【提前一4】…对于神在信仰里的经纶…。

【弗一10】为着时期满足时的经纶…。

【弗三9~11】并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。

【弗1:10】为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。

【弗1:9】照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。

【弗3:11】这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。

【弗1:3】我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；

【弗1:4】就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；

【弗1:5】按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，

【弗1:6】使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。

【弗1:7】我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，

【弗1:8】这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，

【弗1:9】照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，

【弗1:10】为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；

【弗1:11】我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，

【弗1:12】以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞。

【弗1:13】你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；

【弗1:14】这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。

【弗3:10】为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。

【林前4:17】因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。

【林前4:20】因为神的国不在于言语，乃在于能力。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

【约3:29】娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。

【约壹3:2】亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。

【弗5:31】为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。

【弗5:32】这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

【启21:9】拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。

【启21:10】我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

【启22:17】那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

【结1:15】我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。

【结1:16】轮的形状和颜色，好像水苍玉；四轮都是一个样式，形状和作法，好像轮中套轮。

【结1:17】轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。

【结1:18】至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。

【结1:19】活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。

【结1:20】灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升；因为活物的灵在轮中。

【结1:21】那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。

《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》第二篇；

《新约总论》第二篇；

《过照着神启示之高峰的生活》第五章；

《异象的高峰与基督身体的实际》第二篇；

《约书亚记生命读经》第二篇。

“经纶”一辞，在希腊文里是两个字合成的，前面一个字是oikos，就是“房子”、“家”，指家或住处。后面一个字是nomos，意即“法规”（law）。这二个字合起来，就是“家庭法规”（household law）；再进一步解释，就是“家政”，家庭中的行政。所以这个字的字义，就是家庭的法律，家庭的法规，也就是家庭管理，家政。既是家政，就有安排（arrangement）、计划（plan）的意思在内；因为“家政”乃是一个家里的行政，为着要执行家规，自然就带着安排，带着计划。既是安排、计划，也必然具有一个目的（purpose） （《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》一五页）。

神…的经纶就是神的家庭管理，神的家庭行政安排，神圣的经营（计划）。这里的经纶意思是安排，就是计划。

这个经纶，这个经营启示在弗一10和三9。一10说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”这里译为“经纶”的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，我们由此得到英文economy一辞。…在一10，译为“经纶”的希腊文也可译为“管家职分”或“家庭安排”。“行政”一辞也可使用，因为这个经纶，这个管家职分，和家庭安排，至终会成为永远的行政。整个宇宙至终要在一个行政之下。

三2说到神恩典的管家职分，在九节说到奥秘的安排。在九节保罗说，“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”神的奥秘就是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了。

在提前一4，保罗说到“神在信仰里的经纶”。译为“经纶”的希腊文，也是奥依克诺米亚。这里 “神的经纶”一辞，原文的意思也是神的家庭经营。这是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（三15），基督的身体。保罗的职事就是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）。

神…的经纶乃是神照着祂的喜悦所定的计划。…弗一9说，“照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。”神的喜悦就是祂的心愿。这喜悦是神为着一种安排，为着一个计划（10），在祂自己里面预先定下的。…这就是说，神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围。神有一个计划，一个愿望，并且照着祂的计划，祂有一个定旨。…神的喜悦就是将祂自己分赐到我们里面。这是神唯一的愿望。可以说，祂“梦想”将自己分赐到我们里面。祂的切望，祂的渴望，就是将自己分赐到祂所拣选的人里面。

神的经纶是神在基督里所立的永远定旨。…弗三11说，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”永远定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划。

神在基督里立了祂永远的经纶。圣经中所启示的基督，乃是三一神的具体化身，以及祂所经过的一切过程，包括成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天和降下。神在这样一位基督里立了祂永远的经纶。…基督在神的经纶里是一切。事实上，神永远经纶的一切内容就是基督。基督是这经纶的中心、圆周、元素、范围、凭借、目标和目的。

神新约的经纶要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，乃是为着产生召会（弗三10）。这分赐产生召会，以显明神万般的智慧，这是照着祂在基督里所立的永远定旨（11）。这就是说，借着神在祂三一里的分赐，召会得以产生，展示神万般的智慧。

林前四章十七和二十节表明，国度就是今天的召会生活。在十七节，保罗说到他“在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的”。然后在二十节他说，“神的国不在于言语，乃在于能力。”这些经文表明神的国就是各处的召会，各处的召会就是国度。

召会作神的国要有完成，这完成将是新耶路撒冷，作三一神永远的彰显。启二一2说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21~24）。新耶路撒冷是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的。作为神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情所浸透，成为神的居所（新约总论第一册，一六至二二页）。

今天我们已经来到神这神圣启示的高峰。我甚至要说，我们可能已经达到整本圣经神圣启示的最高点了。“神成为人，人成为神，”就是全部圣经的纲要。全部圣经就是神永远经纶的说明 （《过照着神启示之高峰的生活》三六页）。

“神成为人，人成为神”这八个字听来很简单，但是到底神怎样能成为人，就需要我们花工夫来查考。祂来成为人，是要人成为祂，但是到底人怎样能成为神？这一面我们也需要仔细的来看。严格的说，这八个字就是全部圣经的纲要。全部圣经就是神永远经纶的说明。犹太人开始读旧约，到今天已经三千五百年了；基督徒读新旧两约，也将近两千年了。有上亿万的人都读过这本圣经。然而很可惜的是，真正看见圣经正意、真谛的人，可以说寥寥无几。这不是说历代以来没有人看见圣经中的异象，但是他们所看见的，都是零零碎碎的 （《异象的高峰与基督身体的实际》一四至一五页）。

神成为人，是借着成为肉体。人成为神，是借着变化。…但是我们成为神的变化，不是突如其来的，乃是一生的变化，一直变化到模成祂的形像。最后就和祂一同进到荣耀里，就是我们的身体得赎；那是我们全人最后一步的得赎，把我们带进荣耀里。我们乃是经过重生、成圣、更新、变化、模成和得荣，而成为神。

这个过程的结果，就产生一个生机体。这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神。这个生机体就着三一神中间的父来说，是父的家，也就是神的家。就着三一神中间的子来说，乃是基督的身体。家是叫神有住处，身体是叫神有彰显。最终的结果就是新耶路撒冷（二七至二八页）。

在以西结一章，神的经纶比作一个大轮（15~21）。这大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶─召会，要终极完成为新耶路撒冷。众多的信徒，作为基督的肢体，乃是轮辐，要一直扩展，直到轮辋，就是基督的身体，终极完成为新耶路撒冷。这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动。从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动。神经纶的行动从未停止过，今天这大轮已经达到了我们。〔一九四九年，〕当我同着大约三百五十到五百人，从中国大陆迁到台湾岛时，那个岛上很少基督徒知道神的经纶是什么。但因着神圣经纶这大轮的行动，五年内各召会中的人数就增加到五万人。后来，主这位发动者使我有负担来到美国。这也是这大轮行动的一部分。历世历代以来，这大轮一直在行动；今天我们都是这大轮之地上行动的一部分。有时这大轮的行动相当缓慢，但有的时候，它快到一个地步，叫我们很难追得上（《约书亚记生命读经》一〇至一一页）。