【启一4上】约翰写信给在亚西亚的七个召会。

【启一11】你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

【徒二42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

【弗四4~6】一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

【弗1:22】将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；

【弗1:23】召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

【提前3:15】倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

【提前3:16】并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

【太16:18】我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

【太16:19】我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。

【启1:4上】约翰写信给在亚西亚的七个召会。

【启1:11】你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

【林前3:11】因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。

【弗4:4】一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；

【弗4:5】一主，一信，一浸；

【弗4:6】一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

【申12:5】但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问；

【申12:6】将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物、和手中的举祭、并还愿祭、甘心祭、以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。

【申12:7】在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属，都可以吃；并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。

【申12:8】我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行；

【申12:9】因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。

【申12:10】但你们过了约但河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住；

【申12:11】那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物、和手中的举祭、并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为祂名的居所。

【申12:12】你们和儿女、仆婢、并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐。

【申12:13】你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。

【申12:14】唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。

【申12:15】然而在你各城里，都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉，无论洁净人，不洁净人，都可以吃，就如吃羚羊，与鹿一般。

【申12:16】只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。

【申12:17】你的五谷、新酒、和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃，

【申12:18】但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿女、仆婢、并住在你城里的利未人，都可以吃，也要因你手所办的，在耶和华你神面前欢乐。

【徒8:1】就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。

【徒13:1】在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。

【罗16:1】我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事。

【林前1:2】写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。

【启1:4上】约翰写信给在亚西亚的七个召会。

【启1:11】你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

【林前1:10】弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。

【林前1:11】因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。

【林前1:12】我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。

【林前1:13】基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？或者你们是浸入保罗的名里吗？

【弗4:3】以和平的联索，竭力保守那灵的一：

【弗4:4】一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；

【弗4:5】一主，一信，一浸；

【弗4:6】一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

【徒2:42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

【约壹1:1】论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；

【约壹1:2】（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）

【约壹1:3】我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。

【启1:11】你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

【启1:12】我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。

【徒14:14上】巴拿巴、保罗二使徒。

【徒14:23】二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。

【徒13:1】在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。

【徒2:42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

【约壹1:3】我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。

【启1:11】你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

【罗14:1】信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。

【罗14:2】有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。

【罗14:3】吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。

【罗14:4】你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。

【罗14:5】有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。

【罗14:6】守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。

【罗15:1】我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。

【罗15:2】我们各人要叫邻舍喜悦，使他得益处，被建造。

【罗15:3】因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”

【罗15:4】从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。

【罗15:5】但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，

【罗15:6】使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。

【罗15:7】所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。

【罗16:17】弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。

【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。

【约贰7】因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。

【约贰8】你们要小心，不要失去我们所已经作成的，乃要得着满足的赏赐。

【约贰9】凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。

【约贰10】若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；

【约贰11】因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。

【林前5:9】我曾写信给你们说，不可与淫乱的人交往，

【林前5:10】并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的，若是那样，你们就需要离开世界。

【林前5:11】但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。

【林前5:12】因为审判召会外的人与我何干？召会里的人岂不是你们审判的吗？

【林前5:13】至于召会外的人，有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。

主恢复的简说，补充的话；

《关于主的恢复和我们当前的需要》第一至二篇。

按照新约圣经的启示和榜样，召会乃是神从世界里呼召出来，在基督里之信徒的聚集。这样的聚集，一面乃是活神的家（提前三15），让神居住，并照着祂的愿望，为着祂的喜悦，而完成祂的意愿；另一面乃是基督生机的身体（弗一22~23），使祂得着一个配偶，与祂有生机的联结，作祂的彰显。这召会乃是新人，作神的新造（西三10，加六15）。这样一个是神的家，又是基督身体的召会，在宇宙中是独一的，而出现并彰显在地上许多不同的地方，作许多的地方召会。这召会在生命里的交通，在宇宙一面和地方一面，都是独一的 （《关于主的恢复和我们当前的需要》一五至一六页）。

地方召会是基督一个身体在许多地方的许多彰显。地方召会是基督身体的存在，好尽基督身体的功用，乃是基督身体的许多彰显。基督的身体可以存在诸天之上，但要彰显这身体，就必须成为地方召会。

地方召会是存在于一个地方（如一个城市）的召会，召会的行政区域在城市的界限之内。…所有的地方召会都分别位于不同的城市，将召会设在一个城市，对其行政和功用而言，都是实际且便利的。地方召会之行政的区域，是在该召会所存在之城市的界限之内；但其工作和见证不该受任何界限的限制或约束。为着行政，地方召会的区域是地方的；但地方召会借着工作而有的见证，是地方的也是宇宙的 （《主恢复的简说》三一至三二页）。

