第八课
生命读经(二)
 
诗歌:
诗歌:381首
 
纲要:
 
生命读经对新旧两约的鸟瞰:
 
圣经乃是神的说话,分为两部分:头一部分,旧约,是神借着众申言者说话;第二部分,新约,是神在子里(在子的人位里)说话─来一1~2
【来1:1】神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
【来1:2】就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙。
 
旧约描绘基督是要来的一位;新约是所预言的这一位来了。
 
因此,新约乃是旧约的应验。新旧两约实际上乃是一,启示基督这位作我们生命的人物(参《马太福音生命读经》一页)。
 
旧约生命读经对圣经的概要鸟瞰:
 
摩西五经:在创世记我们看见神的创造与人的堕落。在出埃及记我们看见在人堕落以后,神进来用祂奇妙的救赎拯救我们。在利未记中有蒙救赎者的敬拜与生活。在民数记我们看见神所救赎的人编组成为神的军队,以及他们为神争战的行程。申命记借着重申神圣的律法,不仅是摩西五经的结语,也是律法的结语(参《民数记生命读经》一至三页;《申命记生命读经》二至三页)。
 
历史书:照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史,其内在的启示乃是向我们揭示,神永远的经纶如何在地上由祂的选民所施行。首先约书亚记给我们看见,如何取得、占有并守住美地。为基督得着地,并为基督预备真实地先祖,乃是约书亚记至路得记之历史的精义。然后在撒母耳记上下、列王纪上下,以及历代志上下描绘许多人物在得着美地之后,如何留在美地上享受美地。他们的行事为人,甚至他们的堕落、失败、被掳,都与我们享受基督有关(参《列王纪生命读经》二、四页;《约书亚记生命读经》三页)。然后我们看见以斯拉记与归回耶路撒冷重建圣殿有关;尼希米记与修复、重建圣城有关;以斯帖记给我们看见,无所不在、无所不能的神,成了隐藏的神,保护祂在被掳中分散的选民(参《以斯拉记生命读经》四页)。
 
诗歌书:约伯记强调神要人单单寻求祂作人的完全,而非寻求自己的纯正和完全。诗篇强调人借着赞美、祷告、及欢腾的歌唱,寻求并接触神。箴言强调人借着接触神,从神得着智慧,并如何行事为人。传道书强调人借着从神所得之智慧,看见凡事的虚空。雅歌强调基督是人生的歌中之歌,满足中的满足(参《箴言生命读经》四至五页)。
 
申言者书(大小申言者书):按照整本圣经的启示,申言者是重在为神说话,并且说出神来,有时也说预言,但说预言是次要的。以赛亚书主要说到神在祂的爱里对付以色列,及祂对列国的审判,以带进基督,就是救主(参《以赛亚书生命读经》四页)。耶利米书启示基督在对付以色列与列国时,成为耶和华选民的义(参《耶利米书生命读经》五页)。以西结书和启示录相似,都说到神作人的生命,说到生命的灵和生命的水流,至终都结束于新耶路撒冷的异象(参《以西结书生命读经》二页)。但以理书启示诸天之神的诸天掌权,祂的经纶就是基督要结束旧造,打碎人类的政权,建立神永远的国(参《但以理书生命读经》六页)。小申言者书强调四个重点:神对以色列爱的惩治,对列国的审判,基督的显现,万物的复兴。虽然小申言者书的篇幅较小,但神圣启示的中心点却与大申言者书相同(参《何西阿书生命读经》一四三至一四五页)。
 
新约生命读经对圣经的概要鸟瞰:
 
福音书及行传:四福音描绘这位包罗万有之基督主要的四方面。马太福音见证祂是君王,将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们,基督是神的仆人,为神忠心劳苦。路加福音描绘祂是地上所活过唯一正确并正常的人。约翰福音揭示祂是神的儿子,就是神自己,作了神子民的生命(参新约圣经恢复本,太一1注1)。使徒行传启示复活的基督在升天里,凭着那灵,借着门徒,为着产生众召会─神的国─的繁殖(使徒行传主题)。
 
保罗的书信:罗马书是神的福音─将罪人作成神的儿子,构成基督的身体,显为在地方上的召会(罗马书主题)。在哥林多前后书中,基督在实行的召会生活中乃是一切。加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西,四书合成一组,构成新约神圣启示的心脏。这四卷书的主题是基督和召会。加拉太启示基督与宗教及其律法相对,以弗所启示召会是基督的身体,腓立比论到经历并活出基督,歌罗西揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头(加一1注1)。帖撒罗尼迦前后书启示为着召会生活之圣别生活的三方面─事奉活神,圣别为人,并等候主来;前书是为着鼓励和安慰,后书是为着改正和平衡(参帖撒罗尼迦前书主题;帖前一3注1)。提摩太前书是向我们揭示神对召会的经纶,提摩太后书是给我们对抗召会败落的预防剂,提多书是要维持召会的秩序,腓利门书里有在新人里信徒身分平等的例证。我们若把这四卷书摆在一起,就会明白如何有正确的地方召会生活,而保守召会作三一神正确的彰显(参《提摩太前书生命读经》六页;提前一1注1)。希伯来书启示基督超越犹太教及其一切,祂所完成的新约也比旧约更美(希伯来书主题)。
 
雅各的书信:雅各书的主题是基督徒实行的完全。他在这卷书提到许多美德,但都与这种完全有关系(参《雅各书生命读经》七页)。
 
彼得与犹大的书信:在彼得的书信中,前书是说到神行政下的基督徒生活,后书是神圣的供备与神圣的行政。这两本书都是强调神宇宙的行政,和神行政的审判(参《彼得前书生命读经》一三至一四页)。犹大书的主题是为信仰争辩(犹大书主题)。彼得前后书与犹大书的中心与基本结构,就是三一神在工作,要完成三重的救恩,使我们得重生,从祂的话得喂养,并且长大、变化、建造,叫祂能得着一个居所,我们也能彰显祂(参《犹大书生命读经》五一页)。
 
约翰的书信:约翰的职事不仅是要修补受了破损的保罗职事,更是要给旧约和新约、福音书和书信,全部的神圣启示作一终结。这样一个职事的中心点,乃是神圣生命的奥秘。约翰福音是福音书的终结,揭示主耶稣基督的身位和祂工作的奥秘。约翰的书信,特别是约翰一书,是书信的终结,揭开神圣生命交通的奥秘。然后,约翰的启示录是新旧两约的总结,启示基督是神儿女生命的供应,使祂得彰显,以及祂是三一神宇宙行政的中心这个奥秘(参约壹一1注1;约翰一书生命读经,二六页)。
 
问答:
 
请简述生命读经对新、旧约的鸟瞰。
 
试述旧约生命读经对圣经的概要鸟瞰。
 
试述新约生命读经对圣经的概要鸟瞰。
回首页