三
赞美乃是我们属灵争战得胜的方法─
诗一〇六47
耶和华我们的神啊,求你拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称谢你的圣名,以赞美你为夸耀。
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代下二十20~22
20
次日清早,众人起来出到提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们听我说;相信耶和华你们的神,就必稳固;相信祂的申言者,就必亨通。
21
约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。
22
众人一开始欢呼歌唱赞美,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了。
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徒十二3~12
3
他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得,那时正是除酵的日子。
4
希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,打算要在逾越节后,把他提出来,交给百姓。
6
希律将要提他出来的时候,那夜彼得被两条铁链捆锁,睡在两个兵丁当中,还有守卫在门外看守监牢。
7
看哪,有主的一位使者站在旁边,囚室里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
8
天使对他说,束上带子,穿上鞋。他就那样作。天使又对他说,披上外衣跟着我来。
9
彼得就出来跟着他,不知道那借着天使所作的事是真的,还以为是见了异象。
10
过了第一道和第二道监牢,就来到通往城内的铁门,那门自动给他们开了。他们出来,走过一条街,天使随即离开他去了。
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十六19~34
19
使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
20
又把他们带到官长那里,说,这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,
22
群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
23
打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
24
禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
25
约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
26
忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。
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【诗106:47】耶和华我们的神啊,求你拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称赞你的圣名,以赞美你为夸胜。
【代下20:20】次日清早众人起来,往提哥亚的旷野去;出去的时候,约沙法站着说,犹大人,和耶路撒冷的居民哪,要听我说,信耶和华你们的神,就必立稳;信祂的申言者,就必亨通。
【代下20:21】约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华,说,当称谢耶和华;因祂的慈爱永远长存!
【代下20:22】众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人;他们就被打败了。
【徒12:3】他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得,那时正是除酵的日子。
【徒12:4】希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,打算要在逾越节后,把他提出来,交给百姓。
【徒12:5】于是彼得被囚在监里,召会就为他切切地祷告神。
【徒12:6】希律将要提他出来的时候,那夜彼得被两条铁链捆锁,睡在两个兵丁当中,还有守卫在门外看守监牢。
【徒12:7】看哪,有主的一位使者站在旁边,囚室里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
【徒12:8】天使对他说,束上带子,穿上鞋。他就那样作。天使又对他说,披上外衣跟着我来。
【徒12:9】彼得就出来跟着他,不知道那借着天使所作的事是真的,还以为是见了异象。
【徒12:10】过了第一道和第二道监牢,就来到通往城内的铁门,那门自动给他们开了。他们出来,走过一条街,天使随即离开他去了。
【徒12:11】彼得清醒过来,说,我现在真知道主差遣祂的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所期待的。
【徒12:12】他既明白过来,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。
【徒16:19】使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
【徒16:20】又把他们带到官长那里,说,这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,
【徒16:21】宣传我们罗马人所不可受,也不可行的规矩。
【徒16:22】群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
【徒16:23】打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
【徒16:24】禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
【徒16:25】约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
【徒16:26】忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。
【徒16:27】禁卒醒来,看见监门开了,以为囚犯已经逃走,就拔刀想要自杀。
【徒16:28】保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。
【徒16:29】禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;
【徒16:30】又领他们出来,说,先生们,我当怎样行才可以得救?
