周围和里面，也要有同样的目的。这就是说，我们的全人都该在一里面。主升天以后，那一百二十人成为这样的人，他们是在一个心思、一个意念里，并且他们的魂和心周围和里面也有同一个目的。他们同心合意，意思就是他们的全人是一。圣经没有一卷书用“同心合意”一辞像使徒行传用得那样多。

在使徒行传里，为着福音的广传，得着冲击力的三个主要因素是祷告、那灵与话。照着圣经，照着历史，这三项是福音得胜唯一的路。我花了许多时间思想：召会用会所和召会的人办学校，而不用时间凭着祷告、那灵与话去接触人，并为福音使用会所的每一吋地，这是否越过了圣经的教训。已往我曾强调，在祷告、话与那灵以外，用其他的作法传福音，都是耍花招。

同心合意是祷告、那灵与话的关键和命脉。你们也许多方祷告，寻求圣灵的浸，并从主话得到许多知识，但你们若缺少同心合意，就看不见祝福。我曾看见有些人迫切祷告、得圣灵的浸、并接受主话，但他们中间彼此持异议，没有同心合意。

一九四〇年一月一日至一九四二年十二月三十一日，我在中国大陆的家乡烟台。那段期间，主把那里的众圣徒都带进同心合意，有真正的复兴同真正的冲击力。在上海、台湾、和洛杉矶的艾尔登会所，我也看见同心合意的功效。

在军队中，冲击力就是士气。军队中的冲击力是什么？同心合意。这就是军中指挥官不容许任何士兵带进不同思想的原因。士兵都思想同样的事，说同样的事，为同样的事站住，也为同样的事而活。…一九四〇至一九四二年在烟台有士气，有冲击力。…那里的确有冲击力。

最近在台湾，受我们训练的一百三十多位全时间者被差遣出去。我告诉他们一些事，是我从中国大陆出来以后从未告诉人的─赶鬼并医治病人。我们不提倡这些事，但士气一在我们中间，这些事就会出现在我们中间，作为一种冲击力。在使徒行传里有三个项目─祷告、那灵与话，以及一个关键─同心合意（《长老训练㈦同心合意为着主的行动》五至七页）。

神圣三一的独特属性乃是一（约十七11，21下，22下）。…这神圣三一属性的一，在基督生机的身体里，称为那灵的一（弗四3~4上）。在基督这生机的身体里，制造任何的分裂，都是对属性是一之三一神的侮辱、亵慢（参林前一13上） （《神在祂经纶中的律法与恩典》七七页）。

保守一是在三一神里的事。这就是说，三一神自己是我们一的根据、基础和根基。我们一的起源者是父，我们一的完成者是主，我们一的执行者是那灵。但在我们的经历里，那灵在先，因为祂是直接与一有关，与实行一个身体里的一有关。接着，我们有主作完成者，并有父作源头。所以，我们的一乃是我们在基督徒生活中所认识并经历的三一神（《以弗所书生命读经》三八六页）。

圣经告诉我们，我们需要在教训、实行、说话、甚至在思想上是一。有些人也许觉得这太过了，这是控制人的思想。他们也许觉得在这样的民主时代，…这是行不通的。…我们没有人该盲目、愚昧、或无知的跟随主的恢复。我们需要清明的考量圣经中的真理。

在实行上我们需要是一的〔素质、外表和彰显〕，与启一11~12的金灯台有关。七个灯台没有一个以上的素质和本质。纯金是灯台独一的本质。在一个本质里，只能有一个素质。不仅如此，所有的灯台都该在外表上是一。…七个灯台都有同一本质，就是金，也都有同一形状，同一样式。

我的负担是要透视主恢复里关于实行的真正情况。我们必须研究这事。我们执行主的恢复，不是要蒙蔽人的眼睛；我们乃是尽所能的开启每个人的眼睛。我蒙保守在主的恢复里半个多世纪了，有许多的考虑和观察。你若相信圣经，你必须承认我们该在教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显上是一。…神不仅顾到灯台素质和本质的实际，也顾到灯台的样式、形状。它必须有灯台的样式；不然，就不能称为灯台。主的恢复必须有正确的外表；不然，就不是主的恢复。

