【约一14】话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

【林前十五45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【弗一22~23】将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

【约1:14】话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【约3:6】从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

【罗12:2】不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

【罗8:17】既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。

【弗1:4】就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；

【弗1:5】按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。

【弗1:7】我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。

【弗1:13】你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；

【弗1:14】这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。

【约1:1】太初有话，话与神同在，话就是神。

【约1:14上】话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。

【约1:16】从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。

【约3:16】神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。

【约12:24】我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

【约20:8】那时，先到坟墓的那另一个门徒也进去，看见就信了。

【约20:9】因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活。

【约20:19】那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。

【约20:22】说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

【约3:31】那从上头来的，是在万有之上；那出于地的，是属于地，他所说的，也是属于地。那从天上来的，是在万有之上。

【约3:32】祂将所见所闻的见证出来，只是没有人领受祂的见证。

【约3:33】那领受祂见证的，就盖上印，证明神是真的。

【约3:34】神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。

【约3:35】父爱子，已将万有交在祂手里。

【约3:36】信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。

【罗8:2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

【罗8:10】但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

【罗8:6】因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

【罗8:11】然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

【弗1:23】召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

《神的经纶与分赐》第二至三篇；

《关于神圣分赐更深的研读》第一、四、十一篇。

神为着将祂自己分赐给人，第一步就来成为肉体，成为人（约一14）。祂在肉体里的时候，一面祂是神的羔羊，除去人的罪（29）。一面祂是铜蛇，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式（罗八3），就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。当祂在肉体里，在十字架上被举起时，就毁坏了古蛇撒但（约三14，十二31）。另一面，祂也是一粒麦子落在地里死了，就将神的生命释放出来（24）。

神为着将祂自己分赐给人，第二步乃是成为赐生命的灵（林前十五45下）。这两步有两个“成为”，先是成为肉体，然后是成为赐生命的灵。成为肉体是来成功救赎，并将神的生命释放出来。成为赐生命的灵是要将祂自己这灵分赐到人里面，作人的生命。基督乃是在复活里成为赐生命的灵，预备好了给信祂的人接受。我们一信入祂，在复活里的生命之灵就进入我们的灵里（罗八16），并且住在我们的灵里（11）。

基督作为赐生命的灵，在我们里面先来重生我们的灵（约三5~6），使我们在人天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。接着，基督作为赐生命的灵，在我们的灵里向外扩展，变化我们的魂。我们若将心思─魂的主要部分─置于灵，而与主灵在我们里面的运行和工作配合，我们的心思就会得以更新（罗十二2）。我们的心思既被更新，与心思同作魂其他部分的意志与情感，也自然随着更新。这样，神的生命和性情，就得以加到我们里面，使我们新陈代谢的变化成祂的形像，彰显祂（林后三17~18）。

最终，祂还要变化我们的身体，使我们的身体得赎进入祂的荣耀，叫我们全人和祂完全相似（罗八17，23，腓三21，约壹三2）。这是神救恩的终极完成。神在祂的救恩里，首先重生我们的灵，现今变化我们的魂，最终要将我们的身体改变形状，使我们全人三部分都被那灵浸透，而与基督完全相似。这些都是神圣三一在我们身上的分赐 （《神的经纶与分赐》一九至二一页）。

我们必须对神的分赐有一个鸟瞰，有一个概括的认识。以弗所一章刚好可以分为三段，说出父、子、灵在神圣三一里的神圣分赐。一至六节说到父的拣选和预定。父神在创立世界以前拣选了我们（4）。这是在过去的永远里。神按着祂的定旨和先见，在创造我们之前就拣选了我们。

神的拣选不是在时间里定的，乃是在永世里。在创立世界以前，神拣选了我们。在亿万人中，在我们未出生之前，祂就预先看见我们，并且选定了我们。这就是神的预定，意思就是预先标出我们。神预先标出我们，乃是命定我们得儿子的名分（5），叫我们不仅有生命成为神的儿子，也有地位承受神的一切。

七至十二节说到子的救赎。虽然神喜悦我们，并且拣选、预定了我们，使我们成为祂恩典的对象，但在受造之后，我们堕落了；因此我们需要救赎，就是神在基督里，借着祂的血为我们成就的（7）。

子的救赎是借着祂在十字架上为我们的罪所流的血（彼前一18~19）。因着子在十字架上包罗万有的死满足了神公义的要求，祂的血就成了我们蒙救赎的凭借。

弗一13~23说到灵的印记和凭质。父是源头，子是彰显，灵是临及。源头的父照着祂的计划，在永远里拣选、预定我们；彰显的子照着父所计划的，在时间里成功了救赎；临及的灵实施子照着父的计划所成功的，作我们的印记和凭质。

今天，我们都已经听见了真理的话，就是那叫我们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记（13）。我们一受了圣灵为印记，这印记就永不会消褪，永不会失落。但是圣灵的盖印，就是圣灵在我们身上的印涂，不是一件一次就永远成就的事。反之，这印涂仍在进行中。印记是当我们相信时就放在我们里面的。印涂却是从那时一直继续到现在，并且还要继续到我们身体得赎的日子（14）。圣灵是印记，也正在印涂。祂仍然在我们身上印涂。

这个印涂要从我们的灵里一直的扩展，扩散到我们的心思、情感和意志里。我们都必须承认，我们的魂仍然没有完全被浸透。即使我们的魂被浸透了，我们的身体还是没有印涂。我们需要一直的印涂，把我们的全人完全的浸透。我们就像一张纸，或一颗棉花球，当我们接受圣灵的盖印，我们这一张纸，或这一颗棉花球就开始被浸润、渗透。今天这位盖印、印涂的灵，乃是将包罗万有的基督一切所是的、所达到的、所得着的，都印涂到我们里面（19~22），使我们众人都成为一，这就是召会，就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（23）（二四至二七页）。