【徒16:31】他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。
【徒16:32】他们就把主的话,讲给他同他全家的人听。
【徒16:33】当夜,就在那时,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人,立即都受了浸。
【徒16:34】于是禁卒领他们上去,到他的家里,给他们摆上饭,他和全家因为信了神,就都欢腾。
四
我们的赞美就是荣耀神─
诗五十23
凡献上感谢祭的,便是荣耀我;那使自己道路正直的,我必使他看见神的救恩。
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【诗50:23】凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。
【诗22:3】但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。
赞美乃是神的儿女最高的工作。或者说,圣徒属灵生命的最高表示,就是赞美神。神的宝座是神在宇宙中的最高点,而神“是用以色列的赞美为宝座的”。神的名字,神的自己,乃是因着赞美而被高举的(初信造就上册,二九一页)。
赞美乃是我们属灵争战得胜的方法。我们常听见人说,撒但最怕的是神的儿女祷告,什么时候神的儿女跪下来祷告,也就在什么时候撒但逃跑;所以,撒但常常攻击神的儿女,使他们不能祷告。这是一个很普通的攻击。这里我们再说一句话:撒但最攻击的,还不是祷告;撒但最攻击的,乃是赞美。…撒但不只攻击祷告,撒但更攻击神儿女们的赞美。如果能把赞美神的话都堵住,那是撒但最盼望的。祷告,在许多时候是争战,而赞美乃是得胜。祷告乃是属灵的争战,赞美乃是属灵的夸胜(二九六页)。
当你祷告的时候,你乃是在那个遭遇里;当你赞美的时候,你是爬到那个遭遇的上面去。…许多时候祷告不成,但赞美成。这是一个基本的原则。你如果不能祷告,为什么不赞美呢?主把另外一个东西摆在我们手里,叫我们能得胜,能夸胜。…我们要学习维持这一个高超的灵,超越过攻击的灵。祷告,不一定都能叫我们摸着宝座;但是赞美,无论什么时候,必定能叫我们摸着宝座。祷告不一定叫我们每一次都得胜;但是赞美,从起头到末了,没有一次是失败的。…我们要说,没有一件事能够动主的手像赞美一样。你要叫主的手动,祷告还不是最快的,赞美才是最快的。…我们在这里看见,属灵的得胜不是靠着争战,乃是靠着赞美。我们要学习借着赞美去胜过撒但。不只借着祷告胜过撒但,并且借着赞美胜过撒但。许多人在那里看见撒但是那么凶,自己是那么软弱,就想奋斗,就想祷告。但是,在这里给我们看见一个特别的原则,属灵的得胜不是靠争战,乃是靠赞美(二九七至三〇一页)。
赞美,在圣经中是非常注意的,也是非常多的。尤其在诗篇,更是充满了许多赞美的话。诗篇乃是旧约中一卷赞美的书。有许多人的赞美,是采自诗篇的(初信造就上册,二九二页)。
诗篇不是一卷道理或教训的书。诗篇是用赞美的形式写成的;而这些赞美的撰写,并不是出于道理,或对教训的领会。诗篇乃是表达敬虔之人情绪、感觉、感想和经历的书。这是我们领会诗篇的关键(《诗篇生命读经》三页)。
诗篇是照着两种观念写的。…诗篇写作所依据的第一个观念,是圣别作者的属人观念。他们的属人观念是从他们那由神创造的善良天性所产生,由他们圣别族类的传统所形成,由他们圣别经书的教训所构成,借他们圣别生活的实行得促进,从他们圣别的情绪和感想所发表出来。…诗篇也是照着神的神圣观念,就是神圣的启示写成的。神这作为神圣启示的神圣观念,就是关于祂在基督里永远的经纶,以基督为其中心与普及;也是关于基督的神性、人性、人性生活、包罗万有的死、分赐生命并产生后裔的复活、得荣、升天、在荣耀里的显现、以及在永远里作王。这些点都清楚、甚至详细的启示在诗篇里。诗篇里的神圣观念也与神的心愿,就是祂的喜悦有关:要使基督作祂的中心与普及;使召会作祂的丰满以彰显祂;使国度为着祂永远的行政;并恢复地,为着祂在永世里永远的国。神这神圣的观念从诗篇的敬虔作者发表出来,而成为他们圣别著作中的部分发表。相同的作者发表了两种观念─属人的观念和神圣的观念(五至六页)。
〔诗篇第八篇〕这篇简短的诗启示了这么多,其中说到诸天、地、婴孩和吃奶者、人、三类仇敌,也说到主的成为肉体、人性生活、死、复活、升天、再来和国度。我们基督徒也许赞美主,但我们的赞美需要得以完全。我们需要为着祂在诸天之上的荣美,和祂在地上的佳美赞美祂。然后我们能为着祂成为肉体来眷顾我们而赞美祂。接着我们该为着祂的人性生活、祂的死、祂的复活、祂的升天、并祂的国,而赞美祂。我们必须以这一切事赞美祂。然后我们的赞美就会得以完全、完整。这赞美是出自婴孩和吃奶者口中的力量。这样完全的赞美,乃是主成为肉体、人性生活、死、复活、升天、并再来管治这地之工作的终极完成(八五页)。