这一称为“那灵的一”。弗四3说，“竭力保守那灵的一。”我们需要竭力保守这个一。这就是主在约翰十七章所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。三一神的一是在父的名里（6，11），父的名指父的人位，其中有父的生命。在十七2主说，祂将永远的生命赐给一切信祂的人。父不仅是生命的源头，也是这一的源头。信徒的一源于父自己。人不是这一的源头，父才是源头。

在三一神里的这个一，也是借着圣言的圣别（14~21）。在十七17，主祷告说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”父的话将父的实际带给我们，把我们从世界分别出来，圣别出来归给神，使我们在三一神里成为一。这一最终是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神（22~23）。三一神这样一个在父的名里，凭着父的生命，借着圣别的话，并在神圣荣耀里的一，已经在所有信基督的人里面，在他们重生时，借着生命的灵分赐到他们的灵里。这一称为那灵的一。这是我们的基业和产业。我们不需要努力求得。我们所需要的乃是保守这一。这一成了召会立场的基本元素。

新约向我们陈明一幅清楚地图画：所有的地方召会，作宇宙召会─基督身体─的彰显，分别位于各个城市。因此，我们在徒八1看见在耶路撒冷的召会，在十三1看见在安提阿的召会，在林前一2看见在哥林多的召会。启一11给我们看见，分别在亚西亚七个城市里的七个召会。城市乃是召会在其上建造的立场。

事实上，许多召会只是一个宇宙召会显于许多城市。我们可以用月亮说明。月亮只有一个，但显在不同的地方。当我们在圣地牙哥，月亮乃是在圣地牙哥的月亮；当我们在台北，月亮就是在台北的月亮。同一个月亮显在许多的地方。召会也是这样。乃是一个召会显在许多地方。

独一的地方立场，保守召会免于分裂。今天基督徒的分裂，乃是由于在这独一的地方立场以外，有了不同的立场。在一城里只该有一个召会。地方立场保护并保证在一个特定地方的召会，一直保守在一里。这是召会立场的第二个元素。

在地方召会独一地方立场上，彰显基督宇宙身体那独一的一。那灵是神圣三一活的实际（约壹五6，约十六13）。凭着这灵，基督身体的一才成为又真又活的。也借着这灵，地方立场才得在生命里应用，而不流于规条形式。并且凭着这灵，召会真正的立场才得联于三一神（弗四3~6）。这三个元素─那灵的一、地方立场、和那灵的实际─保守召会真正的一 （《关于主的恢复和我们当前的需要》三五至三八页）。

…召会的立场，…是所有信徒真正且正确交通的基础，这交通在神圣的启示里称为“使徒的交通”（徒二42），就是与三一神并与基督众肢体的交通（约壹一1~3）。这是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通。因着今天基督教许多分门别类的立场，基督肢体中间的交通也分裂成许多分门别类的交通。从这一切分门别类的交通中蒙拯救的路，就是接受并保守召会独一、真正、正确的立场。这不是道理和规条的事；这是属灵的事实和实行的需要 （《主恢复的简说》三〇至三一页）。

得救、得着神的生命是一件美好的事。当我们接受神的生命，那是何等的美好。但是在我们里面的神圣生命，把我们带到地方召会。这生命带我们与所在地的基督徒相聚，在当地站立为神作见证。但是只有地方召会还是不够的。单独的地方召会不能彰显基督的身体。但当众地方召会来在一起，配搭并结合在一起，就有身体的彰显；在地上就有一个新人的显出。我们不只是为着我们的地方。我们不是单独的基督徒，我们甚至也不是单独的召会，我们乃是基督的身体。我们是一个新人。

我们需要看见众召会乃是基督的一个身体，虽因他们存在的地方而分开，但仍是团体的，不是个别的，彰显同一个身体。众地方召会乃是基督的一个身体，彼此只因所在地而分开。此外，在基督的身体里就没有分开的事。在人的身体上，手和脚除了是在身体上不同的部位外，二者是不分开的。照样，众地方召会只因在不同的地理位置而分开。然而，所有的召会都有同一生命，同一性情，同一素质，同一元素，同一源头，同一位三一神。三一神如何不能分开，地方召会作基督的身体也照样不能分开。