在三一神成为肉体之前，神圣的分赐尚未实现，乃是一直等到创造之后四千年，基督降生，成为人；这是神将祂自己分赐给人的第一步。约翰一章给我们看见，那太初就是神的话，成了肉体，来到人中间，丰满的有恩典和实际（1，14上）。这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪，由摩西在旷野所举起的铜蛇所预表（三14）。如此，祂成了一位无罪的神而人者─神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神人二性。祂就是赛九6所预言的那位：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂名称为…全能的神，永在的父。”祂是婴孩，却是神；祂是子，又是父。祂是奥妙的神人。

不仅如此，所有信祂的人也都成了神人。约一12~13说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。”从人生的，就是人；从神生的，也就是神。但这不是说，我们这些从神生的人有神的神格；我们并没有神的身位，要给人敬拜；但按着生命说，我们和神一样。神重生我们，把祂的生命赐给我们。这就像我们都是父亲生的，有他的生命。他是人，我们从他而生，也是人，但我们却没有父亲的身位。从这一面看，我们和重生我们的神一样，也是神人。

当三一神成为肉体，便将祂自己当作恩典与实际，分赐与人。这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得着。在约翰四章，主耶稣特意到了撒玛利亚的叙加，坐在雅各井旁，等候一个撒玛利亚妇人来打水。主耶稣对她说，“你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”又说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（10，14）主耶稣将活水白白赐给人，无需代价，不费工夫，这就是恩典；并且这活水能赐人生命的满足，解人深处的干渴，这就是实际。这活水就是三一神，父、子、灵，父显现于子，子实化于灵，分赐到人里面。约翰七章主耶稣也说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信入祂之人将要受的那灵说的（37~39）。那灵就是三一神的终结；祂是活水，白白地赐给我们，这就是恩典；我们得着祂，就消除干渴，不再虚空，这就是实际。

再看约翰九章，那里有一个生来瞎眼的人，主耶稣这世界的光临到了他，用唾沫和泥，抹在他的眼睛上，要他往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回来的时候，就看见了（1~7）。他没有出代价，却白白的得了医治，这是神的恩典；主耶稣这世界的光使他能看见，不再眼瞎，这是神的实际。

子作为神的恩典与实际，分赐给信祂的人，也就是将永远的生命，祂这神的独生子，赐给了我们（约三16）。

约十二24给我们看见，主耶稣是那神圣的麦粒，藏着神圣的生命和荣耀，借着死，将祂的体壳破裂，释放出神圣的生命，产生许多的子粒，作成一个饼，就是召会，基督的身体，成为祂的扩增，彰显祂的荣耀。这就是神圣的分赐。

主一进入复活，就成了赐生命的灵。那太初就有的话，就是三一神自己，成为肉体，经历人生、钉死、复活，至终，在复活里成了那灵，作三一神终极的完成。

主在复活的那天晚上，来到门徒们中间，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）在这里，圣灵实际上就是复活的基督自己，因为这灵乃是祂的气。那太初就有的话，至终成了这一口气，就是三一神自己。父是源头，子是流出，灵是实化。三一神实化为这赐生命的灵，就好比大西瓜成了西瓜汁，很容易为人所接受。所以林前十二13说，“我们…都得以喝一位灵。”借此，三一神便将祂自己分赐到我们里面作生命和一切。这就是神圣三一之神圣分赐的完成。

约翰三章启示出这位成为肉体，死而复活，化身成为那灵的子，乃是在万有之上，且是承受万有的，又是神所差来为神说话的。神在古时是借着众申言者说话，但在新约是在子里向我们说话（来一1）。子就是神自己，是彰显出来的神。祂在地上的时候，无论是教训人、传福音或讲道，无论是在山上、在海边或屋内，祂所说的都是父神的话。

按着圣经的原则来说，神的话就是神自己。听见神的话，就是听见神；接受神的话，就是接受神。不仅如此，话与灵是分不开的，话就是灵（约六63）。主耶稣在地上时，祂不仅为神说话，并且也来分赐那灵（三34）；那灵就是三一神的终极完成。借着这个无限量的分赐，经过种种过程的三一神，就注入到我们里面，成了我们的一切（《关于神圣分赐更深的研读》八至一二页）。

这位经过种种过程，并且已经分赐到我们里面的三一神，祂自己就是生命之灵的律（罗八2）。这个赐生命之灵的律，乃是三一神在信徒里面作生命自动自发的功能。三一神经过了过程，已经安置在我们里面，并且照着律而不是照着活动，在我们里面运行。如今祂乃是一个律，在我们里面运行。祂不仅是以全能神的身分，在我们里面运行，更是以一个律，自发的运行着变化我们。现今我们所需要的，乃是在灵里与三一神这生命的功能合作。

我们对于神圣三一分赐的经历，乃是先在我们的灵里得重生，使我们的灵成为生命（罗八10）；然后继续将我们的心思置于灵，使我们魂里的心思成为生命（6下）；再靠着内住的灵治死我们身体的行为，使我们必死的身体也得着生命（13，11）；并且只照着灵生活行事（4）。这样，我们全人就被灵浸透，而完满的经历神圣三一在我们三部分人里的分赐，我们就天天经历三一神在我们里面的扩增。这就是生命的长大，一直达到生命的成熟，享受神同在的一切福分 （《神的经纶与分赐》二一至二二页）。