【林前十五45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【林前六17】但与主联合的，便是与主成为一灵。

【罗十12】因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。

【罗十13】因为“凡呼求主名的，就必得救”。

【约4:24】神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

【亚12:1下】铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华…。

【创1:26】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【林前6:17】但与主联合的，便是与主成为一灵。

【提后1:6】为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。

【提后1:7】因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。

【林前1:2下】所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。

【罗10:12下】祂对一切呼求祂的人是丰富的。

【帖前5:16】要常常喜乐，

【帖前5:17】不住地祷告，

【帖前5:18】凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。

【帖前5:19】不要销灭那灵。

【提后2:22】你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

【罗10:12】因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。

【罗10:13】因为“凡呼求主名的，就必得救”。

《属灵的实际》第一、五篇；

《那灵同我们的灵》第一章；《主的恢复─吃》第二篇；

《生命的基本功课》第二课；

《主观经历内住的基督》第一、四章；

《使徒行传生命读经》第十四、六十一、六十四篇；呼求主名（中英小册）；

《加拉太书生命读经》第三十九、四十三篇；

《腓立比书生命读经》第三十四篇。

人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的。…亚十二1说，神铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。撒迦利亚将三样东西摆在一起：天、地、人的灵。诸天是为着地，地是为着人，而人有灵是为着神。因此，人是神创造的中心，而人的中心是他的灵（《那灵同我们的灵》一〇页）。

在神眼光中，宇宙间有三个大的东西：天、地、人。在宇宙中，神注意天，神注意地，神也注意人的灵。所以你不要轻看自己；你里头有灵，你的灵与天、地并立。神需要天，神也需要地，神更需要你的灵。我们若看见我们人的灵是何等重要，我们真要跳跃起来！

为什么神把我们人的灵列为与天地并重？因人的灵是装神的器皿。天是为着地；没有天，地就不能生存，地上的一切，如阳光、雨水都是得自于天。地是为着人；地上生产的一切东西（粮食、水、维他命），恰巧应付人的需要，叫人得以生存。人里头最宝贵的东西就是灵，人的灵是为着神的，是用来装神的。天为着地，地为着人，人为着神。

人有灵。许多人，甚至基督徒，不知道在人里头有灵。…〔但〕灵是什么？灵在哪里？这非常难说。连我们的心都很难认识。人有几个心？有生理的心，还有心理的心。不光神是个奥秘，连你我自己都是一个奥秘。越宝贝的东西越奥秘。例如：电、生命、原子能，看不见，却是实际。在我们里头，最奥秘的东西就是灵（《主的恢复─吃》一〇页）。

圣经也启示我们，神乐意将祂自己调到人里面，这就是神创造人的目的。创世记告诉我们，神造人，是照着祂自己的形像，按着祂自己的样式（一26）；…神所以将人造得和祂一模一样，就是为要把祂自己装到人里面。然而，神将自己装到人里面的过程并不简单，因为神太深奥了。神是个灵，人里面若没有灵，祂这个灵就不能装到人里面。圣经告诉我们，当神创造人的时候，不仅照着祂的形像造人，并且在人里面造了一个灵（创二7，亚十二1）。何等奇妙，在人里面有一个受造的灵；而神本身是一个非受造的灵，并且这灵还是永远的灵。为着这非受造的灵，永远的灵，要进到我们人里面，神就为我们创造了一个灵 （《属灵的实际》五页）。

人里面有了灵，人的灵才能作器皿盛装祂，才能作一个机关接触祂。这个人的灵，接受神的灵，就能和祂的灵，灵灵相交，成为一个。人和神接触、发生关系，完全不在心思、情感、意志里；人接触神，和神发生关系，乃是在于灵。主耶稣说，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里（约四24）。…因为神是灵，我们必须用灵才能接触祂（四五至四六页）。

在罗马九章二十一、二十三节，保罗告诉我们，神创造人，就是要产生、创造人作器皿，完成神的定旨。神创造人作器皿盛装祂，就像窑匠用泥作器皿盛装东西。林后四7也表达这个思想。使徒保罗认为自己是瓦器，要盛装宝贝，这宝贝就是基督，就是神。因此，在罗马九章和林后四章，我们能看见清楚地启示：人是神所创造的，要作祂的器皿盛装祂 （《生命的基本功课》一四页）。

罗九21，是保罗根据创一27写的。保罗了解最初神是用泥土造人，而这个泥土所造的人，就是一个器皿。但这个器皿不是为着盛装牛奶或水，乃是为着盛装荣耀的神。所以保罗在罗九23说，“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”…我们是瓦器，为着盛装神。当神进到我们里面时，我们就成了荣耀的器皿。人是神造的，为着盛装神。这种观念是任何别的书所没有的；除了圣经，全世界没有一本书有这样的记载 （《主观经历内住的基督》四六至四七页）。

