【彼前二2】像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。

【弗二4~5】然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典）。

【帖前二7】只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。

【约壹4:8】不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。

【约壹4:19】我们爱，因为神先爱我们。

【提后1:7】因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。

【林前12:31下】我还要把极超越的路指示你们。

【西1:28】我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；

【西1:29】我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。

【林前3:6】我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。

【西1:29】我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。

《神命定之路的操练与实行》第十九至二十篇；《为着福音开展的信息》第五篇；

《活力排》第八篇；

《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第十四篇。

每一次我们去和新受浸的弟兄姊妹聚会，都要碰着他的灵，根据这一点来帮助他。生命课程可以作我们的凭借，但不能硬性的使用，要有所斟酌，用其中某一点或某一段，是否能碰着他的灵，再根据所碰着的灵，给他一点开启、启发。一个人受浸以后要和他有长的谈话，你在谈话之间要告诉他：“我们里头有一个灵；主在十字架上为我们死，作我们的救主，祂从死里复活，就成了赐生命的灵，为要住在我的灵里。这样二灵就相调成为一灵。”一定要给他讲这个重点，开头他可能是用头脑听，但讲来讲去，就带他碰着灵了。这种交通也一定要根据你有这个经历。你若没有和这灵接触的经历，就无法这样作，但你若有这样的经历，你一讲他就通了。根据这个原则，我们去作家聚会，一定要碰着他的灵，启发他的灵，点活他的灵。

接着，我们可以进一步的启发他，告诉他，我们需要呼求主，祷告主。祷告不仅是哀求祂，要祂为我们作什么事，祷告乃是一种呼求，呼求主耶稣。我们这样的呼求不仅是从口中，乃是从我们的深处，就是从我们的灵里呼求。我们的灵是我们呼求主的源头，要从灵里呼求：“哦，主耶稣！”这样，我们就会有感觉，里面不同了，因为这个呼求使你碰着灵，也使你运用你的灵。

过几天，你再去看他，问问他有没有呼求主，呼求主有什么感觉？然后再进一步摸他的生活。以打牌为例，问他得救以前是不是喜欢打牌？得救以后这段时间怎样？他若是回答，好像得救以后兴趣没有那么浓了。你就进一步问他为什么，他若说不知道，你就告诉他，因为你常常呼求主耶稣，祂会给你感觉，使你不再像以前那样喜欢打牌。还不仅如此，你越呼求主，祂会进一步来摸你的打牌，使你觉得有罪，觉得污秽。我们根据这个原则来带领人，这才是喂养。因此我们去家聚会，乃是根据我们得救后生命的经历，再配上圣经中真理的话语，才能对新人有合式的喂养（《为着福音开展的信息》五三至五四页）。

林前十二章的末了启示，爱是极超越的路（31下）。一个人如何作长老？爱是极超越的路。一个人如何作同工？爱是极超越的路。我们如何牧养？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。

爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样（太五48）。我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（九12）

召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人 （《活力排》九三至九四页）。

你必须尽力，对待这些新受浸的人，像乳养的母亲对待她们的婴孩一样。这是实行神命定之路的诀窍之一，但这是个难学的功课。你必须学习对每个初信者都常有一种主观的体认，把他们看作婴孩。你若是幼稚园教师，晓得你的学生都是小孩子，就照着这体认对待他们。你若是研究所教师，晓得你的学生都是大学毕业生，待他们像小孩子一样就错了。你对人的心理必须有正确的领会。

基本的点，先决的条件，乃是把新受浸的人看作是在基督里的婴孩。新人可能会问：“圣经是什么？”这听来虽然不像婴孩的问题，但你的回答必须像回答婴孩一样；你必须有这种观念。你必须说对的话，你的态度和声调也必须是对的。新人可能会问许多问题，但你必须一直有一种观念，就是你所面对的，乃是在基督里的婴孩。你若学会这秘诀，必会受每一个新人欢迎。他们会喜欢听你说话。这样你就开了路，可以喂养他们。有时聚会以后，我会走过去看看圣徒怎样与新来的人谈话。许多时候，圣徒与这些新人谈话时，表情和声调都不对。你必须说些话，帮助新人敞开。然后他会敞开说些话。你立刻就晓得他是刚得救的，这样，你必须把他当作婴孩般与他谈话。你若学会这秘诀，只要讲两三句话，他就会热切的接受你。他会把他自己向你敞开，听你的话，并接受你所说的。无论你说什么，他都会很感兴趣。

