我已经设法向你们解开了新约的每一卷书，我把进一步的挖掘留给你们。我不过是“打开矿藏”，我并没有挖掘得很多。倪柝声弟兄在中国所立的根基，非常帮助我。然而在他的时代，他告诉我说，主不许可他写解经的书。借着我个人直接从他所听到的信息，借着他所出版的刊物，并借着至少八年以上和他多次直接的谈话，我领受了非常扎实、基要的话可以接上去建造。结果，我拿起负担来写恢复译本的注解，向寻求的圣徒解开新约的每一卷书。倪弟兄和我都没有那么多时间进一步的挖掘。我想要进一步的挖掘，我也还在挖掘，但我不信我能作那么多。因此，我把进一步挖掘的事留给你们。

基本的真理已经向我们陈明，许多生命的滋养已经出版，特别是生命读经的信息。还有，障碍几乎已经全部除去。现在有一条畅通的道路给我们来研读，并且每一卷书向我们都是解开的。在采矿的事上，最难的事就是打开矿藏。一旦矿藏打开，宝贝露出来，人就很容易挖出宝贝。我把进一步挖掘的事留给你们。我相信主会借着你们或别人，继续这挖掘的工作。过一段时间，我相信你们许多人会成为“优秀的挖掘者”。我们出版生命读经信息的用意和目标，就是要打开矿藏，让你们进去挖掘（《长老训练㈢实行异象的路》九七至九八页）。

圣经是一本独特的著作，虽不专一在特定的题目上，却有其中心主旨，且是多面综合的。历代读经的人最大的难处，就在于不容易看见其中心的光，也没有看见其综合的光，以致对圣经的领会，都是零零碎碎、枝枝节节，这里一点、那里一点，而无法有整体的领会。若要对圣经有整体的领会，就必须看见，圣经只有一个中心；而这个中心是包含了各面的，且是综合的。

在此原则下，生命读经乃有其中心，且有其各面的解释与陈明，所以是综合性的。因此，我们追求生命读经时，往往能从其中得着生命的滋养，也能对真理有所认识。然而，因其为综合性的，并不是专题的，以致人不容易看见那个中心。故此，我们追求生命读经时，务要点出其中心，并将重点向人陈明。

以出埃及记生命读经为例，研读圣经的人都知道出埃及记是讲基督，基督是出埃及记的中心；但若仅仅是这样，仍然欠缺一个方向。首先我们必须点出，出埃及记是讲基督的那些方面；其次应当指出，出埃及记如何讲基督的各方面。有人说，出埃及记是讲基督的死、基督的复活等；这样的回答很笼统，并不能具体指出我们从出埃及记所享受、所看见的实际。比方有人问你晚饭吃了什么，你能很确切的回答，吃了鱼、虾、肉、豆腐、水果等。同样的，我们也必须能指出，出埃及记里是怎么讲基督的死，又是怎么讲基督的复活；如此，才能显出基督的各方面。

出埃及记的中心，乃是讲基督怎样作了我们的一切。首先，祂作了我们逾越节的羊羔。在那逾越节的羊羔里，有血，预表基督的宝血（太二六28，约十九34，彼前一18~19），来赦免我们的罪；有肉，预表基督那生产的生命，作我们的供应（约六53，55）。然后有无酵饼，预表基督耶稣作我们生命的营养，除去我们一切罪恶的事（林前五7~8）。接着有苦菜，指明我们需要懊悔和悔改，在罪恶的事上经历苦味（《真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱》一至三页）。

如果我们只读预表，研究道理，却不对照自己的经历，就不容易领会出埃及记；但如果我们将自己的经历，与这些预表相对照，就很容易明白，因为这是我们基督徒正常生活的描绘。比方有人说，我们基督徒早起读经、祷告，就是吃吗哪；但实际上，吗哪不是随便能吃的。旧约的图画给我们看见，拾取吗哪有一定的规则。首先，吗哪是要每早晨收取的（出十六21）。也许有的人懒惰，清早起不来，没有拾吗哪，所以就整天饥饿。其次，吗哪是不能留到第二天的（20）。有的人贪心，拾取了一大堆，也吃不了，第二天就生虫变臭了。按我们的经历说，拾取吗哪这事，首先指明我们每天早晨要花时间读主的话，亲近主，否则我们就得不着一天生命的供应。其次，这指明关于生命的供应，乃是为着我们当日的享受，不能留到隔日。