基督为要作我们的生命，就必须成为灵，祂也实在已经成了那灵。“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45下）那位成为肉体，活在地上三十三年半，被钉死在十字架上，并且从死里复活的耶稣，祂在复活里已经成了赐生命的灵。…基督今天是灵，我们里面也有灵，所以我们能经历祂。主的灵和我们的灵，二灵相调，二灵相交。这就如同过电，只有金属品才能过电。若是我们犯了罪，我们与祂之间就有了绝缘体，过不了电。这时，我们必须在祂面前悔改，从我们灵里向祂敞开，向祂悔改认罪。这样就把罪的隔阂除去了，我们就立刻和主灵又能相通了，也就能再次经历祂在我们里面的拯救，主耶稣对我们就不再是道理，乃是实际。祂是那灵，如今已经进到我们灵里，使我们可以天天经历祂作我们的拯救（七、一〇页）。

保罗…告诉提摩太：“要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”（提后二22）这里我们看见，呼求主名在执行神新约经纶的事上有确定的地位。我们要执行神新约的经纶，就需要不断地呼求主名。我们不仅该个别的呼求，也该同那清心呼求主的人一起呼求祂（《使徒行传生命读经》六四六页）。

呼求主是圣经的作法，这定然不是我们发明的。呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于人类的第三代以挪士（创四26），接着还有其他许多人。

如果我们读旧约，从创世记四章到以赛亚十二章，就会找出呼求主名的方式。以赛亚特别指明，我们需要喜乐的呼求主：“所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名，将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。”（赛十二3~4，另译）我们欢乐的呼求主名，便从救恩的泉源取水。

〔行传〕二21的“呼求”这辞，原文…是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊（七59~60）。从这点我们看见，呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法，这是合乎圣经的事实。如果你研读新约圣经恢复本关于“呼求”的长注（徒二21注1），你会看见这作法多么合乎圣经。呼求主完全是根据旧约和新约的启示。…这是主的话和我们经历中的事实。我鼓励你们试试看（一二五至一二七页）。

呼求主乃是实际，因为我们呼求主便摸着主。保罗在有关呼求的经文里说，“这话与你相近，就在你口里。”（罗十8）实在说来，这里的“话”就等于主。因此，这话是近的，就是说主是近的。每当我们呼求主名，我们就经历祂的相近，经历祂亲密的同在。

我们怎么知道主与我们相近？是借着呼求主知道的。我们与人争论或争辩，不能叫人信服主是与他相近的。我们越争论，主似乎离得越远。但倘若我们不争论，却呼求祂的名几遍，就会觉得祂是近的。我们若继续呼求，就会了解祂不仅是近的，甚至就在我们里面。我们越呼求主，祂就越成为我们的享受。借着呼求祂，祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训，乃是给我们经历的真理（六一六至六一七页）。

呼求主名不仅仅是一个道理，它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现，借着呼求主名，他们能够认识祂，被带进复活的大能里，经历祂自然的拯救，并且能够与祂合一行动。不论在什么景况，在什么时间，都要呼求：“主耶稣，哦，主耶稣！”你若实行呼求主的名，就会看见这是享受主的丰富奇妙的路 （《呼求主名》二二至二四页）。

在帖前五17，保罗嘱咐我们要不住地祷告。…我们每天也许吃好几餐，一天中也多次喝水，但没有人能不住地吃喝。然而，我们确实不住地呼吸。保罗嘱咐我们不住地祷告，含示不住地祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸？我们如何能将祷告转为呼吸？这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住地呼吸，不住地祷告的路。因为我们不习惯这样作，所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言，呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵。

保罗嘱咐我们要不住地祷告，并且凡事谢恩，然后他就告诉我们，不要销灭那灵（帖前五19）。这指明我们若没有不住地祷告并凡事谢恩，就是在销灭那灵。停止祷告就是停止呼吸。因此，销灭那灵就是停止呼吸。

在肉身上我们怎样必须呼吸以生存，在属灵上我们也必须呼吸以活基督。属灵呼吸的路就是呼求主的名。…活基督的路就是不断地呼求祂。仅仅每天早晨、下午、晚上祷告好几次并不够。我们若只在这些时候祷告，却没有不断地呼求主，就会销灭那灵。我们从早到晚，无论在哪里，无论作什么，都需要呼求主。无论我们作什么，我们都该呼求主耶稣。

借着呼求主的名而不住地祷告，就是活祂。借着呼求主，我们…自然而然的活祂。我们若祷告，就不会凭自己，离开基督作事。反之，借着不住地祷告，我们就会活基督（《腓立比书生命读经》三五三至三五五页）。

祷告是属灵的呼吸。我们都知道，我们要活着，就必须呼吸。无论我们在那里，都能借着呼求主名而有属灵的呼吸。无论我们作什么，我们都能终日借着呼吸主的名来接触祂。我们进行清晨的例行工作时，能呼求主耶稣。我们也许发现，我们料理实际的事务时，有三十分钟呼求主耶稣的名。我们若操练，就会建立起呼求主名的习惯（《加拉太书生命读经》四二二页）。