我们都必须前去结果子，我们的果子且要常存。我们如何保守我们的果子常存？答案就在约二一15：“喂养我的小羊。”我们若爱主，就受嘱咐喂养祂的小羊。每一位正当地母亲都知道如何喂养她才生的婴孩。彼得在约翰二十一章受主嘱咐要喂养小羊。以后，在他头一封书信的第二章，他写给所有的新人说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。”（彼前二2）才生的婴孩不会喂养自己，需要乳养的母亲喂养他们。我们必须作喂养者。我们学习喂养，就能结果子，并使果子常存。

有时候新人不愿将自己向你敞开，他不愿意说什么。他欢迎你进到他家，陪你坐下，等你说话，但他不说什么。你该怎么办？你还是必须试着像对婴孩一样和他谈话。你可以说，“我们唱首歌，好吗？”他必定喜欢。你可以说，“你有没有什么歌要唱？”他可能有一首。这是个开始，这就是向婴孩说话。永远不要忘记，新人乃是属灵的婴孩。按照彼得所说的，才生的婴孩需要奶，但他们不会喝奶。对不会喝奶的婴孩，帮助他的路就是喂他喝。你去和小婴孩聚家聚会时，必须有正确的态度。你必须有一种态度，你是来和这些小婴孩“玩耍”。你必须学习这个。你甚至可以和他们唱一首简单地儿童诗歌。你必须学习知道，不管新人的年龄、地位或身分如何，他都是婴孩 （《神命定之路的操练与实行》二一四至二一九页）。

〔在帮助初信者的事上，〕不要以为偶像的事是容易应付的项目，这是一件很难的事。好些初得救者曾被这事绊跌过。你在许多别的事上喂养他们，他们都会接受；但你来到偶像的事时，他们可能不接受你的话。尤其是对中国人，关于祭拜祖先的事，更是如此。很多人不愿丢弃这种实行，所以在这事上很难回答他们。当然，我们不能说这没有问题；但我们若以错误的方式定罪这事，我们会失去他们。因此，你必须记得这人不过是婴孩。他虽然知道许多，但对于主，他是一无所知。你必须学习在你的谈话中和他“玩耍”。当你好像对婴孩般和他谈话时，你要仰望主给你智慧，使你能应付那个局面而不绊跌他。至终，你会劝服他，但不是像教授说服学生那样，那种态度绝不会成就事情。你必须持守一种态度，你是对婴孩说话。

另一个困难的项目是对付已往的过犯，并作赔偿。我们已过都作过错事，我们都亏欠过别人，我们有时在财物的事上亏欠别人。新人得救后，迟早会面临这个问题。我们必须非常小心，不要太早提起这个问题。新约里没有这样的教训，吩咐我们叫初得救的人清理已往。这样作是错的。主大能的救恩会作成这样的结果。撒该得救后，随即对主说，“主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路十九8）这是对主大能救恩有力地反应。这不是任何教训的结果。

另一个困难的问题是关于婚姻的事。今天地上有很多不合法的婚姻。青年男女没有结婚，就像夫妻般住在一起。他们到底是不是夫妻？你们可能得着一个新人，是个青年女子，她奇妙的得救了，但她与一个青年男子同居，二人并没有结婚。他们甚至可能生了小孩。至终，这个关于婚姻的问题会被带进来。他们二人是不是夫妻？你要怎么说？你若说“不是”，就会绊跌他们；但你又不能告诉他们这没有问题，因为这的确是个大问题。