地方召会虽因所在的地方而分开，却仍彰显同一个身体；不是个别的，乃是团体的彰显。召会乃是集体的、团体的彰显基督的身体。在每一个地方都有一点基督身体的彰显，但每一个地方召会仍然各自只是基督身体的一部分。神的愿望是要整个身体得着彰显。为此，我们需要来在一起以调和在一起，结合在一起，并配搭在一起，好叫神能得着祂独一的彰显。当神得着了祂的彰显，祂和我们就都得着满足。

地方召会在事务上是自治的，但在为着基督的见证上，并在那灵的交通上不是自治的。为着基督的见证和那灵的交通不该只是地方性的，也该是宇宙性的。在这样的事上，所有地方召会在性质和功用上是相同的，如七个金灯台所说明的。

地方召会在事务上是自治的。但是地方召会不是为着事务；事务是必需的，为要使地方召会能作基督的见证。关于事务，每一个地方召会显然有其自己的需要和情形。…在众召会中间不同的情形，可能影响他们处理事务的方式。许多实际的事情，可以在地方的层面上作决定。因此，每一召会在事务上，可以看作是自治的。

然而，地方召会在事务上是自治的这一个事实，并不许可她们在见证上或在交通上独立。地方召会在事务上是自治的，但在为着基督的见证上并在那灵的交通上，却不是自治的。一个地方召会如果强调自治，为要将自己与其他召会孤立，而有自己特别的见证和交通，这完全是错误的。我们必须清楚，不可将自治应用于召会的见证，或应用于召会的交通上。在这些事上，众召会是一致的。众召会在事务上可能不同，但这不是说她们的见证和交通是不同的。众地方召会的见证和交通是一，因为众召会都在一个身体里面。

召会作基督的见证，以及那灵的交通，不该只是地方性的，也该是宇宙性的。在这样的事上，众地方召会在性质上和功用上乃是一致的，如七个金灯台所表明的。在启示录一章，当约翰转身要看是谁发声与他说话，他就看见七个金灯台（12）。这给我们看见，无论召会的光景多么特别，如启示录二、三章所显示的，也无论召会在消极的情形上有多么不同，每一个地方召会在主面前都由一个金灯台所代表。所有的灯台都是金的，表征众召会在性质上都是神圣的。我们读启示录二、三章时，会看见许多与召会有关的事不是神圣的。然而众召会站在主面前都是金灯台，这意思是说，在主的眼中，在祂看来，每一个地方召会在性质上都是神圣的。这是奇妙的事实。每一地方的召会，在性质上都是神圣的，都由一个金灯台所代表。

地方召会不仅在性质上是相同的，在功用上也是相同的。金灯台的功用乃是要站住，并且发光，借着油的焚烧而照亮。这个照亮乃是基督的彰显。每一地方召会的功用乃是站住并照亮，在这黑暗世代作基督的彰显。每一地方召会都有同一相同的性质，和同一相同的功用。

邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起，好得着属灵的益处，以互相建造基督的身体，就如主耶稣把亚西亚邻近的七个召会集调在一起 （《关于主的恢复和我们当前的需要》四二至四六页）。

众召会的集调，并不是实行众召会的联合，把众召会联结起来，如美国五十州的联邦。我们不是实行联合，我们乃是实行地方召会作基督的一个身体。在这实行上，邻近的召会应当尽可能的一起集调、一起行动，而不废除事务上的地方行政。在南加州…〔的〕地方召会，…在地理上彼此靠得很近，就是说，这些召会彼此都在邻近的区域内。最近，南加州众召会开始实行在主日集调。这样集调的结果，乃是使众召会得着加强，并且带进冲击力。

在启示录里，主耶稣将七个召会集调、相调在一起如同一个召会。祂写了七封信，给这七个召会各一封信，但祂将七封信摆在一起，如同一封书信，并且寄给所有七个召会，使每个召会都得着同样的交通（一4，二1~三22）。在主眼中，所有七个地方召会就是一个召会，因为祂只有一个身体。不仅如此，使徒保罗也将老底嘉和歌罗西这两处召会调在一起。他写了一封信给在老底嘉的召会，并且叫老底嘉的召会给歌罗西念。他也写了一封信给在歌罗西的召会，并且叫歌罗西的召会也给老底嘉念（西四16）（四八至四九页）。

为使地方召会往前，地方召会需要有长老的领导。新约启示，长老不是会众投票选出的，乃是由使徒在各城，就是在各召会中（徒十四23，多一5），按着他们在生命上的成熟而选立的。

