【约十五2】凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。

【约十五16】不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。

【徒十一24】这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。

【约15:2】凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。

【太25:24】随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；

【太25:25】我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。

【太25:26】主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，

【太25:27】就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。

【太25:28】从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。

【太25:29】因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。

【太25:30】把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

【提后4:1】我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，

【提后4:2】务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。

【罗12:1】所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。

【约15:4】你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。

【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

【西3:16】当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。

【徒11:24】这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。

【徒4:31】祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。

【太28:18】耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。

【太28:19】所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

【创1:26】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

【罗9:23】且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；

【罗9:24】这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？

【帖前5:23】且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

【罗7:18】我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

【罗7:20】若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。

【弗2:1】而你们原是死在过犯并罪之中。

【西1:21】你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与祂为敌。

【罗6:12】所以不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲。

【西2:9】因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。

【约1:1】太初有话，话与神同在，话就是神。

【约1:14】话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

【约1:29】次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。

【约12:24】我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

【约1:14】话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【约壹5:12】人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。

【彼前1:3】我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。

【罗8:29】因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

【罗8:30】祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。

《迫切并专一为福音而活》第二至三章；

《速兴起传福音》第五篇；《人生的奥秘》；

《活力排的训练与实行》第七篇。

〔在〕太二五24~30，…懒惰的仆人似乎没有作错事，他并没有损失任何东西。主所给他的，他多年来始终保存着，直到主回来。…〔他〕应当严肃的接受主的话，但他并不迫切。仅仅保存主给你的还不够；主要利息，要果子。

在提后四8保罗说，主这公义的审判者将赏赐他公义的冠冕。保罗不是凭着爱或恩慈，乃是凭着主的显现和祂的国度，郑重地警告并嘱咐提摩太。在主的显现里，你将要由这位公义的审判者，得着公义的赏赐或惩罚，这是严肃的。

自从我…看见这个，我就开始认真起来。这个认真使我多次脱离退后和懒惰。有一天，祂将要见我，我也将要见祂。在祂显现时，我必须向祂交账，祂将决定在要来的国度里，我要得奖赏或受惩罚，这是严肃的事。

徒十一24说到素质的灵里面的充满，四31说到经纶的灵外面的充溢。在十一章，巴拿巴是在素质上并在里面被圣灵充满的人，因此有许多人转向主。在四章，门徒们在外面并在经纶上被圣灵充溢，因此放胆讲说神的话。要在素质上并在经纶上被那灵充满，总是需要有彻底的悔改。我们必须承认我们是罪人。我们蒙了重生，但我们在身体里，在肉体里，仍然活在有许多污秽事物的地上。就着身体来说，你一天洗几次手？有位医生告诉我们，…你若想要避免生病，一天最好洗十二次手。同样的，你一天需要彻底悔改许多次，…使自己被调整、得洁净，并在对的气氛里成为对的人。…你要使自己完全得着洁净，这样你就必定有那灵在里面并在素质上充满你，也在外面并在经纶上充溢你。

你若有前面的五点，就必定得着装备，够资格，并预备好带着基督的权柄出去。出去叩门的意思，是你命令门打开。有时候你必须说，“门，我叩你；你打开。”当人在那里，你命令他，不是在话语上，乃是安静的说，“人，你听我；让我进来。”你在读《人生的奥秘》时，要告诉天使和魔鬼，你是带着升天之基督的权柄向这人读。许多在台北的〔弟兄姊妹〕经历了这个。他们很惊奇，人像羊羔一样。他们跟从指示，相信并受浸。已过我们与人谈话时，没有这样的领会，我们没有运用所赐给我们的权利。我们不知道要运用我们的权柄，命令人受浸。反而我们告诉新人说，他们可以等候受浸，我们放弃了我们的权利。你将新人立刻浸入三一神里的权柄到那里去了？

许多〔人〕能见证，在新人接受主之后立刻为他们施浸，这事实在是可行的，并且实在使人快乐。这样的受浸将人改变。有一个佛教家庭，父母受完了浸，孩子们站在旁边，父母对偶像说，“佛，现在我们有了主耶稣。我们不要你了，我们也不需要你了，你必须离开。”父母就在孩子面前，将偶像除去。这太美妙了！这是基督的权柄。我们出去是在一个地位里：我们是基督所差遣的大使，带着权柄去得人（林后五）。你这样出去，所有的鬼魔都要逃遁。鬼魔将消失，而人就像羊羔一样，留在你手中 （《迫切并专一为福音而活》二二至三〇页）。

当我们去社区、校园叩访时，也要知道怎样去叩访。首先，我们每次出去的时候，都必须先有够多而彻底的祷告，直到我们被圣灵充满。我们一转到灵里向主祷告，里面就明亮，感觉很多不对的地方，如同到了镜子跟前，看见自己的本相。这时我们就要认罪，认得越多越好；这就叫我们对付罪。等我们认到无可再认时，那也就是圣灵充满〔我们〕的时候。我们里面的过犯、罪恶都倒出来了，自然圣灵就充满全人。这样，〔我们〕就得着胆量去叩访。