我要和你们彻底交通我在主的恢复里所看见的。你们许多人能见证，我带到美国的恢复，在教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显上完全是一。我们不是在提倡所谓的大公教会，但“大公”一辞表面与内涵的意义却是完全正确的。不过，大公一辞已被破坏并错误的应用。我们不是在提倡那种背道之天主教的东西，我们在这里乃是实现主正当召会生活的恢复。照着我们…多年的研究，正当地召会生活必须在教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显上是一。你也许宣称你所作、所代表的是主的恢复，但你的想法、说法、实行、外表和表显，废掉了你的宣告。它没有证实你的宣告。主的恢复没有一个以上的表显。人到你所在的地方，所看见、所尝到、所闻到的是什么？（《长老训练㈦同心合意为着主的行动》三一至三七页。）

新约中所启示的同心合意是一件大事。这就是为何保罗向罗马的圣徒指明，他们必须顾到同心合意（罗十五5~6）。哥林多召会有许多难处，这一切难处的真正因素乃是异议。有些人说他们是属保罗的，十分欣赏他。有些人说他们是属亚波罗的，也许欣赏他教导圣经的方式。还有些人欣赏彼得（林前一12）。这就是不同心合意，就是异议。保罗给哥林多人的书信，内中提到的难处比其他书信提到的更多。哥林多前书至少提到十个难处，这些都来自相同的源头，就是不同心合意，有不同的意见，不说一样的话（一10）。

在哥林多书中保罗没有用同心合意一辞，但他确实强调说一样的话。一个人说他是属保罗的，另一个人说他是属亚波罗的，这指明他们不说一样的话。我们都必须说，“我是属基督的。”说“我是属保罗的”，或“我是属亚波罗的”，就像彼得在变化山上说，他要搭三座帐棚，一座为摩西，一座为以利亚，一座为耶稣。然而有声音从遮盖他们的云彩里出来，说，“这是我的爱子，你们要听祂。”他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里（可九7~8）。我们都需要说一样的话。为什么要提起保罗、亚波罗和矶法？这就是为何保罗问哥林多人：“基督是分开的吗？”（林前一13。）在保罗给哥林多召会的第二封书信里，他也嘱咐他们“要思念相同的事”（林后十三11）。在保罗给腓立比人的书信里，他照样嘱咐圣徒要思念相同的事（腓二2，四2）（一二至一三页）。

你们若要作一些事，跟随主在台湾所已经作并仍在作的，你们必须作的第一件事就是恢复同心合意。在同心合意恢复之前，不要作别的。没有同心合意，你们完全没有资格在主新行动的新起头里作什么。历代以来基督徒不同心合意，将主的召会、祂的身体、祂的见证完全粉碎了。许多人在某种程度上认识主，认识圣经，但他们不愿同心合意。同心合意在哪里？在基督教的历史中很难看见这样的事，所以主一直受苦。

今天我们在主的恢复里，尤其在祂新的行动，今日的行动里。我们必须看见，今天重大的需要就是恢复这种同心合意。倘若这一个不在我们中间，我们就了了。

我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事，都需要生命。你必须看见使徒行传那一百二十人的界石是什么。将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸，必须有同心合意。若是地方召会的众肢体同心合意，灵浸就在那里。你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意（腓四2）。保罗知道这些姊妹爱主，但她们失去了同心合意。

我们所需要的就是恢复这种同心合意。我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。谁是对的算不得什么，我们需要这种同心合意。我们需要有一样的心思、一样的意念，同魂、同心为着同样的目的。腓立比书告诉我们，这件事是从我们的灵开始（一27），但我们必须领悟，我们不是只有灵的人。我们也有心思、意念、目的、魂和心。我们在同样一个灵里，有同样的一个魂、一个心思、一个意念，就是得着同心合意，这是得着一切新约福分和遗赠的钥匙。不然，我们将是另一班不同心合意的基督徒，而重复基督教可怜的历史（一三至一六页）。