你要学习并牢记的一个秘诀，就是你是在对待婴孩。我在那里面对一个丈夫、四个妻子，他们五个都是婴孩。一面，我在与他们“玩耍”，但另一面，我实在是在帮助他们。我的探访没有绊跌他们，也没有伤害他们。如果我当时不小心，好像传道人、牧师、或圣经教师一样，我必定会伤害他们。仅仅一次探访，就会绊跌五个人。因此，你们去作家聚会时，要学习有一种体认，就是你一直在对待婴孩。这会保守你，也会给你开路，使你能对他们提供适当的帮助。不要忘记，新人原是堕落很深的罪人，我们若要很快的拯救他们脱离堕落的光景和情形，不是那么容易。有些人不是那么复杂，但很多事例实在很复杂（二一九至二二三页）。

探访新人聚家聚会，应当事先花一些时间作准备。在预备的时候，…该就着家聚会的目标有些交通。你们去家聚会，不该没有确定的目的。当然，你们不该把你们的目的当作律法，没有任何弹性。然而，不论你多么有弹性，你必须有目的、有目标。

在各种聚会中，我们无论作什么，都必须是活泼、启发人、挑旺人的，并且能被那灵使用，向人启发并揭示一些关于神奥秘的事。我们所作的不该只是宗教活动。帮助人复兴，或爱慕圣经，也可能是宗教活动，这在基督教里是很普遍的。这种工作非常笼统。但是诵读并唱第三百九十七首这一类的诗歌，说到基督是这么主观的，这会给初信者特别的印象。强调基督是主观的，对基督教里的基督徒实在是新的。基督不仅仅是客观的历史人物；作我们救主的这位基督乃是非常主观的。用这样一个特别的主题帮助新人，就是脱开任何宗教，以活泼、挑旺人、给人启示的方式照顾家聚会。

新路是活的，完全在宗教之外。新路是给人揭示、启示，并启发人的。新路不是任何宗教形态或形式的工作，乃是完全在生命的实际里。当你强调基督是主观的，把祂供应给人时，不只新人会得到帮助，那些和你一同照顾家聚会的人，也会得着一些帮助（二二九至二三一页）。

多年来我们在众召会里，因着两个原因而遭受损失。我们没有在家聚会里喂养人，我们也不知道怎样喂养人。已过可能有人受浸了，我们也有负担探访他，但探访几次以后，我们就没有兴趣了，因为我们不知道要怎么作，果效也很小。同样的，我们所探访的新人也不大有兴趣继续接受我们的探访。我们都必须学习作家聚会，用婴孩食物喂养初信者。

在一九四〇至一九四三年间，我在烟台召会开始学习如何探访人的家，如何照顾初信者。现在我只是给你们打开一些门，让你们尽量学习。在这次训练中，我只是把门打开，给你们指引，让你们去学得更多。逐渐的，一天过一天，我们整年照顾两、三位初信者，我们就会结两、三个常存的果子，带进召会生活中。在我们一生的年日里，我们可以带一百到一百五十人进入召会生活。要确信，当我们进入永远的帐幕时（路十六9），这一百到一百五十人会迎接我们。这是何等美妙的生活！在家聚会里喂养信徒，这工作建造召会，也帮助我们认识什么是与别人同被建造（二三六页）。

生命的扩展需要相当的时间和劳苦。你若不耕地、撒种、浇灌并施肥，种子就不会生长得好。你不能单单撒种，回家睡觉，而期望种子会生长得正常。就某种意义而言，种子会自行生长，但就另一种意义而言，仍然需要有适当的照顾、施肥并浇灌。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（林前三6）因此，需要有适当、充分地劳苦，以及充足的忍耐。

在西一28，保罗说，“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”我们必须向罪人宣扬基督。然后我们必须将他们当作成熟的信徒献给基督。我们撒种并照料种子，直到种子长大成熟。保罗接着说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”（29）在这一节里，奋斗一辞的意思是争斗，或较力争胜。这辞是用于奥林匹克运动会，与赛者必须奋斗争胜。保罗用这辞描述我们在福音上的劳苦。在主的恢复中，我们应当是劳苦者、奋斗者。任何需要劳苦或奋斗的事都不是速成的，或快速生长的（《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》一一〇至一一一页）。