由吗哪拾取的原则，我们看见神平衡的手。然而，神虽不许可人一天收双分的吗哪，但为着以色列人能在第七日安息，神就在第六日赐给他们两天的分量，而且那额外的一分并不生虫，仍是给人新鲜的享受。这说出对基督的享受，不是照着我们的方式或估量，乃是照着神的定规和安排（五页）。

生命读经的另一个功用，是带人进到生命里。生命读经不是圣经之外的另一套哲学或经典。生命读经不仅讲解圣经，陈明真理，并且带人实际的进到真理中，享受并经历其丰富。仅仅讲解圣经，不过是知识，叫人头脑得着道理；生命读经乃是把我们带进圣经的深处，摸着并享受其中的生命（参约五39~40）（七至八页）。

圣经中有太多深奥的真理。单单保罗的十四封书信，就有许多深奥、高超的真理。比方弗一10说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”这样的话很难明白；但近二、三十年来，主在我们中间，已经把圣经中这些深奥、高超的点，向我们启示出来了。人对真理的认识不仅一直在进步，并且是越年轻越有进步的空间。…在主的恢复里，我们在真理上应该转观念，不可再拘泥守旧（一一至一二页）。

关于神的经纶、神的分赐、素质的灵、经纶的灵等，的确都是很深奥的辞，但对于初信者，特别是青年人，可能深不了几天，慢慢他们都会熟悉、明白并且领会。相信如果我们都肯转观念，鼓励青年人学最高、最深的真理，将来我们中间，圣徒们彼此的谈话，甚至向人传福音，品质都会是高超而拔尖的。不必人嘱咐他们不要传福利平安地福音，要传高品的福音，他们只要一开口，自然就是高超的真理。今天我们可能觉得不容易，但是很快的，他们就能用素质的灵、经纶的灵向人传福音。他们只需要简单地向人说，“朋友，我们都是罪人；我们需要素质的灵进到我们里面，重生我们，使我们里面的素质改换。不仅如此，神还要给我们经纶的灵，叫我们生活行事都满有能力。”不要以为人听不懂这话；其实是我们自己不懂，就以为别人和我们一样。

主的恢复有最高的真理，如果我们懂得窍门，对人传福音时就能合宜的应用，说，“朋友，我们都是罪人，里面没有神，没有神的性情；但我们一认罪、悔改，神那素质的灵就进到我们里面，使我们得着重生，有神的生命和性情。这是神进到我们里面作我们的素质。不仅如此，我们重生之后，若肯对付罪，应用主的宝血洗得干干净净，神那经纶的灵也会浇灌到我们身上，使我们满有能力。”相信人听了都能懂得。初信的人一进到召会生活，若都肯这样受教导，就能很快明白一个个属灵名词的真正意义，并且实际的应用在日常生活里（一二至一三页）。

今天基督教里的牧师、传道人，为了主日礼拜，必须东寻西搜，到处寻找好的道来讲。有的牧师没有题目可讲，就讲卫生、保健等；有的人讲得进步一点，就讲赎罪、洗罪、称义等；或者更深一点，讲与主交通、如何享受主所赐的平安等。然而，就聚会的丰富来说，这是不够的。我们从经历中观察，并且加以研究，知道最丰富的聚会，乃是以生命读经为内容。如果每个主日，我们都能以两篇生命读经作为交通的内容，聚会一定非常丰富。

如果主恢复的召会，能带领众圣徒好好读生命读经，每周一至两篇，长远而论，也许经过十年、八年，甚至只要五年，圣徒们在各方面必定会有长足的进步，整个召会的光景也一定翻转过来（八至九页）。

要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复本圣经的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。…倘若你仅仅轻率的阅读，你无法进入其中。你必须把他们当作教科书来研读。

倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，唯一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成（《长老训练㈢实行异象的路》九八至九九页）。