被圣灵充满有如呼吸。呼吸乃是一件时时的事。三分钟不呼吸，我们就会呜呼哀哉了。所以每次出去探访人，我们都要先好好的祷告。昨天出去祷告过，今天出去还要再祷告，再一次好好进到主面前蒙光照。我们天天在这个世界行走，都会受到玷污，都需要一再得洁净。这如同洗手。虽然我不太作整洁，也尽量不去摸污秽的东西，但是每天我最少都要洗手七、八次。同样的，不管你昨天在主面前祷告得怎么透彻，认罪认得多么彻底，今天你要出去探访，把主带给人，你还得再好好的祷告。这个工夫是省不得的，必须确实地出代价摆上。我们若是郑重地作这事，就会发现只有三、五分钟是不够的。

〔我们都要〕操练叩门探访，这是我们第一项该有的操练。也许我们不能每天出外叩访，但有一件事是我们能作的，就是定规每周要有二至三个钟头出外叩访。并且不是仅仅访问那些我们熟识的人，更是访问不认识的人。我们应该把自己所在地区所有的门都叩过。不要担心，也不要忧愁，只要我们肯去实行，一定会成功 （《速兴起传福音》八七至九四页）。

我们需要出去传高品的福音。…数千人已经借着〔人生的奥秘〕这本小册子得救。在这本小册子里的乃是中心的路，从神创造人开始，向人陈明高品的福音。人的各部分是以三个圆圈的图陈明出来，使人看见人有灵、魂和体。这本小册子揭示神的心意是要进到人的灵里，使这作容器、器皿的人能盛装神。这个神经纶的高品福音，会得着有思想、受教育的人。每一个人受了教育之后，几乎都会思想人生的意义。在〔我们〕介绍这本书之前，许多人都说他们没有兴趣。但〔当我们〕说，“只要给我们三十秒，读读──人生的奥秘”。”这个题目吸引人。听完第一页之后，许多人说很好。当你听到“很好”，就表示那个人是平安之子。当他说，“很好”或“不错”，那就是你向他说“我们来祷告”时。然后你可以翻到小册子的后面带他祷告，并呼求主名。接着，就读小册子后面受浸的部分，给他看可十六16─相信与受浸，然后带他在他的浴缸里受浸。运用主所赐给你天上地上的权柄，不管这个人的身分、地位是什么，他将是一只小羊羔，同意去换衣服，并进入水里。在受浸时，我们要很有力地祷告：“主，我们把这人放进你里面，我们将他浸入三一神里。”这就是在十五分钟内，使人受浸的路 （《迫切并专一为福音而活》四三至四四页）。

〔我们〕该学习，绝不要与人争执、辩论。争执和辩论不能成就什么事。另一面说，你不要太快的同意人，也不要同意他们所说的一切。不然他们会以为你是“好好先生”。你必须给人看见你的谨慎。当你不随便，当你谨慎时，这会加重你说话的分量。不然，对方就会认为你的话是轻的，没有分量的。

在接触人时若先有约定，总是有帮助的。但这不是说我们只可在约定后接触人。我们应当在任何时候与人说话。主自己是我们出去接触人的因素、原因和目的。祂会尊重我们所作的，并且祂今天是在我们里面的那灵。当我们出去接触人时，我们必须信主是与我们同去的。我们的说话就是祂的说话，我们乃是将祂说到人里面。我们绝不可忘记将基督供应给人。我们绝不可忘记将神，就是活的神，传给人。即使我们只对人讲一分钟的话，我们仍然该供应基督，并将神传给他。

我们还有一件重要的事要学习，就是在恰当的时候带人与我们一同祷告。这好比烹饪，你必须知道在什么时候停止烹煮，不然，你所烹煮的会太生或过熟。所有好的厨子都知道什么时候停止烹煮。在一次福音大会之后，慕迪接触一个不信的人。在那人刚要祷告的关键时候，另一个人走进来。屋外正在下雨，这人带着雨伞进来。雨伞的声音打岔了要祷告的人。在那个打岔之后，那人就不肯祷告接受主。这给我们看见，在适当的时候与人一同祷告，是多么重要。

你也必须学习不要徒然浪费你的时间。当你接触人时，你该一直辨别，是否该使这人成为你经常接触的对象。请人吃饭是好的，但不要太快或太早这么作。你接触一个人好几次之后，可能觉得时机已经成熟，可以邀请这人到你家，或者接受他的邀请。你每一次接触人，都不该轻率随便的去作。

不仅如此，你应当一直为你所接触的人祷告。不要说你没有时间。即使你真的很忙，你仍然可以在要出门的时候祷告说，“主啊，帮助我今天遇见合式的人。”在你开车上班的路上，你可以继续祷告。这是真实地祷告，不是例行公事的祷告。定时的祷告当然很好，但是在你出门或开车的时候祷告，可能更有效。无论你在那里，你都可以祷告。要在主面前记念所有你接触的人，并为他们祷告 （《活力排的训练与实行》九五至九七页）。