除了长老的带领之外，地方召会也需要身体中一切有恩赐的肢体的供应，以成全圣徒，使他们有分于基督身体的建造（弗四11~12，16）。…基督的身体…乃是由身体上所有得了成全的肢体尽功用而建造的。在神的召会里，就是在基督的身体里，所有的肢体都应当是活的、活而有力地并尽功用的肢体。众圣徒得了成全之后，就成为建造的肢体，以建造基督的身体（五三至五五页）。

基督身体的交通就是使徒的交通─众信徒与三一神之间神圣的交通。“使徒的交通”这辞用于徒二42：“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”然后，约壹一3告诉我们，使徒的交通不仅是与我们信徒的交通，也是与父和子的交通。这里约翰没有直接提起那灵，因为他是在那灵里说话。那灵已经在那里了。使徒的交通就是基督身体的交通，就是众信徒与三一神之间神圣的交通。

使徒的交通是基于使徒的教训。交通总是在教训之后。若没有教训，就没有交通的元素或范围。事实上，教训就是交通的元素和范围。因着主的怜悯，今天在主的恢复里，我们是在使徒的教训之下，并在使徒的交通里。我们在其中之恢复的交通，乃是恢复的使徒的交通。这交通曾失去，但已得了恢复。今天我们在使徒的交通里，就是主恢复的交通里。你若是浸信会信徒，你是在浸信会信徒的交通里。但浸信会信徒的交通比使徒的交通狭窄，所以他们不能宣称他们的交通是使徒的交通。我们需要看见并放胆说，我们是在恢复的交通里，就是恢复的使徒的交通里。

我们一直需要记得，我们是在主的恢复里，并且祂的恢复是独一的。没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。使徒的交通乃是为着主这独一恢复的交通。当我们看见一些不太美好的事在这恢复里发生，我们就需要有这种交通和正确的态度。一个男子娶了某人，只要他活着，他就受她的束缚。他若不满意她，他不能和她离婚。他该尽所能借着交通，以美好的、活的方式帮助他的妻子改进。他不该嘱咐她改进，乃该帮助她改进。这是正确的路。当我们在这恢复里或在任何地方召会里看见错误的事，我们该尽所能借着交通帮助那种情况，使其能得着改进并纠正。若有什么错误的事，我们能够，也应当一同交通祷告，并寻求主的引导，以改进那种情况，使众圣徒得益处。这对主的恢复将是真正的帮助 （《主恢复的简说》四〇至四二页）。

众地方召会在不同的地方有许多（启一11）。基督的身体就是召会，是独一的宇宙召会，借着众地方召会得着彰显。没有众地方召会，基督的身体不可能得着彰显。众地方召会，就是基督独一身体的彰显，分散在这地上，在地方召会存在的地方，彰显基督的身体。

每一地方召会都该接纳在基督里的各种真信徒（罗十四1~6，十五1~7）。我们没有权利放弃任何信徒，除非他是分门别类的。…倘若一位信徒喜欢守安息日，而我们守主日，或者他只吃蔬菜，而我们各种食物都吃，我们仍接纳他。我们必须接纳他，因为神已经接纳他了（十四3），基督也已经接纳他了（十五7）。我们必须照着基督（5）接纳每位在基督里的信徒。

信徒只能因着三件事，从地方召会的交通，就是基督身体的交通中被隔开。

第一件事是制造分裂，造成分立和紩跌之事，违反使徒的教训（罗十六17）。照着〔使徒〕保罗在罗十六17和多三10的话，这样的人警戒过一两次，就必须拒绝，并且避开他们。这样作就是对这样的人施行隔离检疫。对人施行隔离检疫，意思不是我们恨恶那人。倘若家中的一员患了传染病，为着全家人的安全，其余的家人就需要对他施行隔离检疫。否则，全家人都会受影响。

第二件事是异端，否认基督是在肉体里来的（约贰7~11）。这含示否认基督救赎的工作，就是基督在祂的肉体里所完成的（罗八3，西一22）。使徒约翰说，倘若这样的人到我们这里，我们不该接他到家里，甚至不该问他的安。然后约翰说，我们若问他的安，对他说愿你喜乐，我们就在他的罪上有分。

第三件事，是犯粗鄙的罪并活在这些罪中，不愿为这些罪悔改并弃绝它们（林前五9~13）。这样犯粗鄙之罪的人应当从召会的交通中挪开。但这样的人一旦愿意悔改并弃绝他的罪，召会就该赦免他，并接纳他到召会的交通里，免得我们给撒但占了便宜（林后二5~11）（四七至五一页）。